高慢之人他得果報是怎么樣呢？

　　我們看經文的第三段─慢。

　　所謂的慢是一個高舉相,就是這個人仗恃自己的功德,把自己的地位高舉了,因為高舉的關系,就帶動很多、很多貪愛的煩惱,也容易去造一些罪業(yè)。

　　慢 習

　　總標:

　　【三者慢習交陵,發(fā)于相恃,馳流不息,如是故有騰逸奔波,積波為水。】

　　別明:

　　【如人口舌自相綿味,因而水發(fā)。二習相鼓,故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅灌吞諸事。】

　　勸誡:

　　【是故十方一切如來,色目我慢,名飲癡水。菩薩見慢,如避巨溺�！�

　　我們把這個慢的堅固妄想,它的因果相貌做一個說明:

　　首先,我們看它的煩惱活動叫做惑─慢習交陵,高慢之心會出現:第一個慢是指煩惱的現行,第二個習是它的種子。

　　一個人會起這么堅固的慢煩惱,他過去生肯定是有它的種子,今生的因緣刺激…外境的刺激,又把煩惱的現行表現出來,所謂種子起現行,現行熏種子,兩個互相的交陵、互相的作用,就把這個煩惱的勢力,變得非常強大。

　　煩惱強大到一個程度的時候,它一定會付諸行動的。

　　發(fā)于相恃,馳流不息,這是它一個造業(yè)的相貌─慢煩惱的活動,它的發(fā)動的原因就是仗恃:他可能仗恃自己財富廣大,或者自己多聞智慧,乃至于地位崇高;我們內心本來是何期自性本自清凈、本來是平等,他就在內心當中捏造一個高山的相貌,自己是高高在上,誰也比不上他,這個仗恃的結果就馳流不息。

　　為什么高山會產生水流呢?古德解釋說:因為高慢會產生貪愛─貪愛自我,我們就會在人與人之間,把自己看得很重要。貪愛自我當然就產生了水,因為貪愛是水,所以從高山當中的貪愛,產生了水,這個水就奔馳而下,這是他一個造業(yè)的情況─首先把自己高舉,然后堅固的愛著自我,以這個愛著自我跟高舉的相貌結合,就造成一個奔馳而下的水流。

　　高慢之人他得果報是怎么樣呢?

　　如是故有騰逸奔波,積波為水。

　　騰逸就是騰躍放逸,奔波就是向前的奔馳。一個高慢的人,他是躁動不安的!積波為水,把這個平靜的水,帶動了很多的波浪。

　　這高慢心是怎么一個情況呢?佛陀把高慢心的人,他內心的相貌講出一個譬喻說:如人口舌自相綿味,因而水發(fā)。

　　說:這個人他的舌頭是往上頂,(高慢的人是高舉),舌頭往上頂住自己的上顎,所以就把這個口水創(chuàng)造出來。因為他的煩惱現行的互相的鼓動,所以高慢心的人,他是高舉、躁動不安的相狀,而且是貪愛相有水,所以他的果報,就有三種地獄出現:

　　第一個、血河地獄─血河地獄它兩邊是高山,這個人一進去高山以后,這高山就突然間把他合起來,就把這個人的色身夾成血肉模糊的狀態(tài),這叫血河地獄。因為他因地的時候高舉,高舉就把心中的高山創(chuàng)造出來,結果高山跟高山相擠,就把自己給夾出了血河。

　　第二個、灰河地獄─我們自性本來清凈,怎么就有這個地獄呢?就是這個罪人他高舉就奔騰,然后他被投入到一種高溫沸騰的灰黑色水中,在這個沸騰的水中,他被燒得膿血流出,痛苦萬狀,這是灰河地獄,又熱又臟的水。

　　第三個、熱沙毒海─這個地獄,圓瑛老法師說:這是兩個地獄結合在一起,是一個黑沙地獄。這個罪人被投到又毒又熱的大海當中,他很痛苦,他希望能夠跑到岸邊,但是他好不容易跑到岸邊的時候,這個岸邊的沙也特別的熱,結果把他的皮肉燒得皮破徹骨,這是黑沙地獄!

　　乃至于融銅灌吞,用高溫熔化的銅汁,來灌這個罪人之口等等,這都是在因地的時候,因為高慢的煩惱不斷的活動,自己就把這地獄的果報創(chuàng)造出來,讓自己去承受。

　　佛陀勸誡我們:是故十方如來,以智慧之眼來看我慢的煩惱,就像一個人飲這個癡水。在印度的一種毒水,你喝下去以后就失去理智了。

　　所以菩薩見慢,如避巨溺─菩薩見到內心當中生起高慢的活動,就看到一個人沉沒到大海當中,你的整個眼睛就看不到前方了,就失去方向感。