禪門驪珠集 第二篇 到曹溪時代的禪師 度門神秀

　　第二篇到曹溪時代的禪師 度門神秀

　　度門神秀(西元六○五─七○六年)

　　菩提達摩──慧可禪師──僧璨禪師──雙峯道信──東山弘忍──度門神秀

　　唐荊州當陽山度門寺神秀禪師,俗姓李氏,東京尉氏人也。少覽經(jīng)史,博綜多聞。既而奮志出塵,剃染受法。後遇蘄州雙峯東山寺五祖忍師,以坐禪為務(wù),乃嘆伏卅︰「此真吾師也。」決心苦節(jié),以樵汲自役而求其道。(中略)

　　四祖道信與五祖弘忍,俱住東山,故謂其法為東山法門。秀既事忍,忍默識之,深加器重,謂秀卅︰「吾度人多矣,至於懸解圓照,無先汝者。」

　　忍於上元中(西元六七五年)卒,秀乃往江陵當陽山居焉。四海緇徒,向風而靡,道譽馨香,普蒙熏灼。

　　則天太后聞之,召赴都,肩輿上殿,親加跪禮,內(nèi)道場豐其供施,時時問道。勅於昔住山,置度門寺,以旌其德。時王公已下,京邑士庶,競至禮謁,望塵拜伏,日有萬計。洎中宗孝和帝即位,尤加寵重,中書令張說嘗問法,執(zhí)弟子禮,退謂人卅︰「禪師身長八尺,厖眉秀目,威德巍巍,王霸之器也�！�(中略)

　　秀以神龍二年(西元七○六年)卒,士庶皆來送葬,詔賜謚卅大通禪師。(下略)

　　(以上錄自《宋高僧傳》卷八,《大正藏》五○.七五五頁下─七五六頁上)

　　附錄:示眾偈

　　「一切佛法,自心本有;將心外求,舍父逃走。」

　　(以上錄自《景德傳燈錄》卷四,《大正藏》五一.二三一頁中)

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