緣起

　　【經(jīng)文】

　　時(shí),大師至寶林,韶州韋刺史與官僚入山請(qǐng)師出,于城中大梵寺講堂,為眾開(kāi)緣說(shuō)法。師升座次,刺史官僚三十余人、儒宗學(xué)士三十余人、僧尼道俗一千余人,同時(shí)作禮,愿聞法要。

　　佛經(jīng)有一個(gè)很圓滿、很奧妙的地方,它能夠證明這件事情是真實(shí)不虛的。

　　一般的佛經(jīng),都要經(jīng)過(guò)“六處征信”。我們看《金剛經(jīng)》的開(kāi)頭:“如是我聞,一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園,與大比丘眾千二百五十人俱�！边@里體現(xiàn)了佛經(jīng)所需的信成就(如是)、聞成就(我聞)、時(shí)成就(一時(shí))、主成就(佛)、處成就(在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園)、眾成就(大比丘眾千二百五十人)這六種成就,叫做“六處征信”。

　　“時(shí)”,并沒(méi)有說(shuō)六祖大師39歲,某月某日之類(lèi),那樣說(shuō)就是死的、靜態(tài)的。我們也可由此而知,佛經(jīng)所說(shuō)的“一時(shí)”是個(gè)幻化之處。如果我們當(dāng)下的心跟六祖、跟五祖達(dá)到契合的狀態(tài),黃梅一會(huì),猶然在目,沒(méi)有散呢,大家可以體會(huì)這個(gè)字的奧妙之處。

　　“大師至寶林”,“大師”,指六祖;“寶林”,就是現(xiàn)在的南華寺。

　　“韶州韋刺史與官僚入山請(qǐng)師出”,“韶州”,現(xiàn)在的韶關(guān);“韋刺史”,刺史是一個(gè)政府官名。可見(jiàn)一個(gè)德行高尚、智慧超凡的人,能夠感化各個(gè)階層,包括政府官員�！叭肷秸�(qǐng)師出”,請(qǐng)六祖出山。

　　“于城中大梵寺講堂,為眾開(kāi)緣說(shuō)法”,找到這么一個(gè)機(jī)緣為大家說(shuō)法。這里是說(shuō)韋刺史與官僚是請(qǐng)法眾,講堂的地點(diǎn)在韶關(guān)大梵寺講堂。

　　“師升座次”,這是講經(jīng)的儀軌,這在一些戒經(jīng)里面都有介紹。

　　“刺史官僚三十余人、儒宗學(xué)士三十余人”,在那個(gè)時(shí)候,沒(méi)有正式出任官職,但是已經(jīng)考取舉人的人叫“儒宗學(xué)士”,他們享受?chē)?guó)家的俸祿,在編候補(bǔ)之列。哪里有官職空缺,他們就可以補(bǔ)上。在沒(méi)有任職之前他們領(lǐng)不多的一點(diǎn)工資。

　　“僧尼道俗一千余人”,出家的男女二眾——“僧尼”;“道俗”,包括信眾和非信眾,一千余人,“同時(shí)作禮”。

　　想想這個(gè)場(chǎng)面,當(dāng)年沒(méi)有麥克風(fēng)這些設(shè)備,但是六祖坐在大講堂給一千余人講法�？上攵�知,六祖講法真正有聲震屋瓦的效果,極具穿透力,這些都是由修行而來(lái)的。

　　“愿聞法要”,“法要”指佛法的最精要之處。

　　由《壇經(jīng)》文字之簡(jiǎn)練精當(dāng),可以看出它一定是經(jīng)過(guò)了后人的潤(rùn)色和加工的。