活在當下就好嗎？

　　只能增上 不能解脫

　　我們菩薩在觀照的時候,有因緣觀跟真如觀。在果地上,我們講根本智、后得智,其實因地上就是因緣觀跟真如觀,一個是有分別,一個是無分別。比如說,一般我們在念佛的時候,是這一念心去分別彌陀的功德,因緣觀你一定是要分別的,因為你要增上,因緣觀是讓你增上的,在所緣境當中種種地增上。那你在念佛的時候,你很清楚地信愿具足,對彌陀功德的信心、發(fā)愿,這一念心的作用,是一種善業(yè)的作用。但是你有時候要想一想,想什么事情?你不能老是活在因緣觀,你想說:你這個善念,你要問一句話說:你從什么地方來?這句話很重要。就是我現(xiàn)在念佛的心,是從什么地方來?我們的心,一般來說是向外的,不管是攀緣雜染的相貌、或者攀緣清凈的相貌,都是向外。這個時候你從什么地方來?這個時候,你的心開始向內觀照,逆流照性,你就回歸到你最初清凈的本來面目去了,就回到你的整體生命。《楞嚴經(jīng)》把這個個體生命──我們這個因緣觀的分別心,跟你的本來面目,作一個譬喻,它說:就像這個大海跟一個小波浪。大海是一個無窮無盡的深廣大海,它打到石頭,突然間出現(xiàn)一個小波浪,它也會打到另外一個石頭,又生起另外一個小波浪。我們現(xiàn)在這一念心,你是一個女人、或者是一個男人,你現(xiàn)在的心是什么?是一個小波浪。就是你整個清凈的本性當中,被業(yè)力碰觸以后,創(chuàng)造你現(xiàn)在的心念,這個心念是生滅的,它不是你的本來面目;但是你要增上,還得靠這個心念;但是你這個心念的本性是清凈的,你又回到你的整體生命,又回到大海去。所以當你死亡的時候,你現(xiàn)在的心念又回到大海;這個時候,它又創(chuàng)造另外一個心念,你來生可能是一個轉輪圣王,又創(chuàng)造一個轉輪圣王的心念,你又用這個轉輪圣王的心念,來行菩薩道,斷惡、修善、度眾生,增上;死了以后,這個心念又回到大海去:就是有時候依體起用,有時候攝用歸體。當然有人會說:那我為什么要回到我的本來面目,我就活在當下就好?很多人講「修行活在當下」,其實活在當下這句話是不夠的�；钤诋斚�,你的心念只會增上,沒有辦法解脫。我們在現(xiàn)前的因緣當中活動,會產(chǎn)生很多的執(zhí)取,你一定要把心帶回家以后,《楞嚴經(jīng)》說:一個人能夠把這個小波浪回歸到大海,再從大�；氐叫〔ɡ�,經(jīng)過這個過程,你會有一個很明顯的感覺,就是「再來觀世間,猶如夢中事」,你心中的執(zhí)取會淡薄很多,你知道今生只是無量波浪其中的一個水流而已,它不是你生命的全部,它是你生命的一部分。當然你今生有今生的責任義務要了,但是它畢竟是你生命的一部分而已。所以,我們在修菩薩觀的時候,你的因緣觀產(chǎn)生增上、真如觀產(chǎn)生解脫,這二個要交互作用、交互觀照,一個是破執(zhí),一個是增上。