如果出現一種數數現行、輾轉增勝的妄想，那你就得小心了！

　　但是──佛陀講完空性的智慧以后,佛陀恐怕眾生會產生偏空,所以破障篇就強調因果的重要性;因為你念頭一動,它就是一個緣起!但是在因果的事相當中探討,我們會通其它的經論,其實是兩種說法:

　　比方說《地藏經》在講因果的思想,它偏重在業(yè)感緣起─認為這個人為什么到三惡道去呢?因為他有罪業(yè);這個人為什么生天呢?因為他有布施持戒的善業(yè)。完全是以善惡的業(yè)力,來主導我們六道的升沉,萬般皆是業(yè),半點不由人,你來生去哪里,你作不了主!誰作主呢?你的業(yè)力作主!

　　但這樣的一個理論,在佛教的道理來說,是不圓滿的教法,不了義的教法。你的業(yè)力是從什么地方來呢?

　　還是你心創(chuàng)造的─心生則種種法生,心滅則種種法滅。

　　本經在探討因果:它不是從業(yè)力,它從你的心念來決定你的因果。不過這個地方的心念不是我們一般的外境的刺激,產生那一時的妄想。它這里的妄想,本經給它的專有名詞叫堅固妄想─無量劫來我們不斷的造作,所留下了一種堅定的力量。我們今生打了很多、很多善的妄想,也打了很多、很多邪惡的妄想,到底我們今生的生命是誰來主導呢?是由你的堅固妄想主導。什么是堅固妄想呢?(它有兩個條件。)

　　第一個、它必須要是數數現行:說誒…我這個妄想,我三兩天才打一次,不能構成堅固妄想;它是每天不斷的出現,不管是善是惡,每天數數現行的妄想。

　　第二個、它必須是輾轉增勝:你對于這個妄想,基本上你是放縱的、隨順的,你不會去抗拒、對治它,所以它的勢力是種子起現行,然后現行你又隨順它─現行又熏種子,產生一個強大增上的力量。

　　所以在你的心中,如果出現一種數數現行、輾轉增勝的妄想,那你就得小心了,它對你的來生,會有很大的主導力量。

　　由于我們數數的熏習,所產生的一個堅固妄想,它如何來引導我們的生命,出現各式各樣的果報,這一科是探討這一個問題,就是應觀法界性,一切唯心造。

　　不過這里的心,偏重在染污的心這一部份,而不是諸佛菩薩的清凈菩提心所帶動的功德莊嚴;是偏重在凡夫的情執(zhí),由這一念情執(zhí)的數數活動而累積一個負面的業(yè)力,乃至已經在成就未來的果報。

　　【楞嚴經修學法要】---精選篇187