夢(mèng)參老和尚:佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)(6-4)下

　　那跟我們現(xiàn)在對(duì)比,我們連一佛也供養(yǎng)不到。不要說(shuō)到十萬(wàn)億佛國(guó)土,我們就在這個(gè)佛土到兜率天供養(yǎng)供養(yǎng)彌勒菩薩,你做得到嗎?我也這樣想過(guò)文殊和尚,就是我們的和尚,就在我們這個(gè)住的地方。我們?cè)谶@個(gè)山上住的,我們的大和尚是文殊師利菩薩,供養(yǎng)過(guò)嗎?見到過(guò)嗎?你們?cè)趺聪?你每天早上供養(yǎng)供養(yǎng)文殊師利菩薩,文殊菩薩就在本山。我說(shuō)是意念,這都是意境。圣境,你做一念這樣想,每天早上起來(lái),在你吃飯前,你先供養(yǎng)你這個(gè)大和尚文殊師利菩薩。從你日中、日末,乃一切和尚,你念念的、念念的,每念都有供養(yǎng)文殊師利菩薩。這只是一個(gè),還不是十萬(wàn)億佛土,你可意念得到的。在這處處見到文殊像,處處也可以作供養(yǎng)。

　　你想想這段經(jīng)文、這段過(guò)程,一睜開眼睛起時(shí),當(dāng)然還要洗洗臉,打整打整清潔,到外頭拿著花籃撿些個(gè)花,完了就供養(yǎng)十萬(wàn)億佛去了。要吃飯的時(shí)候,供完了十萬(wàn)億佛又回來(lái)了。吃飽了飯,還要經(jīng)行一下,散散步。經(jīng)行就是運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)你的身體。這段經(jīng)文從你一醒,完了供養(yǎng)諸佛再回來(lái),你怎么樣理解?這是阿彌陀佛的四十八愿所發(fā)的愿,愿力生到他國(guó)的眾生都有通,這種通可是大通,可不是一般人的神通。在這娑婆世界一些大菩薩,一天早晨起來(lái)供養(yǎng)十萬(wàn)億佛,能做得到嗎?因?yàn)樵诎�彌陀佛的四十八愿�?dāng)中,五、六、七、八、九是五個(gè)愿,成就你五通。早上起來(lái)供養(yǎng)十萬(wàn)億佛,只是神足通。你在供養(yǎng)佛的時(shí)候,佛還要給你說(shuō)法,你供養(yǎng)哪一尊佛,哪一尊佛還要給你說(shuō)法,這個(gè)一時(shí)可就長(zhǎng)了,十萬(wàn)億佛,你供養(yǎng)十萬(wàn)億佛,十萬(wàn)億佛都給你說(shuō)法,一面供佛,一面聽法。

　　在阿彌陀佛的二十三愿當(dāng)中,承佛的神力,這個(gè)不是你的力量,阿彌陀佛的力量,供養(yǎng)諸佛,時(shí)間很短。因?yàn)樵诎�彌陀佛發(fā)愿的時(shí)候,凡是生到我國(guó)的眾生,他一念間遍至無(wú)量無(wú)邊的佛國(guó)土供養(yǎng)諸佛,如不能做到這樣子,我不取正覺。阿彌陀佛說(shuō)我的國(guó)土眾生,清晨起來(lái)供養(yǎng)十萬(wàn)無(wú)量無(wú)邊諸佛;那個(gè)不是十萬(wàn)億了,這是專指在此土生的十萬(wàn)億,那個(gè)是無(wú)量無(wú)邊佛國(guó)土;我國(guó)內(nèi)的眾生都在清晨之內(nèi),到十萬(wàn)無(wú)量無(wú)邊供養(yǎng)諸佛,要達(dá)不到這個(gè)目的我不成佛。所以釋迦牟尼佛說(shuō)阿彌陀佛成了佛之后,你只要能生到極樂世界,你能夠一清早晨供養(yǎng)十萬(wàn)億佛。這是二十三愿。

　　那二十四愿,阿彌陀佛發(fā)愿說(shuō)凡是生到我國(guó)的眾生,供養(yǎng)十方諸佛的供養(yǎng)具、供養(yǎng)的東西都能夠如意,想怎么供養(yǎng)就怎么供養(yǎng);要有不能如意的,不取正覺。這上只說(shuō)一個(gè)華,還有食呢?香、華、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣這十樣樣樣俱全。因?yàn)榘�彌陀佛發(fā)愿這個(gè)因,所以他國(guó)土眾生都能夠如是。

　　但是你能生到極樂世界去,就是念一句阿彌陀佛就生了,很容易嗎;不是那么容易的,沒有佛接引你,十萬(wàn)億你去不了。阿彌陀佛來(lái)接,釋迦牟尼佛來(lái)送,所以你才能去得了。咱們經(jīng)常說(shuō)不可思議,用凡夫想這種道理想不出來(lái),這叫不可思議的法。這在我們講華嚴(yán)經(jīng)你怎么把那個(gè)意思來(lái)體會(huì),這叫事事無(wú)礙法界,事事無(wú)礙入法界。因?yàn)槟愕捏w(法性的理體)包含著這些,內(nèi)容有這些,這是事事無(wú)礙。這就是極樂世界的莊嚴(yán),跟其他的世界不同,釋迦牟尼佛的世界就辦不到,因?yàn)獒屽饶材岱饹]這么發(fā)愿,專指阿彌陀佛的。就事,指著事法界,極樂國(guó)土是屬于事法界的,不是理,是事實(shí),這些個(gè)功德都是阿彌陀佛成就的,所以成佛包含著這些個(gè),是他愿力成就的。

　　【舍利弗。極樂國(guó)土。成就如是功德莊嚴(yán)�！�

　　這個(gè)功德大嗎?能令生他國(guó)土的人,一清晨早晨能夠去供養(yǎng)十萬(wàn)億佛。這指著娑婆世界生的,其他世界生的那就不曉得了,沒有說(shuō)。一種特殊的,跟其他的世界沒有的。還有,不僅此。

　　【復(fù)次舍利弗。彼國(guó)常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴�？兹�。鸚鵡。舍利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時(shí)。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧�！�

　　“復(fù)次”,就是再說(shuō)一個(gè)義,一種情況�！吧崂�弗,彼國(guó)常有種種奇妙雜色之鳥”,種種奇妙雜色的鳥。因種種奇妙雜色的鳥其他世界沒有,類似娑婆世界的白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽,還有一種共命之鳥,一個(gè)身體兩個(gè)腦殼,就像咱們有的這個(gè)雙胞胎生的怪胎,因?yàn)樗麄儌z的報(bào)是同的。這兩種鳥在娑婆世界最高的雪山有,人類很少見到,見不到的,說(shuō)它是眾生,非眾生,形相相似眾生。晝?nèi)龝r(shí),夜三時(shí),他們都在唱歌,和雅之聲。但是唱的歌都是法,都是佛法。演什么法?五根、五力、三十七道品,就是八正道、七覺知這一類的法,鳥的音聲是在說(shuō)法。釋迦牟尼佛對(duì)舍利弗說(shuō)極樂世界的國(guó)土有種種的不同的這些個(gè)飛禽,像白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽(這個(gè)在我們這一方很少見),晝夜不停的演唱,演唱的音聲都是在說(shuō)法,讓你信正道法,相信佛的教化。這個(gè)五根指著有信,有信仰的,相信正道法、助道法,這有信根了。

　　一個(gè)一個(gè)講一講。說(shuō)我們的五根,五根有了力量了。五根有了力量了,有什么力量?懷疑心沒有。聽到阿彌陀佛這個(gè)法門,乃至聽到一切善法能有力量,不動(dòng)搖,堅(jiān)信不疑,這個(gè)有力量了。“信、進(jìn)、念、定、慧”這五種產(chǎn)生力量,能破除你疑惑,疑惑都不存在,沒有懈怠,常時(shí)精進(jìn)的,不起邪念,正念現(xiàn)前,絕不胡思亂想,念頭念念的都是思憶三寶�！靶拧⑦M(jìn)、念、定、慧”,精進(jìn)不懈,產(chǎn)生有定力、有智慧。七覺知,普賢行愿品也有,凈行品也有,就是七菩提分,就是擇法覺知,精進(jìn)。擇法得有擇法眼,要認(rèn)識(shí)法什么是正確的、什么是不正確的,精進(jìn)不懈怠,歡喜不生煩惱,一切邪覺觀不生,舍諸一切邪覺觀,能生起定力。這七種就是七菩提。還有八正道,“正道、正見、正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定”這八樣都是正道。就演的這一些法門,就是這些法門,四念處、四正勤、四如意足。這些飛禽所唱的音聲跟所做的音樂的聲音,都叫你一天所聞的正法熏修。過(guò)去我們講大乘起信論就是熏習(xí)你,你耳朵一聽見就這個(gè)聲音,邪音、雜音是沒有的。

　　【舍利弗。汝勿謂此鳥。實(shí)是罪報(bào)所生。所以者何。彼佛國(guó)土。無(wú)三惡道�！�

　　佛又怕舍利弗懷疑,懷疑什么?這些個(gè)鳥都是禽獸,業(yè)報(bào)所生的。佛就跟舍利弗說(shuō):你不要認(rèn)為這些鳥是罪報(bào)所生的。不是的,阿彌陀佛國(guó)土沒有三惡道,沒有這些,怎么會(huì)有這些鳥呢?這是佛的化身,佛化現(xiàn)的。“彼佛國(guó)土,無(wú)三惡道”,哪有畜生道!既沒有畜生道,那這些鳥怎么來(lái)的?

　　【舍利弗。其佛國(guó)土。尚無(wú)惡道之名。何況有實(shí)。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變化所作�！�

　　其佛國(guó)土,沒有惡道之名,哪有實(shí)在的小鳥?這都不是的,都是阿彌陀佛化現(xiàn)的,讓他們?nèi)�傳揚(yáng)法,讓這個(gè)國(guó)土的眾生一天聽到的都是正法。

　　這些都是形容這個(gè)極樂國(guó)土的殊勝,在彌陀經(jīng)上釋迦牟尼佛贊嘆極樂國(guó)土殊勝,這里含有勸的意思,這么好的地方你還不去呀!就這樣子。勸這個(gè)世界的眾生,在這個(gè)地方受苦,到那個(gè)地方享受極樂。在這個(gè)世界上有貪瞋癡慢,有些煩惱,極樂世界沒有了,三涂六道的苦都沒有了。

　　【舍利弗。彼佛國(guó)土。微風(fēng)吹動(dòng)諸寶行樹。及寶羅網(wǎng)。出微妙音。譬如百千種樂。同時(shí)俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心�！�

　　佛又跟舍利弗說(shuō),“舍利弗,彼佛國(guó)土,微風(fēng)吹動(dòng)”,不會(huì)有大風(fēng),風(fēng)都是微微的風(fēng),那種風(fēng)吹到你是很舒適的樣子。同時(shí)一切植物成長(zhǎng)得靠風(fēng)力,沒有風(fēng)力是不行的,風(fēng)就吹著它生長(zhǎng)的。因此“諸寶行樹,及寶羅網(wǎng),出微妙音,譬如百千種樂同時(shí)俱作”,樹木也出音,風(fēng)也吹音,一切出的那個(gè)音聲聽著非常悅耳、非常微妙。聞到這種音聲了,起什么念頭?念佛念法念僧之心。一切音都幫助你修行,這是阿彌陀佛發(fā)愿所能成就極樂世界的。所以微風(fēng)是佛愿力所成就的,這個(gè)風(fēng)能吹到萬(wàn)物成長(zhǎng),沒有狂風(fēng),不是臺(tái)風(fēng)。咱們這世界上臺(tái)風(fēng)、龍卷風(fēng)惡風(fēng)很多,不是這個(gè)風(fēng),這些風(fēng)都是煩惱風(fēng)。為什么臺(tái)風(fēng)那么多?業(yè)障,眾生的業(yè)風(fēng),業(yè)識(shí)生風(fēng)。

　　微風(fēng)吹動(dòng)的是諸寶行樹,前文說(shuō)的是七重行樹,這里說(shuō)的諸寶行樹,這個(gè)樹不是木頭生的,是七寶所成的,它的枝、它的葉、所有的花、所結(jié)的果都是寶。像珊瑚樹,珊瑚樹是長(zhǎng)在海里頭的,海底下的,你可以看到那照片圖案,但是各地生的珊瑚不一樣。東海所生的珊瑚它就不那么紅,紅里頭有點(diǎn)白,不純。最好的是意大利,意大利那里的海,意大利所采的珊瑚紅得非常好,價(jià)格也不同。咱們漢人拿珊瑚作裝飾品的很少,但是西藏人就多了,掛一串串珊瑚珠珠,腦殼身上都掛著,這顯富有。珊瑚是什么樣子?石頭。咱們有時(shí)候看見念珠上有小珊瑚,就是石頭。海底下的石頭山長(zhǎng)出來(lái)的,就是珊瑚樹。其他的珍寶也如是。

　　所以前頭說(shuō)那些個(gè)樹七寶行樹,一行一行的那些樹木是七寶所成的,不是木質(zhì)的。稱為寶,那寶石跟石頭就不一樣了,不然怎么稱寶!有些極樂世界的寶石,不是像此世界的寶石堅(jiān)硬的,都是硬的,極樂世界那些個(gè)寶都是軟的,不是堅(jiān)硬的,微妙異常,非常的柔和的。華跟華相撞,寶物跟寶物相撞,撞出那個(gè)聲音來(lái)說(shuō)妙法一樣的,那個(gè)寶網(wǎng)互相風(fēng)一吹放出音聲來(lái)。頑空的珠寶,頑空里都有寶,那寶所演的音聲,是這樣的音聲。

　　那我們初發(fā)菩提心的人生到極樂世界去了,他心里頭非常歡喜,聽到樹里頭出的聲音,任何的聲音都滋長(zhǎng)著你的道心,使你念念都不忘念佛念法念僧。這就是阿彌陀佛的愿力,所有的一切物質(zhì)、所發(fā)出的聲音來(lái)都是法,都是法音一樣,使你的心念念思念眾生,也就是念念想度眾生、想成就眾生,讓眾生都不受三途的苦難。這個(gè)我們?cè)谥v華嚴(yán)經(jīng)的時(shí)候,一地一地的菩薩,到了十地的菩薩了,每一地的菩薩都不離開念佛念法念僧。所以我們每位道友你每天不離開念佛念法念僧,那生極樂世界是必然的、肯定的。

　　還有你想生極樂世界去,過(guò)去說(shuō)有兩句話,“生則決定生,去則實(shí)不去”。這個(gè)話的含義就是說(shuō)你沒有做去的事,生得做生的事,你一天念佛念法念僧這就是去的事。因此上念三寶,下念眾生,你心念念不忘眾生,這就是菩薩、大菩薩心。極樂世界絕對(duì)沒有人我是非,蓮池海會(huì)都是圣人,你見著什么都是佛化現(xiàn)的,都是阿彌陀佛愿力所成的,所有蓮池海會(huì)那些和合大眾都是佛的法報(bào)化三身所合的,你一起心動(dòng)念,念念發(fā)光。為什么說(shuō)阿彌陀佛的光遍世界、光明無(wú)量?你生到極樂世界你也有光。咱們這個(gè)娑婆世界里有一個(gè)祖師善導(dǎo)大師,他念一句阿彌陀佛出來(lái)一道光,念一句阿彌陀佛出來(lái)一道光,而且就是阿彌陀佛像。心念成熟,光是從他心里產(chǎn)生的,光即是心,心光,經(jīng)常都是心光。咱們經(jīng)常講佛是覺悟的覺,佛放出的光就是覺悟的光,這個(gè)光就表示般若,光明就是般若、就是智慧。光明即是佛的報(bào)身,也是佛的化身,化身并不是隨便就能化得出來(lái)的,化身是佛的用,大用!化身具足了三寶,佛法僧三寶,具足了很多很多的,都是一心所現(xiàn),佛的心跟眾生心是平等的。

　　【舍利弗。其佛國(guó)土。成就如是功德莊嚴(yán)�！�

　　這里頭說(shuō)是很多無(wú)情的,樹木、園林、池塘這是無(wú)情的,但是這是四十八愿化現(xiàn)的,佛的四十八愿無(wú)量劫修成的,無(wú)情變有情,樹也在說(shuō)法,水也在說(shuō)法,所有一事一物都變成有情的,這就是妙。誰(shuí)的妙?阿彌陀佛度眾生的妙用,不可思議。但是怎么能生得到呢?很簡(jiǎn)單,一心念佛。

　　過(guò)去印光老法師有人請(qǐng)問(wèn)他佛法的時(shí)候,他告訴你就四個(gè)字“老實(shí)念佛”,這大家都知道的。給你寫信干啥,他都勸你“老實(shí)念佛”。聽起來(lái)很簡(jiǎn)單,你回觀你自己,你念佛的時(shí)候老實(shí)不老實(shí),有沒有其他雜想在里面?當(dāng)你念“南無(wú)阿彌陀佛”的時(shí)候,心里一點(diǎn)雜念沒有,清清凈凈的,那就成就了阿彌陀佛的功德莊嚴(yán)。極樂世界阿彌陀佛的功德莊嚴(yán),當(dāng)你如是念阿彌陀佛,心里清凈無(wú)雜無(wú)染,那你就是阿彌陀佛,極樂世界也就是你自己莊嚴(yán)的,所以你去,你自己莊嚴(yán)的自己就去享受,這是沒問(wèn)題的。

　　其佛國(guó)土成就如是功德莊嚴(yán),這是阿彌陀佛成就的,當(dāng)你念阿彌陀佛的時(shí)候,你心里就具足阿彌陀佛的四十八愿,也是你成就的。你現(xiàn)前一念心,清凈心,就是阿彌陀佛,也是釋迦牟尼佛,也是十方一切諸佛;但是清凈心。咱們大家學(xué)過(guò)華嚴(yán)的,清凈到什么程度,你得到什么的報(bào)應(yīng)。感!清凈心就是你的因,因感。果報(bào)上頭,你清凈心到什么程度,你就會(huì)感到什么的果報(bào)。

　　這個(gè)大家一定要信,相信我們每位道友們,每個(gè)人相信你自己心是清凈的,甚至做了很多的業(yè)把它污染了,回歸你本性的清凈心,你就具足了阿彌陀佛四十八愿。你學(xué)阿彌陀佛、念阿彌陀佛,你又具足他的愿,他的愿成就你的念,你的念向往極樂世界,絕對(duì)能生�！吧鷦t決定生,去則實(shí)不去”的含義,就是你心里不清凈,當(dāng)你念的時(shí)候還想著別的,那就去不了了。你要心無(wú)二念,這樣念佛念一句算一句。你念十萬(wàn)聲佛,九萬(wàn)九千九百九十九句都是假的,那一句是不是真的,那有待考察了。如果有一句真的,你這一句是阿彌陀佛。因此學(xué)了經(jīng)之后,知道要生清凈心、清凈念,感到清凈果,一有了清凈果了,這里所說(shuō)阿彌陀佛這個(gè)國(guó)土這個(gè)功德你都具足了。