緣起

　　【經文】

　　時,大師至寶林,韶州韋刺史與官僚入山請師出,于城中大梵寺講堂,為眾開緣說法。師升座次,刺史官僚三十余人、儒宗學士三十余人、僧尼道俗一千余人,同時作禮,愿聞法要。

　　佛經有一個很圓滿、很奧妙的地方,它能夠證明這件事情是真實不虛的。

　　一般的佛經,都要經過“六處征信”。我們看《金剛經》的開頭:“如是我聞,一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱�！边@里體現(xiàn)了佛經所需的信成就(如是)、聞成就(我聞)、時成就(一時)、主成就(佛)、處成就(在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園)、眾成就(大比丘眾千二百五十人)這六種成就,叫做“六處征信”。

　　“時”,并沒有說六祖大師39歲,某月某日之類,那樣說就是死的、靜態(tài)的。我們也可由此而知,佛經所說的“一時”是個幻化之處。如果我們當下的心跟六祖、跟五祖達到契合的狀態(tài),黃梅一會,猶然在目,沒有散呢,大家可以體會這個字的奧妙之處。

　　“大師至寶林”,“大師”,指六祖;“寶林”,就是現(xiàn)在的南華寺。

　　“韶州韋刺史與官僚入山請師出”,“韶州”,現(xiàn)在的韶關;“韋刺史”,刺史是一個政府官名�？梢娨粋�德行高尚、智慧超凡的人,能夠感化各個階層,包括政府官員。“入山請師出”,請六祖出山。

　　“于城中大梵寺講堂,為眾開緣說法”,找到這么一個機緣為大家說法。這里是說韋刺史與官僚是請法眾,講堂的地點在韶關大梵寺講堂。

　　“師升座次”,這是講經的儀軌,這在一些戒經里面都有介紹。

　　“刺史官僚三十余人、儒宗學士三十余人”,在那個時候,沒有正式出任官職,但是已經考取舉人的人叫“儒宗學士”,他們享受國家的俸祿,在編候補之列。哪里有官職空缺,他們就可以補上。在沒有任職之前他們領不多的一點工資。

　　“僧尼道俗一千余人”,出家的男女二眾——“僧尼”;“道俗”,包括信眾和非信眾,一千余人,“同時作禮”。

　　想想這個場面,當年沒有麥克風這些設備,但是六祖坐在大講堂給一千余人講法。可想而知,六祖講法真正有聲震屋瓦的效果,極具穿透力,這些都是由修行而來的。

　　“愿聞法要”,“法要”指佛法的最精要之處。

　　由《壇經》文字之簡練精當,可以看出它一定是經過了后人的潤色和加工的。