雜阿含經(jīng)選集 五、斷無(wú)明、得解脫

　　五、 斷無(wú)明、得解脫

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　　第254(203)經(jīng)(上p249)

　　如是我聞:一時(shí),佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師庵羅園。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「若有比丘能斷一法者,則得正智,能自記說(shuō):我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受后有」。諸比丘白佛言:「世尊是法根,法眼,法依,唯愿演說(shuō)!諸比丘聞已,當(dāng)受奉行」。佛告諸比丘:「諦聽(tīng),善思,當(dāng)為汝說(shuō)。諸比丘!云何一法斷故,乃至不受后有?所謂無(wú)明離欲明生,得正智,能自記說(shuō):我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受后有」。時(shí)有異比丘從坐起,整衣服,偏袒右肩,為佛作禮,右膝著地,合掌,白佛言:「世尊!云何知、云何見(jiàn),無(wú)明離欲明生」?佛告比丘:「當(dāng)正觀察眼無(wú)常,若色、眼識(shí)、眼觸、眼觸因緣生受──若苦、若樂(lè)、不苦不樂(lè),彼亦正觀無(wú)常。耳、鼻、舌、身、意,亦復(fù)如是。比丘!如是知、如是見(jiàn),無(wú)明離欲明生」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第7(4)經(jīng)(上p6)

　　如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「于色不知、不明、不斷、不離欲(貪),心不解脫者,則不能越生老病死怖。如是受、想、行、識(shí),不知、不明、不斷、不離欲貪,心不解脫者,則不能越生老病死怖。比丘!于色若知、若明、(若斷、)若離欲貪,心解脫者,則能越生老病死怖。如是受、想、行,識(shí),若知、若明、若斷、若離欲貪,心解脫者,則能越生老病死怖」。時(shí)諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第39(256)經(jīng)(上p44)

　　如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時(shí)、尊者舍利弗,尊者摩訶拘絺羅,在耆阇崛山。時(shí)尊者拘絺羅,晡時(shí)從禪起,詣尊者舍利弗所,共相問(wèn)訊,種種相娛悅已,卻坐一面。時(shí)尊者摩訶拘絺羅語(yǔ)舍利弗言:「欲有所問(wèn),寧有閑暇為我說(shuō)不」?舍利弗言:「隨仁所問(wèn),知者當(dāng)說(shuō)」。摩訶拘絺羅問(wèn)舍利弗言:「所謂無(wú)明,云何是無(wú)明?誰(shuí)有此無(wú)明」?舍利弗答言:「無(wú)明者謂不知,不知者是無(wú)明」?「何所不知」?「謂色無(wú)常,色無(wú)常如實(shí)不知,色磨滅法,色磨滅法如實(shí)不知;色生滅法,色生滅法如實(shí)不知。受、想、行,識(shí)(無(wú)常),受、想、行、識(shí)無(wú)常如實(shí)不知;如(受、想、行)識(shí)磨滅法,(受、想、行)識(shí)磨滅法如實(shí)不知;(受、想、行)識(shí)生滅法,(受、想、行)識(shí)生滅法如實(shí)不如。摩訶拘絺羅!于此五受陰如實(shí)不知,不見(jiàn),無(wú)無(wú)間等,愚,暗,不明,是名無(wú)明。成就此者,名有無(wú)明」。又問(wèn)舍利弗:「所謂明者,云何為明?誰(shuí)有此明」?舍利弗言:「摩訶拘絺羅!所謂明者是知,知者是名為明」。又問(wèn):「何所知」?「謂色無(wú)常,色無(wú)常如實(shí)知;色磨滅法,色磨滅法如實(shí)知;色生滅法,色生滅法如實(shí)知。受、想、行、識(shí)(無(wú)常),受、想、行、識(shí)無(wú)常如實(shí)知;(受、想、行)識(shí)磨滅法,(受、想、行)識(shí)磨滅法如實(shí)知;(受、想、行)識(shí)生滅法,(受、想、行)識(shí)生滅法如實(shí)知。拘絺羅!于此五受陰如實(shí)知,見(jiàn),明,覺(jué),慧,無(wú)間等,是名為明。成就此法者,是名有明」。是二正士,各聞所說(shuō),展轉(zhuǎn)隨喜,從座而起,各還本處。

　　第969(749)經(jīng)(中p369)

　　如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「若無(wú)明為前相故,生諸惡不善法時(shí),隨生無(wú)慚、無(wú)愧;無(wú)慚、無(wú)愧生已,隨生邪見(jiàn)。邪見(jiàn)生已,能起邪志、邪語(yǔ)、邪業(yè)、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相,生諸善法時(shí),慚、愧隨生;慚愧生已,能生正見(jiàn)。正見(jiàn)生已,起正志、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正方便、正念、正定,次第而起。正定起已,圣弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡;如是圣弟子得正解脫已,得正知見(jiàn):我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受后有」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第486(344)經(jīng)(中p49)

　　如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時(shí)、尊者舍利弗,尊者摩訶拘絺羅,住耆阇崛山。時(shí)尊者摩訶拘絺羅,晡時(shí)從禪定起,詣舍利弗所,共相慶慰,共相慶慰已,退坐一面。語(yǔ)尊者舍利弗:「欲有所問(wèn),寧有閑暇見(jiàn)答與不」?尊者舍利弗語(yǔ)尊者摩訶拘絺羅:「仁者且問(wèn),知者當(dāng)答」。尊者摩訶拘絺羅語(yǔ)尊者舍利弗言:「多聞圣弟子,于此法律,成就何法,名為見(jiàn)具足,直見(jiàn)成就,成就于佛不壞凈,來(lái)入正法,得此正法,悟此正法」?尊者舍利弗語(yǔ)尊者摩訶拘絺羅:「多聞圣弟子,于不善法如實(shí)知,不善根如實(shí)知,善法如實(shí)知,善根如實(shí)知。云何不善法如實(shí)知?不善身業(yè),口業(yè),意業(yè),是名不善法,如是不善法如實(shí)知。云何不善根如實(shí)知?三不善根:貪不善根,恚不善根,癡不善根,是名不善根,如是不善根如實(shí)知。云何善法如實(shí)知?善身業(yè),口業(yè),意業(yè),是名善法,如是善法如實(shí)知。云何善根如實(shí)知?謂三善根:無(wú)貪,無(wú)恚,無(wú)癡,是名三善根,如是善根如實(shí)知。尊者摩訶拘絺羅!如是多聞圣弟子,不善法如實(shí)知,不善根如實(shí)知,善法如實(shí)知,善根如實(shí)知故,于此法律正見(jiàn)具足,直見(jiàn)成就,于佛不壞凈成就,來(lái)入正法,得此正法,悟此正法」。尊者摩訶拘絺羅語(yǔ)尊者舍利弗:「正有此等,更有余耶」?尊者舍利弗言:「有。若多聞圣弟子,于食如實(shí)知,食集、食滅、食滅道跡如實(shí)知。云何于食如實(shí)知?謂四食。何等為四?一者、麁摶食,二者、細(xì)觸食,三者、意思食,四者、識(shí)食。是名為食,如是食如實(shí)知。云何食集如實(shí)知?謂當(dāng)來(lái)有愛(ài)、喜貪俱,彼彼樂(lè)著,是名食集,如是食集如實(shí)知。云何食滅如實(shí)知?若當(dāng)來(lái)有愛(ài)、喜貪俱,彼彼樂(lè)著,無(wú)余斷:舍、吐、盡、離欲、滅、息、沒(méi),是名食滅,如是食滅如實(shí)知。云何食滅道跡如實(shí)知?謂八圣道:正見(jiàn),正志,正語(yǔ),正業(yè),正命,正方便,正念,正定,是名食滅道跡,如是食滅道跡如實(shí)知。若多聞圣弟子,于此食如實(shí)知,食集如實(shí)知,食滅如實(shí)知,食滅道跡如實(shí)知,是故多聞圣弟子,于正法律,正見(jiàn)具足,直見(jiàn)成就,于佛不壞凈成就,來(lái)入正法,得此正法,悟此正法」。尊者摩訶拘絺羅復(fù)問(wèn)尊者舍利弗:「正有此等,更有余耶」?尊者舍利弗言:「尊者摩訶拘絺羅!復(fù)更有余。多聞圣弟子,于漏如實(shí)知,漏集如實(shí)知,漏滅如實(shí)知,漏滅道跡如實(shí)知。云何﹝有﹞漏如實(shí)知?謂三漏:欲漏,有漏,無(wú)明漏,是名漏,如是漏如實(shí)知。云何漏集如實(shí)知?無(wú)明集是漏集,是名漏集如實(shí)知。云何漏滅如實(shí)知?無(wú)明滅是漏滅,如是漏滅如實(shí)知。云何漏滅道跡如實(shí)知?謂八正道,如前說(shuō),如是漏滅道跡如實(shí)知。若多聞圣弟子,于漏如實(shí)知漏集如實(shí)知漏滅如實(shí)知,漏滅道跡如實(shí)知故,多聞圣弟子、于此法律,正見(jiàn)具足,乃至悟此正法」。尊者摩訶拘絺羅問(wèn)尊者舍利弗:「正有此等,更有余耶」?尊者舍利弗語(yǔ)尊者摩訶拘絺羅;「亦更有余。多聞圣弟子,于苦如實(shí)知,苦集如實(shí)知,苦滅如實(shí)知,苦滅道跡如實(shí)知。云何苦如實(shí)知?謂生苦,老苦,病苦,死苦,恩愛(ài)別苦,怨憎會(huì)苦,所欲不得苦:如是略說(shuō)五受陰苦,是名為苦,如是苦如實(shí)知。云何苦集如實(shí)知?當(dāng)來(lái)有愛(ài),喜貪俱,彼彼樂(lè)著,是名苦集,如是苦集如實(shí)知。云何苦滅如實(shí)知?若當(dāng)來(lái)有愛(ài)、喜貪俱、彼彼樂(lè)著,無(wú)余斷,乃至息、沒(méi),是名苦滅,如是苦滅如實(shí)知。云何苦滅道跡如實(shí)知?謂八圣道,如上說(shuō),是名苦滅道跡,如是苦滅道跡如實(shí)知。多聞圣弟子,如是苦如實(shí)知,苦集、苦滅、苦滅道跡如實(shí)知。如是圣弟子,于我法律,具足正見(jiàn),直見(jiàn)成就,于佛不壞凈成就,來(lái)入正法,得此正法,悟此正法」。復(fù)問(wèn)尊者舍利弗:「正有此法,復(fù)有余耶」?尊者舍利弗答言:「更有余。謂多聞圣弟子,老死如實(shí)知,老死集如實(shí)知,老死滅如實(shí)知,老死滅道跡如實(shí)知。(老死),如前分別經(jīng)說(shuō)。云何老死集如實(shí)知?生集是老死集。生滅是老死滅。老死滅道跡,謂八正道,如前說(shuō)。多聞圣弟子,于此老死如實(shí)知,乃至老死滅道跡如實(shí)知。如是圣弟子,于我法律,正見(jiàn)具足,直見(jiàn)成就,于佛不壞凈成就,來(lái)入正法,得此正法,悟此正法。如是生、有、取、愛(ài)、受、觸、六入處、名色、識(shí)、行。圣弟子于行如實(shí)知,行集、行滅、行滅道跡如實(shí)知。云何行如實(shí)知?行有三種:身行,口行,意行,如是行如實(shí)知。云何行集如實(shí)知?無(wú)明集是行集,如是行集如實(shí)知。云何行滅如實(shí)知?無(wú)明滅是行滅,如是行滅如實(shí)知。云何行滅道跡如實(shí)知?謂八圣道,如前說(shuō)。摩訶拘絺羅!是名圣弟子,行如實(shí)知,行集、行滅、行滅道跡如實(shí)知。于我法律,正見(jiàn)具足,直見(jiàn)成就,于佛不壞凈成就,來(lái)入正法,得此正法,悟此正法」。摩訶拘絺羅復(fù)問(wèn)尊者舍利弗:「唯有此法,更有余耶」?舍利弗答言:「摩訶拘絺羅!汝何為逐?汝終不能究竟諸論,得其邊際。若圣弟子斷除無(wú)明而生明,何須更求」!時(shí)二正士共論義已,各還本處。

　　第475(294)經(jīng)(中p31)

　　如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「愚癡無(wú)聞凡夫,無(wú)明覆,愛(ài)緣系,得此識(shí)身。內(nèi)有此識(shí)身,外有名色,此二因緣生觸;此六觸入所觸,愚癡無(wú)聞凡夫,苦、樂(lè)、受覺(jué)因起種種。云何為六?眼觸入處,耳、鼻、舌、身、意觸入處。若黠慧者,無(wú)明覆,愛(ài)緣系,得此識(shí)身。如是內(nèi)有識(shí)身,外有名色,此二緣生六觸入處,六觸所觸故,智者生苦、樂(lè)受覺(jué)因起種種。何等為六?眼觸入處,耳、鼻、舌、身、意觸入處。愚夫、黠慧,彼于我所修諸梵行者,有何差別」?比丘白佛言:「世尊是法根,法眼,法依,善哉世尊!唯愿演說(shuō),諸比丘聞已,當(dāng)受奉行」。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「諦聽(tīng),善思,當(dāng)為汝說(shuō)。諸比丘!彼愚癡無(wú)聞凡夫,無(wú)明所覆,愛(ài)緣所系,得此識(shí)身。彼無(wú)明不斷,愛(ài)緣不盡,身壞命終,還復(fù)受身;還受身故,不得解脫生老病死、憂(yōu)悲惱苦。所以者何?此愚癡凡夫本不修梵行,向正盡苦,究竟苦邊故。是故身壞命終,還復(fù)受身;還受身故,不得解脫生老病死、憂(yōu)悲惱苦。若黠慧者,無(wú)明所覆,愛(ài)緣所系,得此識(shí)身。彼無(wú)明斷,愛(ài)緣盡,無(wú)明斷、愛(ài)緣盡故,身壞命終,更不復(fù)受;不更受故,得解脫生老病死、憂(yōu)悲惱苦。所以者何?彼先修梵行,正向盡苦,究竟苦邊故。是故彼身壞命終,更不復(fù)受,更不受故,得解脫生老病死、憂(yōu)悲惱苦。是名凡夫及黠慧者,彼于我所修諸梵行,種種差別」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。