附表八──征釋名號(hào)。

　　《本經(jīng)》的修行,它的重點(diǎn)在一心歸命極樂(lè)世界阿彌陀佛,它是一個(gè)本尊相應(yīng)的法門。

　　誰(shuí)代表阿彌陀佛呢?

　　你說(shuō)阿彌陀佛的法身是沒(méi)有形象的,阿彌陀佛的應(yīng)化身是存在十萬(wàn)億佛土外的,那我們?cè)趺慈�歸依阿彌陀佛的功德呢?

　　從《本經(jīng)》的開(kāi)示,就是以名號(hào)來(lái)總持彌陀的功德。

　　所以《阿彌陀經(jīng)》主要的修行特色,就是一心歸命阿彌陀佛的名號(hào)。

　　既然要我們歸依阿彌陀佛的名號(hào),本師釋迦牟尼佛就有需要解釋──你所歸依的境,它特殊的功德在哪里。

　　所以這個(gè)地方,講阿彌陀佛的圣號(hào),它是無(wú)量光、無(wú)量壽的一個(gè)功德,它所代表的是彌陀的清凈法界體,所以我們看第三段的總結(jié):彌陀名號(hào)即眾生本覺(jué)理性。

　　也就是說(shuō)阿彌陀佛的圣號(hào),是彌陀清凈法身所流露出來(lái)的,如果我們今天去憶阿彌陀佛的佛號(hào),等于是憶念彌陀清凈的法身一樣,所以說(shuō)是始本不二,生佛不二。

　　總而言之,我們?cè)?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛的當(dāng)下,是一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛,這個(gè)地方是把念佛法門的一個(gè)因果標(biāo)出來(lái)。

　　這一念相應(yīng)是一個(gè)因地,一念佛是念佛的果地功德,就是說(shuō)當(dāng)我們?cè)趫?zhí)持名號(hào)的時(shí)候,這個(gè)佛號(hào)在我們的心中運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候,一句佛號(hào)念誦聽(tīng),當(dāng)你聽(tīng)到自己聲音的時(shí)候,叫做一念相應(yīng),雖然這個(gè)相應(yīng)的時(shí)間這么短暫,但是在你的生命當(dāng)中已經(jīng)產(chǎn)生了變化,就是你在你的心中,已經(jīng)積集了一念極樂(lè)世界功德的力量,乃至念念的相續(xù),念念的成就如是功德莊嚴(yán)。

　　這個(gè)地方,就正式的標(biāo)出《本經(jīng)》的無(wú)上因果。

　　我想我們身為一個(gè)佛教徒,基本的觀念──一切法因緣生,不管你是什么宗派、不管你是大小乘,如果你不肯定一切法因緣生,那你就不是佛教徒。

　　這個(gè)因緣生有所謂的因跟果,好,我們先看極樂(lè)世界的果地。

　　極樂(lè)世界的果地功德,它是一個(gè)廣大無(wú)邊的依報(bào)國(guó)土。

　　你看你今天的極樂(lè)世界,你在那個(gè)地方的活動(dòng)范圍是供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛,范圍多廣!它的正報(bào)壽命,是長(zhǎng)遠(yuǎn)無(wú)盡的正報(bào)壽命:所以它是一個(gè)時(shí)空無(wú)盡的國(guó)土。

　　那你今天說(shuō):好,我不念阿彌陀佛,但是我很想成就這樣一個(gè)廣大的依報(bào)國(guó)土,那你怎么辦呢?

　　你說(shuō):我靠布施、持戒。

　　不可以!

　　因?yàn)槲覀兎卜蛟诓际�、持戒的時(shí)候,心中是有所得。

　　你布施的時(shí)候,可以像普賢菩薩——念念相應(yīng)無(wú)有間斷,身語(yǔ)意業(yè)無(wú)有疲厭嗎?

　　你持戒的時(shí)候,你是有對(duì)象的持戒、你是有時(shí)間性的持戒;你睡覺(jué)的時(shí)候,你就不能持戒了。

　　那你在積集因地的時(shí)候有時(shí)空的限制,你怎么招感沒(méi)有時(shí)空限制的果地功德呢?

　　是不是這個(gè)意思!你離開(kāi)了彌陀的圣號(hào)、離開(kāi)佛陀所施設(shè)的因緣,你不可能成就這個(gè)果地的功德,因?yàn)樗�是一個(gè)時(shí)空無(wú)盡的國(guó)土。