修行是先有目標(biāo)，叫以愿導(dǎo)行！

　　那么這個(gè)時(shí)候,他開始發(fā)心修行的時(shí)候,他必須在心中建立三種功德力來面對來生。

　　第一個(gè)引導(dǎo)力,修行是先有目標(biāo)的,叫以愿導(dǎo)行。

　　所以我們第一堂課,第一個(gè)章節(jié)發(fā)心篇就是引導(dǎo)大家,你對來生先要有一個(gè)愿景,你才有資格修行的。你每一個(gè)行為,都要有一個(gè)東西來引導(dǎo)你,所謂的心真則事實(shí),愿廣則行深,你這樣子所造的業(yè)才能夠很強(qiáng)大,而且是特別的廣泛,堅(jiān)定而廣大。

　　我們常�？吹浇�(jīng)典里面贊嘆佛菩薩的功德,贊佛甚深功德海,諸位有沒有想過佛菩薩是怎么把這個(gè)功德創(chuàng)造出來的?為什么我們凡夫創(chuàng)造一個(gè)善業(yè),不能講功德大海,深廣如大海。其實(shí)我們看經(jīng)典,佛陀在因地的時(shí)候,并沒有比我們做出很多,他在凡夫位的時(shí)候,做的事情跟我們差不多,這是從凡夫位的角度,但是他為什么有這個(gè)結(jié)果呢?因?yàn)樗�的愿廣大,我們做的事情在因地的時(shí)候,我們并沒有比佛陀少多少,但是我們發(fā)心太小,所以不管你以后做得到做不到,先把心發(fā)出來,你必須要把你的格局放大,你才有資格以后叫在做贊佛甚深功德海,你才有資格叫做大海,否則你永遠(yuǎn)就是一個(gè)小水桶,頂多一個(gè)小湖泊,你成不了大海。

　　所以這個(gè)引導(dǎo)力就是要我們在剛開始的時(shí)候,當(dāng)你就是一個(gè)充滿煩惱業(yè)障的凡夫,你就必須設(shè)定你的目標(biāo),用這個(gè)目標(biāo)來引導(dǎo)你。這第一個(gè)就是當(dāng)我們要去創(chuàng)造來生的時(shí)候,第一個(gè)先把來生的建筑的圖畫出來,雖然我們都還沒有蓋,先把愿景創(chuàng)造出來——往生西方圓成佛道,這第一塊。

　　接下來就是討論到安住力跟調(diào)伏力。就是我們怎么樣慢慢慢慢的隨順我們的愿景,現(xiàn)在還沒有談行動(dòng),行動(dòng)是修行篇。就是你內(nèi)心先隨順?biāo)?隨順我們的本愿。安住跟調(diào)伏,諸位我們在講的時(shí)候是講兩件事,安住力跟調(diào)伏力,但實(shí)際操作的時(shí)候,這是一件事情。諸位你會(huì)慢慢覺得佛教的修學(xué)跟外道不一樣,外道都是強(qiáng)壓的,你不能這樣做,你不能那樣做。佛法都是先講個(gè)道理,你為什么不能這樣做?他是有道法來攝受你的,他完全透過覺悟的智慧來疏導(dǎo),疏導(dǎo)你的行為。

　　所以你安住在不同的道法,你會(huì)產(chǎn)生不同層次的調(diào)伏。我們在修行第一件事安住的道法就是深信業(yè)果,業(yè)果之道或者叫安樂之道,我們不能夠去攀緣外境,但是你內(nèi)心要安住道法,你遇到事情,先從你的道法上去思考。站在道法的角度來面臨人生,站在因果的道理來面對你的人生,你就容易做到調(diào)伏你的身口意的過失,所以佛教是以安住來產(chǎn)生調(diào)伏的,這是我們要做的第一件事情,最粗淺的。后面還有更深的安住苦諦,安住空性,那每一個(gè)層次就慢慢增加了。

　　所以當(dāng)我們設(shè)定目標(biāo)以后,我們怎么隨順我們的目標(biāo)呢?怎么隨順我們的本愿呢?第一件事情,安住業(yè)果,調(diào)伏我們的身口意的過失。這個(gè)今天正見篇就是講的這一塊,這第一個(gè)業(yè)果的道理。

　　佛法修學(xué)概要——98