禪門(mén)驪珠集 第三篇 曹溪及其門(mén)下 南岳懷讓

　　第三篇曹溪及其門(mén)下 南岳懷讓

　　南岳懷讓(西元六七七─七四四年)

　　曹溪惠能──南岳懷讓

　　唐南岳觀音臺(tái)懷讓禪師,俗姓杜,金州安康人也。年始十歲,雅好佛書(shū),炳然殊姿,特有靈表,識(shí)者占是出家相,非染俗貴。(以上錄自《宋高僧傳》卷九,《大正藏》五○.七六一頁(yè)上)

　　年十五,辭親往荊州玉泉寺,依弘景律師出家。通天二年(西元六九七年)受戒後,習(xí)毘尼藏,一日自嘆卅︰「夫出家者,為無(wú)為法,天上人間,無(wú)有勝者�！箷r(shí)同學(xué)坦然禪師,知師志氣高邁,勸師謁嵩山安和尚,安啟發(fā)之,乃直詣曹溪,參六祖。

　　祖問(wèn)︰「什麼處來(lái)?」卅︰「嵩山來(lái)。」祖卅︰「什麼物,恁麼來(lái)?」師無(wú)語(yǔ)。

　　遂經(jīng)八載,忽然有省,乃白祖卅︰「某甲有個(gè)會(huì)處�！棺尕ΙU「作麼生?」師卅︰「說(shuō)似一物即不中�！棺尕ΙU「還假修證否?」師卅︰「修證則不無(wú),污染即不得。」祖卅︰「只此不污染,諸佛之所護(hù)念。汝既如是,吾亦如是。西天般若多羅,讖汝足下,出一馬駒,踢殺天下人,并在汝心,不須速說(shuō)�！箮熁砣黄鯐�(huì),執(zhí)侍左右一十五載。(以上錄自:1.《景德傳燈錄》卷五,《大正藏》五一.二四○頁(yè)下。2.《五燈會(huì)元》卷三,《卍續(xù)藏》一三八.八四頁(yè)上)

　　能公大事緣畢,讓乃躋衡岳,止於觀音臺(tái)。時(shí)有僧玄至,拘刑獄,舉念愿讓師救護(hù),讓早知而勉之,其僧脫難,云是救苦觀音,得斯號(hào)也。

　　(以上錄自《宋高僧傳》卷九,《大正藏》五○.七六一頁(yè)上)

　　附錄:坐禪作佛與磨磚作鏡.馬祖不闕鹽醬吃

　　(一)坐禪作佛與磨磚作鏡

　　開(kāi)元中(西元七一三─七四一年),有沙門(mén)道一,住傳法院,常日坐禪,師知是法器,往問(wèn)卅︰「大德坐禪圖什麼?」一卅︰「圖作佛�！箮熌巳∫淮u,於彼庵前石上磨。一卅︰「師作什麼?」師卅︰「磨作鏡。」一卅︰「磨磚豈得成鏡耶?」師卅︰「坐禪豈得成佛耶?」一卅︰「如何即是?」師卅︰「如人駕車(chē),不行,打車(chē)即是?打牛即是?」一無(wú)對(duì)。師又卅︰「汝學(xué)坐禪,為學(xué)坐佛?若學(xué)坐禪,禪非坐臥;若學(xué)坐佛,佛非定相。於無(wú)住法,不應(yīng)取舍。汝若坐佛,即是殺佛;若執(zhí)坐相,非達(dá)其理�！�

　　一聞示誨,如飲醍醐,禮拜問(wèn)卅︰「如何用心,即合無(wú)相三昧?」師卅︰「汝學(xué)心地法門(mén),如下種子,我說(shuō)法要,譬彼天澤。汝緣合故,當(dāng)見(jiàn)其道�！�

　　一又問(wèn)卅︰「道非色相,云何能見(jiàn)?」師卅︰「心地法眼,能見(jiàn)乎道,無(wú)相三昧,亦復(fù)然矣。」一卅︰「有成壞否?」師卅︰「若以成壞聚散而見(jiàn)道者,非見(jiàn)道也。聽(tīng)吾偈卅︰『心地含諸種,遇澤悉皆萌;三昧華無(wú)相,何壞復(fù)何成�！弧�

　　一蒙開(kāi)悟,心意超然。侍奉十秋,日益玄奧。(以上錄自《景德傳燈錄》卷五,《大正藏》五一.二四○頁(yè)下─二四一頁(yè)上)

　　(二)馬祖不闕鹽醬吃

　　後,馬大師闡化於江西,師問(wèn)眾卅︰「道一為眾說(shuō)法否?」眾卅︰「已為眾說(shuō)法�！箮熦ΙU「總未見(jiàn)人持個(gè)消息來(lái)�！贡姛o(wú)對(duì)。因遣一僧去云︰「待伊上堂時(shí),但問(wèn)作麼生?伊道底言語(yǔ)記將來(lái)�！股�去,一如師旨,回謂師卅︰「馬師云︰自從胡亂後,三十年不曾闕鹽醬吃。」師然之。

　　(以上錄自《景德傳燈錄》卷五,《大正藏》五一.二四一頁(yè)上)