經常修空觀的人，他內心是調柔清凈！

　　己三、明情墮因果

　　這一科是講到我們凡夫因為一念的情執(zhí),所產生的因相跟果相。

　　這一科蕅益大師判作扶律談常─佛陀一方面廣泛的探討空性的道理,另一方面也強調因果事相的重要。

　　我們一路研究《楞嚴經》包括:正見篇、修行篇,佛陀所發(fā)揮的重點,其實是在空性的智慧,就是以我空、法空的智慧,來照了心性的本體─何期自性本自清凈。

　　我們菩薩道最大的障礙──就是我們的顛倒想,我們無始劫來,被自己心中的妄想,產生很多的誤導;也就是說:我們的心跟外境接觸的時候,由于過去的業(yè)力跟今生煩惱的交互作用,會先有個感受,這感受就會產生很多、很多的妄想出來。這個妄想假設我們不加以消滅,我們就很容易產生對立心─人跟人之間的對立,都是我們自己的妄想創(chuàng)造出來的。

　　空觀的智慧─我們觀察因緣所生法,我說即是空,因緣的假相,它沒有實體。為什么呢?

　　因為它沒有一個來處─你從什么地方來?你將往哪里而去?妄想是沒頭沒尾的,它只就在一個煩惱跟業(yè)力的碰撞之下,而顯現一個暫時的假相而已。

　　空觀的智慧,可以把這個假相慢慢的把它化解掉─你從空性而來,你還是回到空性而去,我們能夠達到無住。妄想你不住─它就消失掉;你一住─它的勢力就膨脹起來。所以一個經常修空觀的人,他內心是調柔清凈,因為你沒有對立,沒有我相、人相的對立,心中是調柔的;沒有對立心,就不容易帶動貪嗔癡慢的煩惱,它自然清凈!

　　空觀─使令一個菩薩內心調柔、內心清凈,這個是整個《楞嚴經》的修學主軸;正念真如觀照的重點,就在心性的本體。

　　【楞嚴經修學法要】---精選篇186

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