我們要先從這個(gè)語(yǔ)言文字去找那個(gè)道！

　　佛法的道分成兩種:一種道是不能解釋的,離言說(shuō)相的,是唯證方知,如人飲水,冷暖自知,這種道是不能加以形容的。

　　所有的圣賢他成道以后,他心中的道是沒(méi)有辦法表達(dá)的,因?yàn)檎Z(yǔ)言文字是片斷的,你說(shuō)是這個(gè),你就失去了那個(gè),所以語(yǔ)言文字是有缺陷的,真正的道是道可道非常道,真正的道的確的不能說(shuō)的。

　　但是不能說(shuō)就有問(wèn)題了,不能說(shuō)那就不能引導(dǎo)別人了。如果道只有他自己受用,那么這些眾生怎么辦呢?你得有個(gè)樓梯讓他上去,所以佛陀必須要施設(shè)方便。

　　這在《法華經(jīng)》說(shuō)的,開(kāi)方便門(mén),示真實(shí)相。雖然這個(gè)門(mén)不是真實(shí)相,但是你必須透過(guò)這個(gè)門(mén)你才能夠進(jìn)入真實(shí)相。就好像說(shuō)我們坐船到彼岸去,船不是彼岸,但是你沒(méi)有坐船你怎么到彼岸呢?

　　所以很多人說(shuō),學(xué)習(xí)經(jīng)典,你不要這個(gè)文字相,你不要文字相你怎么覺(jué)悟到道呢?這個(gè)道就在文字相里面,只有利根人不需要文字相。比方說(shuō)禪宗,禪宗很少講話的,什么是祖師西來(lái)意?他就指這樣子,他覺(jué)悟啦,你看他指一個(gè)一,但是我指一,你也不懂,對(duì)不對(duì)。我們要文字,一般人正常人是要文字的,但是禪宗這種特殊,所以禪宗只有祖師在世的時(shí)候他是以心印心,只有祖師住世的時(shí)候,才有資格用禪宗,因?yàn)槲叶�你也懂就夠�?這個(gè)第一個(gè),有祖師住世。

　　第二個(gè)這個(gè)弟子跟祖師的關(guān)系非常密切。他不要透過(guò)文字,他幾個(gè)動(dòng)作他就可以把他的道傳給你,這種傳承不可思議,特例。所以你看禪宗傳幾次就斷了,因?yàn)樗�它一定要祖師住世嘛。他要以覺(jué)悟的心來(lái)印一個(gè)覺(jué)悟的心,兩個(gè)人都是覺(jué)悟。但是教下就不一樣了,我是個(gè)凡夫,但是我講的話是正確就可以了。我可以跟大家一起學(xué)習(xí),我講的法是,如是我聞,佛陀如是宣說(shuō),我也如是的學(xué)習(xí),而且我也如是的把這個(gè)法傳下去,你接受這個(gè)語(yǔ)言文字你也可以成就,某種程度你也可以向道邁上一步,所以用語(yǔ)言文字所詮釋的道是比較安全的。禪宗是很容易錯(cuò)認(rèn)消息的,因?yàn)樽鎺煹脑捴v的太少了。這個(gè)是什么意思?一真法界也是這樣對(duì)不對(duì)?一心真如,這個(gè)大家講的都對(duì)了。

　　所以佛陀他施設(shè)方便的時(shí)候,佛陀主要是用音聲,娑婆世界習(xí)慣用音聲來(lái)傳遞觀念。所以佛陀必須隨順世間,他在六塵當(dāng)中選擇用音聲說(shuō)法,當(dāng)然佛陀也用身體的身業(yè)的威儀來(lái)攝受眾生。那么這個(gè)音聲的說(shuō)法,佛陀講這個(gè)有八段以后,這個(gè)經(jīng)典做一個(gè)終結(jié),常以法音,覺(jué)諸世間。佛陀是經(jīng)常只要眾生有善根,有德度的因緣,佛陀就宣說(shuō)真理來(lái)覺(jué)悟世間的凡夫。佛陀先開(kāi)方便門(mén),先用音聲的道來(lái)引導(dǎo)你,他是這樣子,就是說(shuō)我們剛開(kāi)始聽(tīng)聞佛法以后,我們心中也會(huì)出現(xiàn)一個(gè)道,但這個(gè)道呢,帶有語(yǔ)言文字的,沒(méi)關(guān)系,我們要先從這個(gè)語(yǔ)言文字去找那個(gè)道。但是你慢慢慢慢這個(gè)你覺(jué)悟以后,它語(yǔ)言文字自然會(huì)脫落,等到你覺(jué)悟到那個(gè)道的時(shí)候,是沒(méi)有語(yǔ)言文字的,這個(gè)時(shí)候你的道跟心就完全打成一片了。但是過(guò)渡過(guò)程一定要語(yǔ)言文字,因?yàn)槲覀兊乃枷胍�運(yùn)轉(zhuǎn)一定要語(yǔ)言文字的帶動(dòng),叫名言分別。