在兩岸佛事用品產(chǎn)業(yè)座談會上的講話

　　在兩岸佛事用品產(chǎn)業(yè)座談會上的講話

　　阿彌陀佛!大家好!

　　看到琳瑯滿目的佛事用品,非常高興。舉辦這次展會,對佛事用品產(chǎn)業(yè)的繁榮及品味的提升具有重大意義。希望在座各位都能認(rèn)識到,佛事用品的生產(chǎn)并不單純是商業(yè)化的運作,同時可以作為個人修行的一部分,并對促進(jìn)佛教健康發(fā)展、促進(jìn)和諧社會的建設(shè)具有特殊意義。下面,從幾個方面談?wù)勎业目捶ā?/p>

　　一、佛事用品的特殊性及定位

　　佛事用品的特殊性,主要表現(xiàn)在它所具有的神圣感。如果我們忽略這一點,過分商業(yè)化操作,佛事用品內(nèi)在的神圣感將不斷流失,最后成為一種普通商品。當(dāng)它作為商品時,并不是真正意義上的佛事用品,是不為信眾及教界所接受的。

　　二、如何讓佛事用品具備神圣的內(nèi)涵

　　佛事用品要對教界、對弘揚佛法具有正面意義,必須具備一些基本原則,那就是——清凈、如法、神圣、莊嚴(yán)。如果佛事用品能在這八個字的指導(dǎo)下制作,才能具備它所蘊含的意義。

　　首先是“清凈”。作品是人心的顯現(xiàn),所以佛事用品制作者必須有清凈的發(fā)心,發(fā)心以此利益更多民眾,而不是只想著謀取利潤。同時,在制作過程中保持清凈的心態(tài)及生活方式。我們知道,古代制作佛事用品時,是需要齋戒的。如果制作者的心地污濁不凈,其作品也會充滿濁氣,充滿世俗氣。我曾見到塑佛像的人一邊喝酒一邊塑像,這就是極端的不凈和不敬。唯有以清凈心制作佛事用品,其作品才能具有清凈的內(nèi)涵,才能散發(fā)出清凈的氣息,并使我們的心當(dāng)下得到凈化。這一過程,本身就是一種清凈的修行。

　　其次是“如法”。佛像和一般藝術(shù)品有什么不同?區(qū)別就在于,如法的佛像能體現(xiàn)出佛菩薩的高尚品質(zhì)。佛教中的許多用品之所以叫做“法器”,就是因為其中有“法”。所以,我們制作的這些供品、鐘罄等,都要有法的內(nèi)涵,否則就不能稱為法器。如何使這些法器具有法的內(nèi)涵?

　　其一,制作者要有“法”,本身應(yīng)當(dāng)是佛教徒,如果對佛法一無所知,是不可能做好佛事用品的。知法,才能賦予作品以法的內(nèi)涵。

　　其二,佛像、法器的外在形制有一定之規(guī),比如佛陀有三十二相八十種好,每尊菩薩也都有獨特的表法內(nèi)涵。對這些內(nèi)在品質(zhì)有了深刻體認(rèn),才能通過外在形式表現(xiàn)出來。佛菩薩的內(nèi)在特質(zhì)是什么?就是無限的寂靜、無限的慈悲。可我們現(xiàn)在看到的一些佛教造像,感覺幾乎和俗人差不多,就是因為制作者不了解佛菩薩的內(nèi)在氣質(zhì)是什么。如果沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)佛法,不了解佛菩薩的生命品質(zhì),是很難塑造出具有加持力、攝受力并為廣大信眾喜聞樂見的佛教造像。所以,佛像必須依法而造,否則最多只是一件工藝品。

　　現(xiàn)在市場上流通的一些佛事用品,或是商業(yè)色彩很濃,或是藝術(shù)家的個人創(chuàng)作,也許這些作品有市場,也有一定藝術(shù)特色,但未必如法。作為佛事用品,關(guān)鍵是要如法,然后才談得上藝術(shù)性,所以要根據(jù)佛經(jīng)制定的法度去做�，F(xiàn)在許多人在塑佛像、做法器,卻不了解其中內(nèi)涵,不了解這些法物的用途,制作時必然盲從,看到別人怎么做自己也怎么做,這種作品是沒有精神內(nèi)涵也沒有生命力的。雖然現(xiàn)在許多信眾的信仰素質(zhì)不高,缺乏內(nèi)涵的法物也有一定市場,但對弘揚正法沒有多大意義。

　　第三是“神圣”。如果制作者對三寶尚未生起神圣感,僅把佛像法物當(dāng)成商品制作,其作品也不會被賦予神圣感,從而失去佛事用品的根本特質(zhì)。佛事用品所蘊含的神圣感,有一部分,就是由制作者賦予的。如果制作者尚未生起這種神圣感,是需要通過學(xué)習(xí)來提高的。在認(rèn)識過程中,不斷思維佛菩薩所具有的高尚品質(zhì),思維佛教徒供佛的意義所在,從而生起神圣感。否則,做出來的永遠(yuǎn)只是普通產(chǎn)品。這種神圣感是每個制作者必須具備的,唯有帶著神圣感制作的佛事用品,才能令人心生景仰,發(fā)揮教化眾生的作用。

　　第四是“莊嚴(yán)”。這種莊嚴(yán),正是由以上所說的“清凈、如法、神圣”達(dá)成。佛菩薩的莊嚴(yán),與世間所謂的漂亮有著本質(zhì)區(qū)別。因為漂亮是輕浮的,而莊嚴(yán)所體現(xiàn)的,是佛法所傳遞的具有攝受力的美。唯有具備“清凈、如法、神圣”的內(nèi)涵,佛事用品才會呈現(xiàn)出獨有的“莊嚴(yán)之美”。

　　三、如法制作佛事用品的過程也是個人修行的過程

　　佛事用品的制作者,應(yīng)該將這項工作當(dāng)做一種修行。如果我們以虔誠心,本著修行的心態(tài)制作佛事用品,其作品就能具備法物應(yīng)有的內(nèi)涵,并在制作過程中使內(nèi)心得到凈化。

　　我們做每件事都具有兩重意義。一是眼前的暫時意義,一是未來的永久意義。對于佛事用品從業(yè)者而言,如果只是為了賺錢,為了眼前利益,把佛事用品作為純粹的商業(yè)活動來做,是對宗教神圣性的玷污。因為帶著貪嗔癡的心在做,這種做的過程,同時也在玷污自己的心。反之,如果我們本著宗教情懷,以清凈如法的心來做,就能在制作過程中改善內(nèi)心。所以說,清凈如法地制作佛事用品,當(dāng)下就是在凈化內(nèi)心,當(dāng)下就是在提升生命品質(zhì),意義難以估量。

　　四、如法制作佛事用品的過程也是利他的過程

　　中國古人講“三不朽”的人生,即立德、立功、立言。所謂立德,就是獲得高尚的生命品質(zhì)。一個具有高尚品質(zhì)的人,走到哪里都是自在而沒有煩惱的。凡夫為什么是凡夫?正是因為內(nèi)心充滿無明煩惱,這些品質(zhì)決定他的生命狀態(tài)是低下的。而佛菩薩之所以是佛菩薩,則是因為他們成就了常人所不具備的無限慈悲和智慧。比如觀音菩薩,也是因為她具有“無緣大慈、同體大悲”的高尚品質(zhì),才能由大悲心化解各種災(zāi)難,歷代為人尊崇,為人憶念。當(dāng)我們也能對一切眾生心生慈悲,當(dāng)下就能化解生命內(nèi)在的煩惱。因為觀音菩薩的品質(zhì)就是大悲,所以念觀音菩薩就是在憶念觀音菩薩的大悲,就是向觀音菩薩學(xué)習(xí),進(jìn)而希望自己成就觀音菩薩那樣的大悲。

　　我們所做的一切事業(yè)、獲取的所有財富都是暫時的。當(dāng)這些事業(yè)、財富成為過去,積淀于生命內(nèi)在的,就是我們的習(xí)慣、觀念和品質(zhì),這些才對生命具有永久意義。如果我們在從事佛教用品的過程中,能時時憶念佛菩薩慈悲智慧的品質(zhì),并以清凈心和如法的方式來做,當(dāng)下也是在行菩薩道。當(dāng)這些具有清凈內(nèi)涵的佛像、法物被眾生供養(yǎng)時,當(dāng)眾生因此增強對三寶的皈敬之心時,我們的道心也將隨之得到提升。我們所做的事情雖然都會過去,但這種愿心對改善生命、凈化世間具有長遠(yuǎn)意義。

　　五、如法的佛事用品與凈化人心、建設(shè)和諧社會的關(guān)系

　　如法的佛事用品具有神圣感,這種神圣感不僅是業(yè)者個人的需要,也是社會的需要,是廣大信眾的需要。我們知道,漢地有許多佛教名山,朝禮這些名山的意義,就是在幫助我們獲得一種神圣感,從而激勵道心。許多人來到寺院后,也會因為這種清凈的環(huán)境自然生起神圣感,使心變得清凈并充滿法喜。如法的佛事用品,也應(yīng)該具備這樣的作用。如果失去神圣感,其存在是沒有多少意義的。

　　現(xiàn)代社會的最大問題就是人的心態(tài)不好。因為道德教育的缺失,許多人的內(nèi)心已不再有神圣感,不再有敬畏之心。缺乏敬畏心的人,是沒有道德底線的,是會無所畏懼地放任自己的貪嗔癡,從而與他人出現(xiàn)沖突斗爭,導(dǎo)致社會的不和諧�，F(xiàn)在政府也提倡建設(shè)和諧社會,并意識到宗教在建設(shè)和諧社會中的重要性。去年我參加了在杭州舉辦的“世界佛教論壇”,大會主題就是“和諧世界,從心開始”,這一主題也被社會各界廣泛接受。

　　如法的佛事用品,是如何在凈化人心、建設(shè)和諧社會中發(fā)生作用的呢?首先,我們要認(rèn)識到佛事用品必須具有的內(nèi)涵是什么。佛法在世間的流傳,靠的就是佛、法、僧三寶。其中,住持三寶就是佛像、法物及現(xiàn)前僧眾。住持三寶是否清凈,是否具有法的內(nèi)涵,直接關(guān)系到正法能否久住世間。比如僧人的外在特征是剃發(fā)僧裝,但內(nèi)在具有的僧格,必須通過戒定慧的改造才能逐漸形成。只有這樣,才能成為真正意義上的出家人。佛像法物也是同樣,如果沒有法的內(nèi)涵,就只是徒有其表的“法器”。

　　唯有符合“清凈、如法、神圣、莊嚴(yán)”的佛像法物,才具有攝受力,才能達(dá)到凈化人心的效果。如果把像塑得比普通人還庸俗,能使人產(chǎn)生恭敬心嗎?能達(dá)到凈化人心的作用嗎?就像一潭水,如果本身混濁不堪,還能清洗其他東西嗎?顯然不能。所以說,法物是否具備“清凈、如法、神圣、莊嚴(yán)”的內(nèi)涵,直接關(guān)系到能否輔助信眾修行,能否起到凈化人心的作用。如果人們能因這些佛像法物種下善根,得到凈化,社會將變得更加和諧。

　　從這個意義上說,每個佛事用品的從業(yè)者都是在建設(shè)和諧社會。希望大家本著清凈心和神圣感從事這一事業(yè),在如法制作的過程中提升生命品質(zhì),與眾生一同走向覺悟,圓成菩提。