禪門驪珠集 第二篇 到曹溪時(shí)代的禪師 幽棲智威

　　第二篇到曹溪時(shí)代的禪師 幽棲智威

　　幽棲智威(西元六四六─七二二年)

　　牛頭法融──牛頭智巖──牛頭慧方──牛頭法持──幽棲智威

　　唐金陵天保寺智威禪師,俗姓陳氏,江寧人也。爰在童年,器殊眾識,至於戲弄,曾不染俗,性惡浮飾,人皆異焉。

　　無何,一朝忽失其所,父母莫知攸往,乃遍歷諸寺尋訪之,威已依天保寺統(tǒng)法師,誦大乘經(jīng),早數(shù)百紙,聰敏超倫,眾咸嘆服。

　　年二十,遇恩剃落,隸名于幽棲寺,因從持禪師諮請禪法,妙達(dá)深理,繼踵前修。既獲髻珠,淡然閑放。形容溫潤,面如滿月,言辭清雅,慧德蘭芳,望重一期,聲聞遠(yuǎn)近,江左定學(xué),往往造焉。其中頓悟心源,即慧忠禪師,乃命嗣山門,盛傳道化。威自出止延祚寺,說法利人,廣施饒益。以開元十年(西元七二二年)二月十八日,終于住寺。遺囑林中飼鳥獸,弟子玄挺等,依言奉行。春秋七十七。

　　(以上錄自《宋高僧傳》卷八,《大正藏》五○.七五八頁中─下)

　　附錄:與慧忠禪師示答偈

　　其中有慧忠者,目為法器,師嘗有偈示卅︰「莫系念念,成生死河。輪回六趣海,無見出長波�！�

　　慧忠偈答卅︰「念想由來幻,性自無終始;若得此中意,長波當(dāng)自止�！�

　　師又示偈卅︰「余本性虛無,緣妄生人我;如何息妄情,還歸空處坐�！�

　　慧忠偈答卅︰「虛無是實(shí)體,人我何所存;妄情不須息,即泛般若船�！�

　　師知其了悟,乃付以山門,遂隨緣化導(dǎo)。

　　(以上錄自《景德傳燈錄》卷四,《大正藏》五一.二二九頁上)

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