演公老和尚示寂七周年眾學(xué)友追思刊序

　　演公老和尚示寂七周年眾學(xué)友追思刊序

　　仁俊

　　演公老和尚示寂整整七周年了,他生前的親依弟子、及跟隨他修學(xué)過(guò)的學(xué)友們,對(duì)他的哀思與敬念,日增無(wú)已,因此,約集海內(nèi)外學(xué)友們,共同出一追思刊,藉以增強(qiáng)景仰及崇效。他深深襯現(xiàn)在學(xué)友們心目中的,有四大特征,足作策勵(lì)︰

　　一、導(dǎo)提學(xué)友以信戒為立身之本

　　發(fā)心于佛法中舍家、出家,這是世出世間第一等大事,因?yàn)轶w解、踐持著出世無(wú)上大道,則能循此大道,覺(jué)自而導(dǎo)他同出穢土,同建(人間)凈土。理會(huì)了如此的出家真義與大責(zé),就再也不會(huì)輕視自己,不敢(一念)忘卻佛法,每日三摩其頂而提警振奮。演公就是這么種不折不扣的過(guò)來(lái)人。本愿與今緣都深而足的演公,所以他能親近太虛大師及印順導(dǎo)師,因此,他的器量與心術(shù)、品格與德性,存之于內(nèi)而現(xiàn)之于外的,可謂其來(lái)有自;有了如此之自,他一切的一切,才會(huì)那樣的平實(shí)而切真;從平實(shí)切真中,不經(jīng)意地流露出敞豁而通泰的意象與神光,將得之于虛大師及印導(dǎo)師處的一切,化為身教與言教,故其給予學(xué)友的教量──圣言量與教澤,莫不明準(zhǔn)而深遠(yuǎn)。最純正最圓凈的佛法,端憑這么傳授而綿續(xù)無(wú)盡的。

　　教授佛法,能令學(xué)友將佛法受持得安重堅(jiān)挺、不逸不倒、能決能立的唯一要著︰「信與戒」;教者于凈信中明照妙法,學(xué)者于正戒中深練正命,妙法與正命相應(yīng)得直覺(jué)直行,僧團(tuán)中則彌盈著一片道氣。有了這樣的道場(chǎng),僧伽才有真修為,佛法才有真發(fā)揚(yáng)的清凈基地。最為重視凈信與正戒的演公,凡是他所教過(guò)或住持的道場(chǎng),總是從凈信與正戒中,將妙法與正命配應(yīng)得緊切明決,做到法與律的融貫均衡。佛法的二大梁礎(chǔ)──凈信與正戒──,道場(chǎng)有了這二大梁礎(chǔ)的鞏固撐奠,則永不傾圮,熏陶出來(lái)的僧伽,便卓立得能破魔能見(jiàn)佛。

　　二、激發(fā)學(xué)友以愿智為發(fā)心之策

　　通倡三乘而特重一(大)乘的演公,這是稟承著虛大師及印導(dǎo)師的一貫宗趣。僧伽從信戒中陶練成(法)器;法,一成為身心之鑒,身心在法光中灼破了世間情見(jiàn),透脫了自我威脅與惑誘,身心則放得下手腳也展得開(kāi),就這樣,對(duì)三寶所承荷的,對(duì)眾生所許諾的,則怎也不敢推卻,不肯虛誑。佛弟子真能這么不推卻,不虛誑,世間人才見(jiàn)到佛陀的大雄德威──徹破真我而普濟(jì)劇苦者,才知道菩薩的大誓氣概──甘受生死而不為自了者。學(xué)佛法也將佛法行得為法為世,法身慧命才有我們的分;我們的法身慧命分分成長(zhǎng)不已,我們便成為諸佛菩薩的化身,盡讓人從我們?nèi)龢I(yè)上想到、聽(tīng)到、見(jiàn)到諸佛菩薩的音容謦咳,活佛法與真智愿,始能令人領(lǐng)會(huì)而感受得的的實(shí)實(shí),許多人都這么為佛法攝涵而覺(jué)變得直直上進(jìn)、穩(wěn)穩(wěn)下化的。佛教所倡踐的教育旨趣,完全著眼于此。

　　視僧教育為第一天職的演公,六十余年──直至示寂前,從未一步離開(kāi)過(guò)僧教育崗位;他對(duì)僧教育所灌充的心血與力道,鮮少人能和他相比的。極勤懇地以智愿激發(fā)學(xué)友的他,而自身更于智愿中激發(fā)得永不休息,臨示寂前還照常端坐為眾說(shuō)法,真做到了為法忘身的境地。因此,他積集了無(wú)量的感召和感動(dòng)的德與力,所以跟隨他學(xué)習(xí)的學(xué)友們,都從瞻仰中學(xué)他的智愿,以作為激發(fā)自己的猛鞭快策!

　　三、巧度學(xué)友以沉廓為守為之階

　　學(xué)佛的重點(diǎn)︰自度度他;自度──超越了相對(duì)的二;度他──于不二中救脫出著于二的有情。學(xué)佛法而能體悟甚深極甚深的佛法,必須緊握而實(shí)踐這樣的度,才能從的準(zhǔn)步驟中而登升佛法之階。演公教人度人,最重視落實(shí)的步驟,撇絕了一切俗泛知見(jiàn)。他一生深入三藏,從三藏中體握著育僧、建僧、度僧的基準(zhǔn),在他的覺(jué)察中,肯認(rèn)著︰度人,必須先度僧,因?yàn)橛辛顺刹�、成格、成德的「不受惑」的僧�?然后才能展開(kāi)實(shí)際的度化大事。他從三藏中深深地覺(jué)持著古佛古圣的真髓純質(zhì),與古佛古圣相晤得永不間隔,故其所存、所思、所現(xiàn)的一切,莫不樸淳篤堅(jiān)。加上他與近、現(xiàn)代出家中二位(津粱)泰斗──虛大師與印導(dǎo)師──親炙十?dāng)?shù)年及數(shù)(六)十年,對(duì)二位泰斗語(yǔ)默動(dòng)靜中的一切,莫不心領(lǐng)神會(huì)得息息相通、事事作鑒,因此,所攝取的明正而恢宏,所修發(fā)的深凈而摯渥;從這么樣的攝修恢摯中,所施設(shè)或透露的一切,則必能于善巧中而度僧,所度的僧受到極善巧的度化,也就能真切地度人了。

　　演公六十多年僧教育的施設(shè)與開(kāi)展,總括地說(shuō)︰巧度學(xué)友;他的巧度方針︰沉廓。他從二位泰斗處體握著僧教育能起實(shí)效、發(fā)實(shí)力的不二法門︰惟有沉廓二字。佛法的精深與廣大,信慧與愿悲的難學(xué)難行,一般心粗氣浮與求名逐利的癡鈍者,休想獲得佛「法分」的。以故,必須厭離心與菩提心,發(fā)得最極痛切與堅(jiān)挺,始足以從「法分」中體悟得蕭然不著(世間),毅然不舍(苦眾)。能練就這般真功底的,就得沉潛得不受釣誘,從沉潛中操提著佛法命脈(緣起性空),汰絕了我法二執(zhí),才會(huì)從開(kāi)開(kāi)廓廓中探大頭面而揚(yáng)眉吐氣,安住而明透于此種知行中,談平常則平常得處處平常,談非常則非常得念念(不著)俗常哩!演公從沉廓中這么陶培學(xué)友,學(xué)友就這么有守有為的,的的準(zhǔn)準(zhǔn)地循次升入佛法之階,值得我們借鑒和察效喔!

　　四、諄勸學(xué)友以饒益為濟(jì)世之則

　　凡是跟隨演公學(xué)習(xí)過(guò)的學(xué)友們,總感到他那為法、為人、為世的行愿與精神︰與時(shí)俱進(jìn),與空俱擴(kuò),因此,從他修為中體現(xiàn)與兌現(xiàn)的,處處都無(wú)私的充塞著這樣的進(jìn)與擴(kuò)。所以,與他相處日久了的學(xué)友們,都受到他深度感召,高度啟迪,有形無(wú)形中為法、為人、為世的行愿與精神,也就從修為中與時(shí)俱進(jìn),與空俱擴(kuò)得無(wú)盡無(wú)限,必發(fā)必荷,蕩絕了一切欲私,心空手快(凈)得不與自我商量一念,自覺(jué)就這么斥斷了自作;世出世的絕大作為,便從此開(kāi)始。出家人真發(fā)愿學(xué)佛法的,首先嚴(yán)格地減低經(jīng)濟(jì)欲,提高經(jīng)論愿,從經(jīng)論愿中將經(jīng)濟(jì)回向一切苦難眾生,這個(gè)世界才能減少斗爭(zhēng)及戰(zhàn)爭(zhēng)。演公對(duì)經(jīng)濟(jì)欲淡化極了,因?yàn)樗�完全脫離了私有的經(jīng)濟(jì)欲了。出家人突破私有經(jīng)濟(jì)圖營(yíng)的圈囿,則能趣向或覺(jué)化于解脫心涅槃境中了,高逸風(fēng)范與平淡道氣中,昭豁與流溢的一切,給世間的影向與印象,真?zhèn)�是新凈得直透肺腑,深鏤心腦而永不磨滅,大攝受與真度化,大抵這么發(fā)端的。

　　活得、行得如此的大與真,饒益有情而度無(wú)極的深觀大行,便從「諸佛行處的無(wú)我法」中不落商量,了無(wú)顧戀。演公這么立己而行己、達(dá)己,也同樣的這么諄勸學(xué)眾,稱得上末法中的法幢律軌了!

　　佛歷二五四七年十月二四日午后

　　于新州同凈蘭若寫