夢(mèng)參老和尚:佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)(6-4)上

　　【又舍利弗。極樂(lè)國(guó)土。七重欄楯。七重羅網(wǎng)。七重行樹(shù)。皆是四寶。周匝圍繞。是故彼國(guó)名為極樂(lè)。】

　　這一段經(jīng)文解釋為什么稱到阿彌陀佛那個(gè)化土叫極樂(lè),解釋極樂(lè)的含義。拿我們娑婆世界來(lái)比,拿娑婆世界我們現(xiàn)在肉眼所能見(jiàn)到的來(lái)比極樂(lè)世界的依報(bào),這是依報(bào),就像我們的公園,五臺(tái)山的境界相,跟極樂(lè)世界對(duì)比,一個(gè)是樂(lè),快樂(lè),那地方?jīng)]有春夏秋冬,咱們這里冬天要穿棉衣服,夏天要穿單衣服,極樂(lè)世界沒(méi)必要。這個(gè)現(xiàn)在是廣說(shuō)的依報(bào),依報(bào)是什么形相?就是這個(gè)形相,整個(gè)一個(gè)世界都是這樣子。跟娑婆世界不同,娑婆世界這個(gè)城市南方的、北方的、東方的、西方的氣候、條件,極樂(lè)世界都是一樣的。我們到蘇州的林園,現(xiàn)在各個(gè)省的公園修得都很好了,但是跟極樂(lè)世界是不能比 。現(xiàn)在一般的說(shuō)是意境,意境是想像的,但是極樂(lè)世界也是我們想像的,你念阿彌陀佛就能生到,那些個(gè)境界相是阿彌陀佛在因地修因的時(shí)候所感的果報(bào)。我們這個(gè)世界是有為,有為有漏,有為有漏的世界;極樂(lè)世界是無(wú)為,不假造作的,愿成的。愿就是阿彌陀佛在因地當(dāng)中所發(fā)的愿,發(fā)愿而成就的,說(shuō)將來(lái)他的那個(gè)國(guó)土,攝受眾生到他那個(gè)國(guó)土里都是快樂(lè)的。為什么叫極樂(lè)世界?極樂(lè)的含義是由此而定名。

　　這種的意境還是跟著娑婆世界所有的現(xiàn)相,娑婆世界也有欄楯;現(xiàn)在有網(wǎng),大家看建筑工地那個(gè)網(wǎng)是防安全的;這個(gè)網(wǎng)不是,這個(gè)網(wǎng)是功德成就的�！捌咧貦跇J,七重羅網(wǎng),七重行樹(shù)”,咱們現(xiàn)在種的樹(shù)也一行一行的,這是人工為的;極樂(lè)世界不是,是自然的。但是在我們此土講這個(gè)時(shí)候把它表成法,拿法來(lái)形容,表身口意,表七覺(jué)知,表八正道,表五根五力,拿一切法來(lái)形容這些。其實(shí)這個(gè)在極樂(lè)世界是自然的現(xiàn)相,像咱們這國(guó)、土、山、河這是自然現(xiàn)相,那個(gè)“七重欄楯,七重羅網(wǎng),七重行樹(shù)”不是人工的,阿彌陀佛的智慧福德所感召的。我們用來(lái)形容這四念處、四如意足,其實(shí)在極樂(lè)世界是沒(méi)有這種的,就是自然的現(xiàn)相。不止這個(gè),還有。

　　【又舍利弗。極樂(lè)國(guó)土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金。銀。琉璃。玻璃合成。上有樓閣。亦以金。銀。琉璃。玻璃。硨磲。赤珠。瑪瑙而嚴(yán)飾之。池中蓮華大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔�！�

　　又舍利弗,極樂(lè)國(guó)土還有七寶池、八功德水充滿其中。那個(gè)池子底下都是拿金沙鋪的,金沙布地。這是自然感的,不是人為的。四邊的階道也是金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣,一般的房子住處都是樓閣,也是拿金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴(yán)飾的。在我們這個(gè)國(guó)土(這個(gè)世界)當(dāng)成不可思議的寶貝,而到極樂(lè)世界里遍地都是,任何事物都是七寶所成的。但是有一點(diǎn)不同,池中有蓮華,蓮華非常的大,拿車輪形容吧!車輪有大到四十華里,拿我們?nèi)A里看。這都是形容詞,這是表法的,有各種顏色的,蓮華有各種顏色的,這跟我們?cè)诖箨懣吹纳徣A各種顏色的都相同的了,有的是青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光,微妙香潔,而這蓮華是都有光明的,那就是我們生極樂(lè)世界的父母,在蓮華之中化生。翻譯經(jīng)的時(shí)候,把極樂(lè)世界的形相翻譯的都是對(duì)這個(gè)世界的貪愛(ài),這個(gè)世界就貪愛(ài)金、銀、琉璃、瑪瑙,貪愛(ài)這些七寶,所以把極樂(lè)世界形容成了都是七寶所成的。

　　八功德水,極樂(lè)世界的水是功德所成就的,所以叫八功德。不過(guò)這個(gè)彌陀經(jīng)上沒(méi)詳細(xì)說(shuō),大本彌陀經(jīng)上介紹了水有八德。一者澄凈,那個(gè)水沒(méi)有污染的。不像咱們這個(gè)水,在山林里頭流出來(lái),或者在地下冒出來(lái),沒(méi)有那種清凈的澄凈。二種功德清冷,那個(gè)水非常的清湛,但是很涼,冷是形容涼的,形容喝了那個(gè)水不會(huì)有熱惱,降低你煩惱火,降低你煩惱,清凈。第三種甘美,甘就像我們喝冰糖水一樣的,甘屬于甜的意思,甘美是味道很好。第四種水不粗重,不粗重就是水輕軟,很柔和的。第五種潤(rùn)澤,潤(rùn)澤就是滋潤(rùn)的意思,咱們口干了舌燥了用點(diǎn)水滋潤(rùn),就是那個(gè)含義,不枯燥。第六種安和,安靜和緩,不像咱們波濤洶涌似的那樣子,那水平面非常的安靜,安和的意思。第七種水的功德除饑渴,當(dāng)然你饑渴的時(shí)候有水潤(rùn)澤,但是那個(gè)水能當(dāng)糧食吃,喝了水就不餓了。極樂(lè)世界,我們都沒(méi)喝過(guò),沒(méi)法證實(shí)。第八種長(zhǎng)養(yǎng)諸善根,就是極樂(lè)世界的水,喝了那個(gè)水滋養(yǎng)的長(zhǎng)養(yǎng)諸善根。這個(gè)水都在哪里呢?在七寶池里頭,七寶池里頭的水都具足八功德。四面階道,也有階道,也有臺(tái)階,也有道路,都是四寶所成。上面的樓閣,極樂(lè)世界的樓閣是建在池的上面,樓閣建到七寶池的上面。樓,兩層以上都叫樓,一層叫平房,我們看我們這個(gè)樓就可以知道了。佛跟舍利弗說(shuō)極樂(lè)世界是什么樣子,居住的條件、飲水的條件、生活的條件跟娑婆世界的大相迥異。

　　【舍利弗。極樂(lè)國(guó)土。成就如是功德莊嚴(yán)�！�

　　所以佛跟舍利弗說(shuō)極樂(lè)國(guó)土成就如是功德莊嚴(yán),都是功德成就的。我們經(jīng)常念莊嚴(yán)佛國(guó)土,我們每位道友將來(lái)你成佛的時(shí)候,那你的國(guó)土也是莊嚴(yán)的,隨你的意愿去莊嚴(yán),各個(gè)莊嚴(yán)的不同,大體上都是七寶所合成的。極樂(lè)世界這些莊嚴(yán)是怎么來(lái)的呢?佛跟舍利弗說(shuō)了,極樂(lè)國(guó)土成就如是功德莊嚴(yán),怎么成就的?阿彌陀佛是能成者,阿彌陀佛的功德行菩薩道的時(shí)候感果,因感果。極樂(lè)世界是阿彌陀佛來(lái)持受極樂(lè)世界,極樂(lè)世界就阿彌陀佛愿力來(lái)成就的,所以極樂(lè)世界即是阿彌陀佛的愿力,那么極樂(lè)世界就是阿彌陀佛莊嚴(yán)的,阿彌陀佛是能莊嚴(yán)的,極樂(lè)世界是所莊嚴(yán)的。因?yàn)榘�彌陀佛�?a href="/remen/xingyuan.html" class="keylink" target="_blank">行愿,四十八愿成就的極樂(lè)世界,所以這些功德就是形容著阿彌陀佛在因地的所修菩薩道的時(shí)候,在因地發(fā)愿修道行,成了這么一個(gè)西方極樂(lè)世界,那么這個(gè)世界全是阿彌陀佛功德所成的。

　　【又舍利弗。彼佛國(guó)土。常作天樂(lè)。黃金為地。晝夜六時(shí)。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣祴盛眾妙華。供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛。即以食時(shí)。還到本國(guó)。飯食經(jīng)行�！�

　　“又舍利弗,彼佛國(guó)土,常作天樂(lè)”。那個(gè)國(guó)土是自然的,天也含著自然義,就像我們這個(gè)世界天上的天樂(lè)一樣的,但是比我們這個(gè)世界的音樂(lè)那就美妙得多了。我們?cè)趺礃觼?lái)形容它呢?我們沒(méi)聽(tīng)到,我們知道阿彌陀佛四十八愿,佛說(shuō)阿彌陀佛四十八愿,這四十八愿的功德所感成的。

　　那個(gè)地方的黑夜白日,晝?nèi)龝r(shí),夜三時(shí),晝夜六時(shí)。這是按印度計(jì)算時(shí)間的,現(xiàn)在咱們分二十四小時(shí),那個(gè)時(shí)候釋迦牟尼佛在世的時(shí)候,那是晝?nèi)龝r(shí)、夜三時(shí),白天是早、中、晚,夜間是初夜、中夜、后夜,把晝夜分成了晝?nèi)龝r(shí)、夜三時(shí),晝夜合起來(lái)就是六時(shí),晝夜六時(shí)。

　　雨天曼陀羅華,曼陀羅是花,天上經(jīng)常的下雨就是下的一些花。雨是下的意思,雨天曼陀羅花,從天上降來(lái)的陀羅尼花。這會(huì)這些眾生就拿著這些華、采這些華,供養(yǎng)諸佛。不是供養(yǎng)一尊佛、兩尊佛,盛眾妙華,供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛。咱們前頭不是在娑婆世界念佛,一念就生到極樂(lè)世界去了,這個(gè)中間是經(jīng)過(guò)十萬(wàn)億佛土,去的時(shí)候是十萬(wàn)億佛土,那是佛的愿力攝受去的。等你生到極樂(lè)世界去了,慢慢的回頭游這十萬(wàn)億佛土。這十萬(wàn)億佛土都有佛,那就到十萬(wàn)億佛土供養(yǎng)諸佛去,供養(yǎng)這些佛。所以前頭所見(jiàn)著的、所受用的,“眼、耳、鼻、舌、身”前五根所住的境界相,眼有眼睛所看見(jiàn)的,身體所接觸的,鼻子所聞到的香氣,身體所享受的,完了就聽(tīng)到天樂(lè),這是耳根,耳根就聞到這個(gè)天樂(lè)的聲音,就是六根對(duì)待外頭的六塵(色、聲、香、味、觸)。這是講那個(gè)世界的一切眾生,他所生活的條件、所具足的這些東西,跟這個(gè)世界完全不一樣。這是贊嘆阿彌陀佛世界的那個(gè)成就美妙,讓我們生歡樂(lè)之心。那有好地方就要去,要有向往之心,這是形容的 。

　　也有宣傳這個(gè)。我在美國(guó)的時(shí)候,我們福建省仙游縣,有一個(gè)叫三會(huì)寺,又叫三教寺,這個(gè)廟里有一個(gè)和尚瘋瘋癲癲的,被福建省佛教會(huì)開(kāi)除了,流浪街頭。后來(lái)被紐約一個(gè)居士叫金玉堂,他在美國(guó)很發(fā)財(cái),他和這個(gè)和尚遇到了,他本來(lái)是流浪的,我們問(wèn)為什么他流浪呢?福建佛教會(huì)不承認(rèn)他,是外道。三教寺就是儒、釋、道,他那廟里頭我去過(guò),也供養(yǎng)老子,也供養(yǎng)孔夫子,所有的神像很多,跟佛像混雜一起。那個(gè)廟里的和尚不大清凈,不承認(rèn)他是和尚,是外道徒。他到美國(guó)去了,別人就利用他這個(gè)瘋瘋癲癲,福建一個(gè)居士跟他倆合作,干什么?編極樂(lè)世界。又要開(kāi)旅行社,又要干什么了,就到極樂(lè)世界去旅游,好多人就去旅游去了。旅游費(fèi)繳了,沒(méi)有交通工具,到極樂(lè)世界交通工具沒(méi)有,飛機(jī)也沒(méi)有,完了他還是賣票,這一下就觸動(dòng)法律了,就騙錢。出了一本小冊(cè)子叫做到極樂(lè)世界旅游,一千塊錢半個(gè)月,來(lái)回半個(gè)月,一千塊錢美金。到曼哈頓飛機(jī)場(chǎng),那人繳了錢到曼哈頓飛機(jī)場(chǎng),哪有這種座位,到哪極樂(lè)世界去?沒(méi)有這個(gè)飛機(jī)票。后來(lái)抓來(lái)抓去把他抓到了,看他是個(gè)瘋瘋癲癲的,也沒(méi)辦法處理他,他什么都沒(méi)有,窮光蛋,啥也沒(méi)有。但是因這么一個(gè)因緣,編了一部小說(shuō),漫游極樂(lè)世界,這就成笑話了。

　　有些道友問(wèn)我:師父,能不能到極樂(lè)世界去?我說(shuō):能啊!買票不能。他說(shuō):那怎么辦?我說(shuō):念阿彌陀佛,你到念佛堂去念“阿彌陀佛、阿彌陀佛”念念。他說(shuō):得念到什么時(shí)候?我說(shuō):念到斷氣的時(shí)候,你念念沒(méi)氣了你就去了�，F(xiàn)在有些人假這種真正的圣教量,拿到咱們?nèi)碎g來(lái)比。這是不能比的!這種境界是阿彌陀佛的功德量成就的,你要想游極樂(lè)世界,那你就念阿彌陀佛你就游到了;不但能游,而且還能了生死。

　　極樂(lè)世界天天下花,下的不是雨,雨曼陀羅,叫曼陀羅花。咱們這下的雨點(diǎn)又涼又濕,下曼陀羅華就不會(huì)了。曼陀羅又翻適意,你心里想什么,對(duì)你心里憶念所想,非常滿足你愿。又叫白蓮華,翻成咱們漢語(yǔ)叫白蓮華,白色的蓮華。這個(gè)下的意思加上一個(gè)“天”,天雨曼陀羅華,天是從上到下下來(lái)的,這不是人為的,表示自然的意思,這個(gè)花不是人種的,功德所成的。像咱們這花草落到地下,把地下都給你塞滿了,沒(méi)辦法了。那個(gè)極樂(lè)世界的花落到地下,剛一落下來(lái)風(fēng)就把它吹走了,吹到哪去了不知道,自然義,自然降,自然的風(fēng)把它吹走了,天然的。極樂(lè)世界沒(méi)清潔工,完全是清潔的,這都是自然的,不能拿人間來(lái)跟它來(lái)比。

　　所以你生到極樂(lè)世界去了,那個(gè)國(guó)土的眾生,一清早晨;清旦,就是早晨起來(lái)的時(shí)候;拿一個(gè)衣祴,裝華的花籃,一個(gè)布袋,像口袋似的,就是個(gè)花籃,把這些華撿到花籃里頭。干什么呢?他不是從娑婆世界去的嗎?中間不是經(jīng)過(guò)十萬(wàn)億佛土嗎?他又回來(lái)按這十萬(wàn)億佛國(guó)土供養(yǎng)那些佛,十萬(wàn)億佛。大家想想這種境界相,這是作意的意思,就是意念,意念一動(dòng)就游了十萬(wàn)億佛國(guó)土。咱們現(xiàn)在也可以作意念,也可盛著華供養(yǎng)十萬(wàn)億佛。但是生到極樂(lè)世界跟娑婆世界不一樣的了,娑婆世界早晨起來(lái)洗洗臉就上班去了,干什么?打工,打工掙錢,要生活。極樂(lè)世界不要顧慮生活,他一早晨起來(lái)做什么事呢?作佛事,拿著花籃撿花到十萬(wàn)億佛土供養(yǎng)諸佛去了。

　　咱們?cè)谶@個(gè)世界說(shuō)念佛,一天的念佛求生極樂(lè)世界,光為了自己,這是消極的,不是行大菩薩道的。等到你一生極樂(lè)世界就不同了,跟這世界相反了,他不是消極的,他是積極的,積極的可不是搞名利,上供十方一切諸佛,下化無(wú)量眾生。到十方世界供養(yǎng)佛的華,而且到了十方世界的十萬(wàn)億佛土,那哪一個(gè)佛土都有眾生,來(lái)化度眾生,這叫上求下化,上供十方諸佛,下化十萬(wàn)億佛土的眾生。這個(gè)量大吧?但是有限制的,十萬(wàn)億。十萬(wàn)億就是數(shù)字,他上求的也是十萬(wàn)億,下化的也是十萬(wàn)億,十萬(wàn)億之外愿力還沒(méi)有達(dá)到,跟華嚴(yán)經(jīng)說(shuō)的那個(gè)無(wú)量無(wú)邊的境界不同。只知道去的路上,娑婆世界到極樂(lè)世界去的路上有十萬(wàn)億,那他回來(lái)供養(yǎng)就按他所去的路供養(yǎng)這十萬(wàn)億。

　　我經(jīng)常想這個(gè)問(wèn)題,為什么在這個(gè)地方就單講十萬(wàn)億,為什么不多一點(diǎn)?力量還不夠。一個(gè)是釋迦牟尼佛的加持跟我們說(shuō)這法,這邊是釋迦牟尼佛說(shuō)的,你生到極樂(lè)世界去。你又回來(lái)供養(yǎng)十萬(wàn)億佛,那是阿彌陀佛的加持。釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛加持你,你只能在這十萬(wàn)億佛土上行走,你還沒(méi)成佛。一個(gè)本佛,你生的本佛加持你,一個(gè)所生到的阿彌陀佛加持你,你的神通妙用只能在這兩位佛加持之內(nèi)的,所以經(jīng)文上來(lái)回的你只能供養(yǎng)這十萬(wàn)億佛;像華嚴(yán)經(jīng)那無(wú)量義,那豈止十萬(wàn),百萬(wàn)、千萬(wàn)、億萬(wàn)億了,都是一念間。但是你作意就不同了,你的作意如果盡虛空遍法界,就像咱們講金剛經(jīng),你已經(jīng)空了,空到遍法界,那你的力量就達(dá)到一切佛國(guó)土,那就不止十萬(wàn)億了,那數(shù)量就無(wú)限了。

　　所以此經(jīng)僅說(shuō)你現(xiàn)在到極樂(lè)世界去,還是極樂(lè)世界的一員。如果你證得阿羅漢就是阿羅漢,成到菩薩就是菩薩。如果你這個(gè)都沒(méi)去,沒(méi)障道,你生到極樂(lè)世界去是假佛力加持,不是你自己成道了,你娑婆世界本佛加持你,生到極樂(lè)世界是阿彌陀佛加持你,是這樣的力量。一清早晨起來(lái),就能夠用花籃裝上一籃華,念著十萬(wàn)億佛國(guó)土去供。等到吃飯的時(shí)候,你出去就是一清早晨起來(lái)的時(shí)候,吃飯的時(shí)候又回到極樂(lè)世界來(lái)了,吃飯用齋了。大家想想這種微妙,如果早晨一吃飯的時(shí)候之前,一作念供養(yǎng)十萬(wàn)億諸佛,意念!意念!等到用齋的時(shí)候那又回來(lái)了,沒(méi)有耽誤,沒(méi)有耽誤吃飯的時(shí)間,供完了十萬(wàn)億佛又回到極樂(lè)世界用早餐。這上沒(méi)說(shuō)吃的什么東西,當(dāng)然不是大米,也不是白面,以法為食。

　　我這樣想,這是神諸力,這不是二乘的神通,你生到極樂(lè)世界自然感到的報(bào),你能生去就有這個(gè)報(bào)。感到什么報(bào)呢?清晨起來(lái)能夠供十萬(wàn)億佛。