在短時間內(nèi)抓住學(xué)佛要領(lǐng)

　　在短時間內(nèi)抓住學(xué)佛要領(lǐng)

　　——濟(jì)群法師談菩提靜修營

　　慈云

　　2008年10月5日,西園戒幢律寺的第三屆菩提靜修營剛剛拉上帷幕。在寺院里,到處都可以遇到懷揣車票、剛收拾好行囊的營員們,他們在踏上歸程之前互道珍重,或者特意再去虔誠地上殿禮佛。首座和尚濟(jì)群法師的寮房里,營員們絡(luò)繹不絕地前來拜別。在這樣的氛圍中,記者采訪了濟(jì)群法師,請他對菩提靜修營的情況進(jìn)行了一番概括介紹。

　　創(chuàng)辦緣起

　　記者:最初為什么設(shè)想舉辦這樣的菩提靜修營?

　　濟(jì)群:這跟我對佛教的思考有一定關(guān)系。我發(fā)現(xiàn),很多人學(xué)佛,面對非常龐大的信息量,缺乏善知識引導(dǎo),雖然已經(jīng)學(xué)了很多年,卻總也抓不住要領(lǐng),或者偏執(zhí)一端。針對這樣的問題,我寫了《漢傳佛教的反思》、《佛教修學(xué)體系的思考》等文章,也作過一些相關(guān)演講。

　　我們一直在探索,想找到合適的方法,幫助大家在短時間內(nèi)了解佛法的要領(lǐng)和修學(xué)次第。這幾年來,我們通過講座、印贈書刊等方式,講授佛法修學(xué)要領(lǐng)、推廣皈依共修,傳授菩提心戒等,已經(jīng)在教界產(chǎn)生一定的影響。為了更好地落實這些理念,我們才考慮創(chuàng)辦菩提靜修營,希望通過這樣的載體來進(jìn)行實踐。

　　接納營員

　　記者:這已經(jīng)是西園寺第三次舉辦菩提靜修營,參與的人比以往兩屆更多了吧?

　　濟(jì)群:這次參與的人是比較多。半個月的報名時間里,報名者有280人左右,真正錄取的只有160人。因為寺院里居住的條件有些跟不上,沒辦法都錄取。

　　這次辦靜修營,大和尚比我更熱心。前段時間,寺院里新的學(xué)生宿舍樓剛蓋起來,還沒有條件正式讓戒幢佛學(xué)研究所的學(xué)生搬進(jìn)去。如果招一百多人來參加靜修營,住的地方根本不夠。大和尚考慮到舉辦靜修營應(yīng)該有持續(xù)性,最好不要延期,為此,我們把新樓的家具趕制出來,讓學(xué)生提前搬進(jìn)去,給靜修營騰地方。

　　記者:錄取營員的時候,是不是有相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)?

　　濟(jì)群:我們要求營員具備一定的學(xué)歷,不能完全沒有佛學(xué)基礎(chǔ)。因為我們舉辦靜修營,主要是想幫助有一定基礎(chǔ)的人提升,重點(diǎn)還不在于給不了解佛教的人種善根。

　　記者:原本相當(dāng)安靜的寺院里,忽然住進(jìn)來這樣一大群在家人,會不會打擾師父們修行?

　　濟(jì)群:寺院有兩個功能:一是僧眾修道的功能,一是化世導(dǎo)俗的功能。僧人一方面要專心修道,但同時也要弘揚(yáng)佛法,續(xù)佛慧命。

　　很多信眾來到寺院參加活動,當(dāng)然會對僧眾的日常生活有所影響。信眾前來,寺院要為此付出很多人力,在管理和活動安排等方面,都要費(fèi)很多心思。但從另一方面來說,我們做這些事,本身也是在完成利他的修行,實踐菩提心的修行。在做事過程中磨煉心性,也是修行的重要組成部分。佛法的修行,一個是自覺,一個是利他;一個是修智慧,一個是修慈悲。修智慧,主要偏向于個人自修。修慈悲,確實是離不開眾生,離不開社會。

　　特色內(nèi)容

　　記者:菩提靜修營有些什么特色?

　　濟(jì)群:我們沒有特意去總結(jié)過它的特色,現(xiàn)在想想,是有幾個特色的。

　　第一,指導(dǎo)思想比較鮮明,立足于解脫道和菩提道的建設(shè),來提供修學(xué)引導(dǎo)。

　　第二,引導(dǎo)的修學(xué)內(nèi)容比較完整。靜修營的修學(xué)內(nèi)容,大體是按照皈依、發(fā)心、戒律、正見、止觀五大要素來設(shè)置的。比如有皈依共修,有傳授菩提心戒、八關(guān)齋戒,有關(guān)于正見及禪修的引導(dǎo)……菩提道的修學(xué)要素基本上都具備了。

　　第三,我們所提供的這些修學(xué)引導(dǎo)的內(nèi)容,是在多年修學(xué)中摸索出來的。但不是無中生有,也是佛教原有的內(nèi)容。但在漢傳佛教的傳統(tǒng)中,有些被忽略了,沒有得到應(yīng)有的弘揚(yáng)。所以,覺得有必要弘揚(yáng)這些內(nèi)容。

　　比如受菩提心戒,是受持菩薩戒之前的一個重要環(huán)節(jié)。漢傳佛教是大乘,很多學(xué)佛者都熱衷于受菩薩戒,但卻不知道,菩提心才是菩薩戒的核心所在。如果不曾發(fā)起菩提心,即使受了菩薩戒,也不過是徒有其名。所以,我們根據(jù)經(jīng)論重新把它整理出來。

　　皈依共修也是如此。把皈依作為一項修行內(nèi)容,《阿含經(jīng)》就有記載。在藏傳佛教中,也很重視皈依的修行。而在漢傳佛教地區(qū),皈依幾乎只是入門儀式。很多人皈依后就失去了方向,不知如何進(jìn)一步深入修學(xué),這也是造成信仰淡化的主要原因。即使有心去學(xué),但因為修學(xué)基礎(chǔ)不牢,往往也學(xué)不上去。所以,我們編寫了《皈依修學(xué)手冊》、《皈依修學(xué)儀軌》等相關(guān)資料,一方面幫助大家深化對皈依的認(rèn)識,一方面強(qiáng)化皈依在大家心目中的分量和地位。這樣的修行,在學(xué)佛的第一階段都非常重要。

　　這些修學(xué)內(nèi)容,我們正在教界推廣。

　　這次靜修營的講座,是講《心經(jīng)》的般若正觀,著重于從觀照般若到實相般若過程的禪修,這也避免了單純把《心經(jīng)》當(dāng)做理論式的學(xué)習(xí)。

　　記者:《心經(jīng)》的空性見是很高的見地,而有些參加靜修營的信眾還是初學(xué),您覺得這樣的內(nèi)容,他們都能聽懂嗎?

　　濟(jì)群:都能聽懂,肯定是不行。有兩種情況。

　　一種情況是,營員里有一部分人已經(jīng)學(xué)佛很長時間,在修學(xué)上有相當(dāng)基礎(chǔ),那么,《心經(jīng)》的這種講授對他們會有很大啟發(fā)。他們過去總是沒辦法把經(jīng)教和止觀掛上鉤。這次講座揭示了心經(jīng)禪觀的原理,引導(dǎo)大家如何從文字般若生起觀照般若,又如何從觀照般若進(jìn)入實相般若。

　　另一種情況,是對一些剛?cè)腴T不久的人。我所講的內(nèi)容,從觀念上來說,具有一定理性思維的人還是能夠接受的。所以我想,對這部分人,從認(rèn)識的層面,多少也會有一些啟發(fā)。他們會懂得:用固有的觀念、固有的設(shè)定去看問題,會產(chǎn)生什么樣的心理反應(yīng);如果用佛法的觀念去看問題,又會產(chǎn)生什么樣的解脫狀態(tài)。

　　面對提問

　　記者:每次舉辦靜修營的那幾天,您在西園寺總是被大量信眾圍繞著提問,包括您早晨在西花園散步時,成群結(jié)隊的營員跟上來跟您溝通。會不會因此覺得辛苦?

　　濟(jì)群:辛苦倒不會。我們弘法,總是希望更多的人能夠有緣聞法,對法生起信心。看到信眾在聞思過程中有很多疑問,我覺得這代表他們很用心。如果不用心,是不會有疑問的。有時候,時間上不允許長談,或者有的人因為佛學(xué)基礎(chǔ)還不足,一時問不到點(diǎn)子上,我就會用一種比較善巧的方法,建議他先看看我的書,比如《問道》。

　　記者:有的營員覺得,一些向您提出的問題稀奇古怪,可是不管對什么樣的問題,您都不會感到驚訝,總是平靜耐心地應(yīng)答,這讓大家很欽佩。

　　濟(jì)群:每個人的想法、性格、心態(tài),都是長時間形成的,所以每個人的問題對他來說都是正常的。如果我們拿著一個標(biāo)準(zhǔn)去衡量,就會覺得很多東西不正常。但從緣起法的角度去看問題,世間沒有什么不正常的現(xiàn)象。一個人不管是吸毒、殺人……不管是做多壞的事,我覺得都很正常。但是我說正常,并不是說正確,也不代表我對他的認(rèn)同。

　　佛法講“如實見”,面對各種問題,我們應(yīng)該在如實認(rèn)識對方情況的前提下,盡量給他提供解決問題的方法。也不要以為,我提出的方法一定能解決他的問題,他一定就能接受。不要有這份期待。我們要改變自己都很難,怎么可能輕易改變別人?對方想改變自己也很難,怎么可能輕易接受別人對他的改變?所以,我們要寬容、慈悲,并且用無所得的心去做事。有所得的話,就會有期待,有期待,就可能受傷害。

　　這個世界的問題很多,我們能力有限,只是要盡我們的一份力量。

　　舉辦效果

　　記者:現(xiàn)在已經(jīng)舉辦了三屆菩提靜修營,總體感覺效果如何?

　　濟(jì)群:效果,一般是相對于當(dāng)初設(shè)定的目標(biāo)而言的�？墒俏疫@個人做事,目標(biāo)感不是很強(qiáng)。目標(biāo)感不強(qiáng),并不是沒有方向。舉辦靜修營的方向很明確,只是我覺得,不必執(zhí)著具體的結(jié)果。

　　總的來說,我覺得靜修營的效果還是可以的。一方面,大家通過學(xué)習(xí)靜修營的講座,能夠?qū)Ψ鸱ㄒ�領(lǐng),迅速產(chǎn)生比較清晰的認(rèn)識;另一方面,大家在靜修營的修學(xué)中,對皈依、菩提心能有進(jìn)一步深化的認(rèn)識,而不是停留在形式上。以前,皈依往往流于形式,發(fā)菩提心好像也只是一句口號而已。通過靜修營的一些活動,營員至少知道皈依應(yīng)該是怎么回事,也知道發(fā)心真正的內(nèi)涵。

　　至于具體的效果,也要從營員的反應(yīng)來看。據(jù)我們目前了解,他們的反應(yīng)普遍挺好的。

　　記者:您對這三屆菩提靜修營,有沒有留下什么比較深的印象?

　　濟(jì)群:在靜修營中接觸到很多信眾,其中不少人告訴我,他們參加了靜修營、聽了講座之后,解除了以往的一些疑惑,或者真正地在自己的心行上有所突破,這會讓我覺得沒有白做這件事情。很多營員,過去和我們的法已經(jīng)結(jié)了緣,又為了參加靜修營特地來到西園寺,他們對法的這份虔誠,以及聞法后的歡喜心情,都讓我們看到舉辦靜修營的意義所在。

　　未來展望

　　記者:今后,菩提靜修營會繼續(xù)舉辦下去嗎?

　　濟(jì)群:我們會把菩提靜修營作為我們弘法的長期方式,要把它做成“品牌”。不論是教界還是信眾,也確實有這方面的需要。我自己修學(xué)佛法,已經(jīng)走過了二三十年的歷程,希望可以通過菩提靜修營,把一些經(jīng)驗跟大家分享。

　　記者:您覺得,對菩提靜修營還有什么希望改進(jìn)的地方?

　　濟(jì)群:我想,在具體的安排上,對集體氛圍的營造還可以更細(xì)一點(diǎn)。比如這次有信眾反映,齋堂應(yīng)該是很寧靜的,但有些營員們吃飯時會發(fā)出一些嘈雜的聲音。如果這一類細(xì)節(jié)安排好,靜修營的效果也會更佳。因為普通的人,需要的就是環(huán)境和氛圍的影響,而營造環(huán)境要靠細(xì)節(jié)。

　　采訪告一段落,又有一批營員來拜別法師了。有的人是笑著走的,抱著一疊沉甸甸的佛學(xué)書籍,眉梢口角都寫著發(fā)自內(nèi)心的歡喜。有的人則是哭著走的,由于這么快就要離開西園寺、離開景仰的法師,無語凝噎,揮淚不已。