禪門驪珠集 第三篇 曹溪及其門下 光宅慧忠

　　第三篇曹溪及其門下 光宅慧忠

　　光宅慧忠(西元?─七七五年)

　　曹溪惠能──光宅慧忠

　　唐西京光宅寺慧忠國師,俗姓冉氏,越州諸暨人也。肌膚冰雪,神宇峻爽。少而好學,法受雙峯,默默全真,心承一印,行無住相,歷試名山。五嶺、羅浮、四明、天目,白崖倚帝,紫閣摩穹。或松下安居於九旬,或嵌空息慮於三昧。既懸明月之戒,亦凈琉璃之心;已度禪定之門,不起無生之見。(中略)分衛(wèi)人間,薄游吳楚,以至于順陽川焉,卜居黨子之林泉,四十余祀,深入法王之圣定。(以上錄自《宋高僧傳》卷九,《大正藏》五○.七六二頁中)

　　唐肅宗上元二年(西元七六一年),勅中使孫朝進,齎詔徵赴京,待以師禮。初居千福寺西禪院,及代宗臨御,復迎止光宅精藍。十有六載,隨機說法。

　　時有西天大耳三藏到京,云得他心慧眼。帝勅令與國師試驗。三藏才見師,便禮拜立于右邊。師問卅︰「汝得他心通耶?」對卅︰「不敢。」師卅︰「汝道老僧即今在什麼處?」卅︰「和尚是一國之師,何得卻去西川看競渡?」師再問︰「汝道老僧即今在什麼處?」卅︰「和尚是一國之師,何得卻在天津橋上看弄猢猻?」師第三問語亦同前,三藏良久,罔知去處。師叱卅︰「這野狐精,他心通在什麼處?」三藏無對。

　　(以上錄自《景德傳燈錄》卷五,《大正藏》五一.二四四頁上)

　　附錄:語錄

　　麻谷到參,繞禪床三匝,於師前振錫而立。師卅︰「既如是,何用更見貧道?」麻谷又振錫。師叱卅︰「這野狐精,出去!」

　　有僧問︰「若為得成佛去?」師卅︰「佛與眾生,一時放卻,當處解脫。」問︰「作麼生得相應去?」師云︰「善惡不思,自見佛性�！�

　　問︰「若為得證法身?」師卅︰「越毘盧之境界�！关ΙU「清凈法身,作麼生得?」師卅︰「不著佛求耳�！箚柀U「那個是佛?」師卅︰「即心是佛�！关ΙU「心有煩惱否?」師卅︰「煩惱性自離�！关ΙU「豈不斷耶?」師卅︰「斷煩惱者,即名二乘;煩惱不生,名大涅槃�！�

　　問︰「坐禪看靜,此復若為?」師卅︰「不垢不凈,寧用起心而看靜相�！�

　　問︰「即心是佛,可更修萬行否?」師卅︰「諸圣皆具二嚴,豈撥無因果耶?」又卅︰「我今答汝,窮劫不盡,言多去道遠矣。所以道︰說法有所得,斯則野干鳴,說法無所得,是名獅子吼!」

　　魚軍容問︰「師住白崖山,十二時中,如何修道?」師卅︰「惺惺直然惺惺,歷歷直然歷歷�！�

　　師與紫璘供奉論義,既陞座,供奉卅︰「請師立義某甲破�！箮熦ΙU「立義竟�！构┓钬ΙU「是什麼義?」師卅︰「果然不見,非公境界�！贡阆伦�。

　　一日,師問紫璘供奉卅︰「佛是什麼義?」卅︰「覺義�！箮熦ΙU「佛曾迷否?」卅︰「不曾迷�！箮熦ΙU「用覺作麼?」無對。

　　(以上錄自《景德傳燈錄》卷五,《大正藏》五一.二四四頁中─下)