雖作惡業(yè)，速即能悔，若墮惡趣，終不久留！

　　雖作惡業(yè),速即能悔,若墮惡趣,終不久留!

　　凈界法師

　　中國(guó)歷史上,有一位商紂王,他是一個(gè)亡國(guó)之君,他有一位忠臣叫箕子。

　　有一天,這位箕子大臣,在侍奉商紂王吃飯時(shí),發(fā)現(xiàn)商紂王特別喜歡一雙象牙筷子,箕子在旁邊看得一清二楚。

　　一個(gè)有智慧的人,從每一個(gè)動(dòng)作事相當(dāng)中,懂得會(huì)事入理,看得到別人的內(nèi)心狀態(tài)。

　　他就告訴商紂王說(shuō):大王!您這雙筷子是從什么地方來(lái)的?他說(shuō):這雙筷子是諸侯國(guó)供養(yǎng)我的。箕子說(shuō):這雙筷子是不吉祥的東西,你要趕快把它舍掉,否則會(huì)有亡國(guó)之禍。商紂王回答說(shuō):這不就是一雙筷子!不愿聽(tīng)從箕子的勸諫。

　　后來(lái),不出所料果然走上亡國(guó)。

　　當(dāng)然有人就問(wèn)箕子,當(dāng)初怎么知道這雙筷子會(huì)亡國(guó)呢?

　　箕子說(shuō):我看到的是他用筷子的心情。

　　當(dāng)一個(gè)人的心,開(kāi)始住在外境,就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)大的等流性,不會(huì)停止的。只有佛弟子才知道自我反省、自我觀照,踩煞車;你看一般世間人,他造惡業(yè)的時(shí)候,像滾雪球,越造越重;佛弟子聽(tīng)聞道理之后,他會(huì)回光返照,自我反省。

　　所以箕子知道,這個(gè)人不會(huì)自我反省,他今天用這個(gè)筷子,過(guò)了幾年他會(huì)覺(jué)得:哎呀,我這個(gè)碗不對(duì)勁了,這個(gè)碗跟筷子不配,要找一個(gè)象牙做的碗。

　　再過(guò)一段時(shí)間,他又覺(jué)得:哎呀,這個(gè)桌子跟碗也不配了,要做一個(gè)高級(jí)的桌子。

　　再過(guò)幾年,他覺(jué)得:房子跟桌子也不配,又要建造一個(gè)華麗的屋子…到最后就亡國(guó)了。

　　所以,從一個(gè)小因緣,就可以看到整個(gè)生命的緣起,這跟神通沒(méi)有關(guān)系,諸法因緣生,看他的因地發(fā)心就很清楚。

　　當(dāng)然,生命的等流性,對(duì)有些佛教徒是例外的,因?yàn)榉鸾掏接?a href="/remen/zijue.html" class="keylink" target="_blank">自覺(jué)力。

　　所以佛教徒跟非佛教徒差別在哪里,諸位知道嗎?

　　你說(shuō)你學(xué)佛之后也造惡業(yè),他沒(méi)學(xué)佛也造惡業(yè),二者不同。

　　沒(méi)有學(xué)佛的人造惡業(yè),沒(méi)有回光返照的力量,他是一直造下去;學(xué)佛人,他造惡業(yè)之后,回去做功課,會(huì)產(chǎn)生自我反省、自我調(diào)整-- --自覺(jué)、自省、自調(diào)。

　　菩薩戒的精神是什么,諸位知道嗎?

　　菩薩戒的根本思想不是說(shuō):我受了菩薩戒,我不造惡業(yè)。那你不造惡業(yè),你就是佛陀了。

　　菩薩戒的戒體,事實(shí)上就是增上慚愧-- --雖作惡業(yè),速即能悔,若墮惡趣,終不久留。

　　也就是說(shuō):菩薩的戒體有什么作用呢?就是當(dāng)他造惡業(yè)之后,能夠馬上如法懺悔,他的自我反省力量特別強(qiáng),觀照力也強(qiáng),就是這樣所以未來(lái)得果報(bào),業(yè)力不會(huì)那么重--雖墮惡趣,終不久留。

　　再看看我們周邊有些人,業(yè)障現(xiàn)前的時(shí)候,拜幾部八十八佛,誒,就過(guò)去了;表示他因地造業(yè)的時(shí)候,有慚愧心。

　　有些人業(yè)報(bào)現(xiàn)前,果報(bào)很堅(jiān)固,表示他造業(yè)的時(shí)候,惡心很堅(jiān)固,沒(méi)有慚愧心。

　　事實(shí)上,生命當(dāng)中有很多負(fù)面的力量,我們必須要概括承受,因?yàn)槲覀冞^(guò)去在造業(yè)時(shí),烙下了很多邪惡的思想;但是現(xiàn)在我們已然學(xué)佛,有很多清凈的善根,比方說(shuō)止觀的觀照力。

　　那么我們?cè)鯓永�用善�?來(lái)面對(duì)我們的妄想?這是個(gè)問(wèn)題。也就是說(shuō)怎樣把妄想轉(zhuǎn)成善根,怎樣去改變我們的思想,以提升我們的生命。