閻羅王是怎么創(chuàng)造出來，諸位知道嗎？

　　見習

　　見:是指心中的邪知邪見,對于宇宙真理的一種錯誤認知。

　　總標:

　　【八者見習交明,如薩迦耶,見戒禁取,邪悟諸業(yè),發(fā)于違拒,出生相反,如是故有王使主吏,證執(zhí)文籍�！�

　　別明:

　　【如行路人,來往相見。二習相交,故有勘問、權詐考訊、推鞫察訪、披究照明、善惡童子手執(zhí)文簿,辭辯諸事。】

　　勸誡:

　　【是故十方一切如來,色目惡見,同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執(zhí),如臨毒壑�！�

　　出生相反:就是相反于真理的一個知見;佛陀說諸法是因緣生,他卻說一切法是真實有…相反。

　　所以,他得果報的時候,如是故有王使主吏,證執(zhí)文籍─他臨命終時,就遇到閻羅王,或者是善惡童子的審判,乃至于種種許多證明文件的東西,在臨終的時候顯現(xiàn)出來,使令他無法爭辯。這個王使,就是閻羅王。

　　很多人都問這個問題:到底有沒有閻羅王?答案是不一定!對啊…一般來說佛教徒不太可能遇到閻羅王,一個人臨終發(fā)現(xiàn)閻羅王一定是外道,邪見的人;我們的心本來沒有閻羅王,閻羅王是怎么創(chuàng)造出來,諸位知道嗎?

　　是邪見,看經文就知道。

　　所以我們看到那些把閻羅王講得頭頭是道的人,這個人一定是外道種性,佛教徒不可能有閻羅王,有閻羅王表示你這個人沒有正知正見,狡辯的人,才會產生閻羅王。

　　我們的內心─本來清凈,但是你打什么妄想,它就會出現(xiàn)什么相貌出來!

　　這個閻羅王就是邪知邪見創(chuàng)造出來的,如是故有王使主吏,證執(zhí)文籍。

　　不過我們一般民間傳說有十殿閻羅,本經講到主要有五個階段─五殿(待會說明)。

　　如行路人,來往相見。這個邪知邪見的人,他平常用語言文字來狡辯、來為他自己的邪見辯護,但是到臨命終的時候,就不是這樣子,就像一個人在道路行走,完全沒有遮障,這時候你的所作所為,完全被別人看見了…來往相見。

　　一個經常生起邪見─現(xiàn)行跟種子作用的人,他臨終的時候,要經過五個程序:

　　第一、勘問:他死亡之后,先到閻羅王的地方,作初步的審問─閻羅王親自審問。

　　第二、權詐考訊:如果不認罪,閻羅王就用種種的嚴刑拷打,來使令你認罪。

　　第三、推鞫察訪:如果再不認罪,閻羅王用各種方式旁敲側擊,來證明你的過失。

　　第四、披究照明:再不認罪,用一種很特殊的業(yè)鏡,把你今生所造的罪業(yè),從鏡子中把它顯現(xiàn)出來!

　　第五、善惡童子手執(zhí)文簿,辭辯諸事:再不認罪,就請善惡童子出來,就是我們頭頂上面的善惡童子,拿著記載的文簿,把你在什么地方、做過什么事講出來,而且配合文辭,加以詳細的解釋你當時的心態(tài),使令你無法抵賴。

　　邪知邪見特別重的人,他臨終就有五個階段的勘問審查。

　　所以十方如來看到邪知邪見,就像一個人掉入到坑洞一樣,爬不出來。菩薩見諸不實的遍執(zhí),就像一個人墮落到一個充滿毒蛇的深坑,是必死無疑的。

　　【楞嚴經修學法要】---精選篇199