我們不求生凈土，會(huì)產(chǎn)生二種過失

　　我們不求生凈土,會(huì)產(chǎn)生二種過失

　　凈界法師

　　假設(shè)我們今天不考慮求生凈土,菩薩會(huì)產(chǎn)生二種過失:

　　第一個(gè)、由邪師惡友的誤導(dǎo)而退墮大乘,就是你容易遇到邪師惡友。你發(fā)了菩提心,你真的要成就佛道,但是你接觸的人他有不同的看法,他今天跟你講一句話、明天跟你講一句話,這個(gè)法就是一種名言,名言的熏習(xí)會(huì)影響我們的思考模式。

　　我講實(shí)在話,大乘的思考模式是很難建立的。我們很容易生起人天的思考,反正我就是斷惡修善;我們也很容易生起小乘的思考,我就觀一切法空:我們很容易生起單向的思考。

　　但是你要生起雙向思考,我要無住又能夠生心、又生心又無住,又要猶如蓮華不著水、又如日月不住空,非常困難,菩薩種性很難生起,但是非常容易失掉,因?yàn)樗�這個(gè)概念思考太難了。你生起的時(shí)候,你本身就不堅(jiān)固了,外面這些小人物說三道四的,就把你給誤導(dǎo)了,所以你很容易遇到邪師惡友的誤導(dǎo)而退墮大乘,這是第一個(gè)過失。

　　第二個(gè)、顛倒善果的誘惑破壞勝德。什么叫做顛倒善果?菩薩因地的時(shí)候修智慧、也修福德,你也修布施、持戒、忍辱,來生變成一個(gè)大國(guó)王,這是一個(gè)善果。但是菩薩沒有成就圣道之前,面對(duì)善果容易生起顛倒,產(chǎn)生放逸,那這個(gè)善果的誘惑,就破壞你戒定慧的功德,這樣子也退失了菩提心。所以,假設(shè)不求生凈土就會(huì)有邪師惡友的誤導(dǎo)跟顛倒善果的誘惑,使令我們一個(gè)初心菩薩容易退墮。

　　曇鸞大師講出一個(gè)譬喻說:「譬如小樹未成,經(jīng)歷暴雨,終為所折�！拐f你這個(gè)樹,幼苗很小,你沒有把它放在溫室當(dāng)中栽培,你就「誒,我一定要?dú)v練」,那這棵樹在暴風(fēng)雨當(dāng)中,又是風(fēng)又是雨的摧折,第二天早上起來看這棵樹,完全被破壞了,你禁不起這么多的傷害的。所以到了末法時(shí)代,這個(gè)曇鸞大師其實(shí)已經(jīng)在《往生論注》提出求生凈土的概念。到了他的學(xué)生道綽大師,就把這個(gè)概念落實(shí)了,安立了圣道門、凈土門;善導(dǎo)大師是道綽大師的學(xué)生,就把這個(gè)思想再發(fā)揚(yáng)光大。