體光老和尚 開示四十三

　　開示四十三

　　他這一說話就露出來了,這個很容易,那一年解放了,趙樸初、巨贊,他們幾個人在北京,意思啊,想擁護佛教,發(fā)的心倒是個好心,因為虛老和尚大家都知道啊,他們跟虛老和尚去信,說時代不同了,要老和尚改變他的宗旨。老和尚說:你們要改你們改,我這里一個字也不能動!佛法來說,有個什么時代不時代!迦什佛說的法,釋迦牟尼佛一個字都不改,這不是常住的嗎?這有個什么不同呢?這彌勒菩薩龍華三會說的法跟佛四十九年說的法一個字都不改,那有個什么時代不時代的?你是個修行人嘛,好像是說這話呀,對于佛教也沒有個認識,那就是這個社會上一變動,我們馬上就不修行了?不是那個樣子,社會上改變它改變嘛,它改變也不過是把我們佛教的廟扒了,佛像砸了,經(jīng)燒了,它要燒嘛,你有什么辦法?這出家人哪,得有個主宰!不管是老出家的,新出家的,你一定要知道你為什么來出家,出家是干什么的?那就最主要的,不要把你在家里所染的,所知道的長長短短,你不要帶到寺廟里邊,帶到廟里不行,社會上沒有別的,就是吃喝玩樂呀,說說笑笑啊,我們佛教可不弄這個。你要知道出家是為了了生死,為了修行,古人說為法忘軀啊!你有這一點困難你都過不去?釋迦牟尼佛往昔劫修行,要舍一千個轉(zhuǎn)輪圣王頭,這菩薩行菩薩道,頭、目、腦、髓都給啊!我們在廟里吃一點苦頭都不行啊?那么,不管你是觀點、想法怎么樣,佛教的制度一點都不能改!這千年萬年都不能改啊!你一個人怎么能改的了呢?改不了!你就很大的本事也不中,你這個人也不過就活那么幾十年嘛,你做的事業(yè),是善是惡,后人會有一個很好的評論。

　　這現(xiàn)代人知道好多,就跟虛老和尚說:學問裝了一大肚皮,漲死了!他背了好多經(jīng),研究了好多戒律,他都知道,知道是知道,他是對付別人的,他不是自己行的,有什么用呢?佛法里邊得不到一點利益,就是學一點嘴巴皮,能辯論,你辯它作啥呢?佛法是常住不滅的,你怎么弄也弄不了,這誰也弄不倒!

　　我在云居山,人家把菩薩、把經(jīng)書都燒了,喊我們幾十個和尚開會,有的干部說什么:你們當和尚我們不怪你們,這是歷史的責任,那么最主要你們要改!過了一個階段,他們又是三查運動,又是這運動那運動,你們年青人沒有看到過。我在云居山是放牛的,云居山喂了二十多個大水牛,我吃了早飯就把牛趕到山上,牛找一個地方在那里吃草,我回來弄點飯吃我又去,我回來的時候也就是下了殿,把牛趕回來了,牛在那兒都有房子,我們?nèi)齻�人放二十八頭牛,慧通師、性天師,牛趕回來關到牛欄里面,回自己房去了,正好走到那山門口,唉!山門口就是大批判、大斗爭,就在門口跟前,誰也不知道怎么搞的,那廠長啊,書記啊,一天到晚都講的很好,不曉得怎么把這廠長、書記弄住了,叫他們跪在那里,說你是當權派,你的問題向人民群眾交待,不交待對你不客氣!后來不曉得怎么搞的,又弄了七八個和尚也在那里跪著。他們說時代不同了,這真是時代不同了!這現(xiàn)在我看也不好弄了,街上,幫我們修房子的王居士,他有個舅在吉安市當市長,行動都是小包車呀,美的很哪!開車的把他送到會場里,另外一個當官的公布了,叫他下來了,一下來回去走路回去,車子不讓坐了,被他提拔的人統(tǒng)統(tǒng)下來了,他的兒子、他的媳婦、他的親戚,凡是和他有關系的人,一下子都下來了,把他氣的呀,也算是好,還沒氣死,放不呀。

　　我看還是當和尚好,不管怎么搞,和尚不會這樣,這和尚也有些放不下,文化大革命打菩薩的時候,就有些和尚跳江死,自殺的也有。時代不同了,有個什么不同呢?佛法還不是這個樣嗎?現(xiàn)在人也不少,廟比古代的考究.就是人的修持、戒律比不上古人,沒別的,那就是說的多,做的少。會說的人不少啊,學的多是多,記住了,凡是在群眾之中有些事情與他合適,拿出來了,對付別人的!戒定慧三無漏學也是對付別人的,不是自己踏踏實實來修行的。你真正的修行人,管他這個干什么呢?他是他,你所用的.這個功夫,一天到晚叫他在,他那個就鉆不進來了。本來自己出家,割愛辭親,背井離鄉(xiāng),你不是打了這個底子嗎?打了這個底子不是很好嘛,你這才是學佛的,佛也是割愛辭親哪,長長短短的他也不管了,背井離鄉(xiāng),離開了自己的本土本鄉(xiāng),想必是有個重大的事情,修行啊,修行是大事!你自己決定一個法門,你們可能都看過《華嚴經(jīng)》,善財童子五十三參,那些菩薩都是久遠劫以來,恒河沙劫不改不變,以這一個法門自利利他,我們也學這個,這一個法門,三十年、五十載不改不變,得一個實際,你已經(jīng)割愛辭親了,你家里也不會管了,你也管不了了呀,人家也不請你管,那就一定的在佛教之中得一個水落石出,得一個實際,那就不辜負自己的出家志向啊!一定要修行,一天一天地有所進步,不要嘴說說,說說有什么用啊?沒有用!最后還是哄住你自己了!

　　一個事情弄錯了,終身要吃虧。太白頂有個真可老法師,他想著收皈依弟子也有好處啊,佛教度人呀。時代不同了,你得注意,你不注意收個人不合適就危險。真可法師他是唐縣南邊三十里,有個凈業(yè)寺,他有兩個哥哥也出家了,都是很有文化,收了些皈依弟子。那個時候土改很認真,土改的時候,那個真可老法師收了個皈依弟子家里是地主,土改的時候,河南那個地方挺野蠻,越是苦的地方對于地主越厲害,這個地主跑到那里,真可法師本來也是個好心,就給他弄個和尚衣服穿上,說:你走吧,躲了吧!過了好幾年,地方查出來了,你沒有做就沒事了,你這一做啊,要不叫人知道那不容易。有些人知道了沒有事,有些人知道了他會說出來,那就麻煩。村莊那地主多少年都不見了,跑哪兒去了?有人知道,就是凈業(yè)寺那個老和尚搞的,鄉(xiāng)政府馬上就去找他,土改的時候你包庇一個地主,那就很有問題了!把那個老和尚逮捕了,勞改隊里弄了二十多年,今年什么時間人也不在了。我跟他很熟,那就是在這個時代說話做事.你都得明白呀,不明白吃了虧還不知道。

　　寺廟收人是個很大的事情,你收到個不好的人,湊到因緣成熟就麻煩了,那就是全國都知道的云門事件,那是個大事情,云門事件,死了幾個和尚,就是為了收個人沒弄清.那就解放了,湖南郴州,里面都是山區(qū),那里有個寺廟叫蘇仙嶺,那里有好些人,我以前在舊社會那個寺廟里邊見了不少人,阿彌陀佛在那里顯過圣.也是收徒弟引起來云門事變。原來那個地方的保長,他身邊有些人,也有武器,后來越弄越緊張,他在蘇仙嶺站不住腳,穿上和尚衣服了,另外有個師父在云門寺住,他是在蘇仙嶺出的家,就叫他回云門寺的時候把他帶去。云門寺的出家人嘛,帶去知客也沒有怎么問他.就住下來了·那虛老和尚在那兒嘛,解放了,也不能出去化緣了,地也不能收租了,大家都在那里開荒地,我也在那里,就看到從那邊馬路上走過來好多部隊,離我們開荒地不遠,部隊分成兩支,就把我們這一百多個開荒地的和尚包圍了,就喊;你們和尚趕快回去!大家都回到云門寺去,前邊有個放生池,山門那里有個場地,叫大家都站到場子里邊.部隊始終把云門寺圍起來,喊虛老和尚也出來,叫老和尚坐到中間照了個相,從那邊有個公安人員帶了個老和尚,說:你看這一百多人哪個是你徒弟呀?他看了看說:這個是我徒弟。那公安局馬上就把那個人抓起來了,那就是蘇仙嶺地方的保長,把他一抓去呀,那云門寺都出了問題了,跟虛老和尚說:你這一百多和尚都是干啥的!叫老和尚簽字,那就出了事。每個人都要登記,老和尚年紀大了,有些事情他還是知道,就跟那個前幾年圓寂的滿覺首座,他是最相信老和尚,這現(xiàn)在說說沒有什么了,滿覺首座他出家前在西北胡宗南部隊里是個軍官,老和尚就跟他說:你可不要說實話呀,這現(xiàn)在登記呢,你要說實話就危險!他要說他在家是個工人,做什么工或者就沒事了。老和尚又跟他那個徒弟叫妙云,他是國民黨一個當官的,教他:你就說你在家是種地的,你不要說你是大學生,在政府里干過什么事情,可能就過了這個關.他說什么呢?他說:比丘不能打妄語啊!要給人家說實話唉。嗨!這一說實話,在云門寺里邊登記,妙云登了記,我看哪,把他登記的上面劃一道,記住了。他說他在家是當官的,下一個就是我登記,公安局說:你是哪里人啊?你到這里來干什么的呀?你是河南人你怎么到廣東來了?來的原因你講講!你為什么來?我說:我以前聽說老和尚很有道德,來親近他的。就把來的原因說了,也沒有啥事,說:你家里有多少畝田地?我說:我我家里有幾畝早地,也種人家?guī)桩�,收成了有飯吃,天干了、淹著了吃飯都成問題。這算是登了記了,沒有什么。一登記,把你住在哪個房子也登上記,把你門口弄個號碼,大家都登完記,就說什么:你們夜晚房子都不要關門,這大門也不要關,絕對沒有土匪來,我們在這兒保護!登了記他有號碼,他夜晚查夜,他到你那門口一看號碼,到房里問問,是你沒有事,要不是的成問題,這越弄越緊張!有一天下殿,我們都在齋堂里面吃飯,我在云門寺當行堂,給大家添飯,我們這幾個人,還有同安寺的那個慧參,還有智悟,還有了悟,這些人可能都不在了,都看到窗戶外面站著幾個當兵的,手提著槍從外頭進來,說:不要動了!你們吃飯吧!我們把飯一吃,人家進來了,進來就抓人。那天哪,抓去十個人,逮捕了。 那諸法因緣生啊,要不從那一個人身上引起來,也不會發(fā)展這么嚴重。

　　佛教在這個時代存在,雖然是現(xiàn)在這個時代很好,也沒有什么事,那你也得注意,要錯了還是不行啊。要時時刻刻的說話做事,特別是來人,來這些人要注意,要問明白有沒有身份證、戒碟,從哪里來的?到這里來干什么的?我在云居山客堂負責的時候那就是第一條,你把你家里電話號碼趕快交出來,馬上就跟他家里去電話,這都是公安局的安排。我們現(xiàn)在也不弄這個�，F(xiàn)在呀,這個道、那個道很多,尤其是*輪功,他們有些人著急了,他會把和尚衣服穿上,對佛教很不利呀,要注意!要是有幾個隱藏在我們里面,政府弄出來了,那就麻煩。你看著現(xiàn)在沒有事,說有事就有事了!全靠太家,大家要護持常住,每個人都有責任,不是光這幾個執(zhí)事,常住以無事為興盛.古代外道隱藏在佛教里面的好多啊,印度那個獅子尊者被皇帝殺了,那就是外道弄的,從古到今,這些外道總想鉆佛教的空子,佛教出了事情,每一個人都要吃虧,就跟云門事件一樣,那么多的人吃虧呀,有的死了!有的弄殘廢了!這都是出了事情,你在這個范圍你就有責任哪,這叫同業(yè)別報,希望常住安穩(wěn),不出事情,大家好好修行。

　　說是一時一日一月一年,光陰易度,我們用功夫就在這一月一時一日一年之中,道場成就就是成就修行人,這個吃飯、穿衣、住房子,這個別人可以成就,你的功夫,你的見解自己去做。不曉得七月十五到了,七月十五是個期頭,期頭是有些事情要常住安排,修行人你只照顧你的功夫。我們天天要吃、要用啊,這都要有個規(guī)劃,有些菩薩師父們,有的人種了好多菜,是不是要過過秤?有的人他自己休息的時候也去種菜給大家吃,跟著市場的價錢,常住給幾個錢,因為他辛苦了嘛,以前是這么弄的。到后來,這有些出家人是想幾個錢,有些出家人他不想,叫過秤他也不過秤,就拿到大寮里給大家吃了。出家的人要學佛學祖啊,佛菩薩往昔,都是常修供養(yǎng),要行菩薩道,那就更高尚了。要真正的行菩薩道,滿眾生愿,那頭目腦髓都要舍,何況這幾斤菜?一個菩薩要內(nèi)舍外舍,外舍就是金銀財寶這一切,內(nèi)舍就是制心一處,內(nèi)舍、外舍、大舍、一切舍,這修行人不能光靠別人給唉,六波羅蜜開端就是舍,你自己種的幾顆菜供養(yǎng)大家,這也是舍呀,了生死就是能舍呀!

　　我們是學佛的,要制心一處,你用的功夫,要時時刻刻現(xiàn)前,這妄想煩惱,人我是非都要把他舍掉。說是這樣說呀,我們的習氣毛病以后還是要放下,要時時刻刻的警覺自己,白天夜晚,時時刻刻在那里修行,在那里用功,它妄想煩惱、人我是非它不是少了嗎?古代人在山中修行,用功用的落堂,什么是落堂?就是不斷了,踏實了,我們現(xiàn)在一會兒有,一會兒又沒有,這是間斷,說要打成一片,趙州禪師三十年不雜用心,他就是功夫成片了,我們要學就學這些祖師啊。白天如是,夜晚如是,行住坐臥,二六時中,功夫都要時時刻刻現(xiàn)前,這是道場,道場就是這樣,修行就是這么樣搞,那就不管他人長長短短的,你只照顧你的功夫。雖然是你做點什么事情,你是身動了,你這心要制之一處,不被身動所約束,長期就是這個樣,這不就是一個道人嗎?到哪去找修行啊?修行不是找的,就是自己。

　　佛教他是有些制度,在家佛教徒也要有制度,沒有制度不行,七月十五要講好多制度,叢林七月十五,正月十五有好些事,這七月十五請的書記、班首,班首就是圣位,書記就是賢,這個道場就是出賢出圣!叢林下請的這個班首、書記是終身制,可是這樣,你要是犯了根本大戒,還是要遷單。道場里邊要有養(yǎng)老堂,要有如意寮,如意寮是怎么回事?禪堂里邊的如意寮,禪堂里邊的人或是身體不好、‘在如意寮只能住三天,不能多住,那你要是身體嚴重就送到這個外寮的如意寮,實在這個病要嚴重的很哪,他另外還有個房子,要住到那兒,吃水吃飯常住還要派人照顧。叢林制,跟這個社會上都差不多,社會上干部到老了也退休了,廟里邊有養(yǎng)老堂,或是一個院,或是幾間房子,按常住制度,到七十歲,就送在養(yǎng)老堂,客堂里派一個師父給他們打飯打開水,有這個制度。這人哪,誰還不生點毛病啊?另外的還有些制度,當綱領,當行單,不是說當一輩子,老了也要到養(yǎng)老堂里去。這個班首的寮房,年紀大了,另外有一個房子,常住也要派一個人,那也叫香燈,給他們打飯打開水。我們這些出家人,都是別井離鄉(xiāng)啊,在家老了還有子女后代啊,我們出家人孤身一人哪,你住在常住里,我們住在道場里要關心這個道場。大家去出坡,去做事,去種地,去砍柴火,你也要去搞一搞啊,不搞一搞也不好弄�；ハ嘀�間同參道友別人有了病也得去看一下子,你不看一下,以后你生病了誰看呢?這都是因果。

　　有一個出家人,名叫海藍,他就是性福和尚的徒弟,不管是老年人,是什么人有了病,他不去看,別人死了大家都去念阿彌陀佛他不去,這個我很知道,因為我在客堂多少年了,這些老師父有病,我招呼一下,或是派個人去招呼一下,他要是實在不行了,幫忙念佛,這海藍他不去。后來他有病了,他要叫客堂喊人招呼他,他洗臉洗衣服都要用開水,你要招呼他呀,那可麻煩,他一天要用水洗這洗那的,總得二十瓶。后來我找了一個人,我說:海藍有毛病了,你能不能去招呼招呼他?就是給他打個開水。這個人說:我招呼他!我只給他打兩瓶開水,他要打十來瓶,叫我跑來跑去的,你跟他說,我一天只給他打兩瓶開水,要不行我不招呼,你客堂一定要我招呼我就走!你看這弄的,送往生他不去,別人死了念阿彌陀佛他不去,人家有病他不招呼。我看云居山死那么多師父,就是他死的呀,頂苦了,我還沒看過那個樣死的,那也不曉得怎么搞的,他人揍沒有死,還活著哩,他那身上就爛了,我跟大家說:這人己經(jīng)不行了,大家?guī)蛶兔?我看他還沒有斷氣,他是那個樣的,他是方丈的徒弟嘛,他平常有幾個錢,都是買的好衣服啊,兩雙被窩,都是駱駝絨、絲綿,他這棉襖棉褲有幾身,都是絲綿、駱駝絨,都是很考究的衣服,那天也很熱,唉!他把這些衣服啊,都穿上,把他這個被窩都鋪到底下,上面蓋著,這么熱他都那個樣,我看他那意思啊,這東西都是我的,我要是死了啊,我都要穿走。過了兩天,他真是斷了氣,那個房子里邊那個氣味呀,我招呼一些師父去安排一下,個把兩個人也弄不出來,叫誰去誰不去,后來,我就勉勉強強的我進去了,他那里有個箱子,我把那個箱子拿出來了,還鎖的挺緊,弄開了,有幾件衣服,有四個海青,都是新的,客堂里收了幾個沙彌,剛來出家,沒有海青,我說:你們這四個人哪,弄點萬金油把鼻子抹抹,弄個衛(wèi)生口罩。把那個往生龕子抬到他門口,就不好抬了,他那個衣服啊,因為他身上己經(jīng)爛了,沒有斷氣他就爛了,后來我找了一個剪子,就把他那兩床被窩給他拉下來了,弄到外頭,趕快擱到佛印橋那個河里邊泡泡,后來還是把他那衣服都給他拉下來了,我說:弄一個破被子,你們四個人在四個角兜著.往生龕子已經(jīng)弄到門口了,我就招呼著弄出來,把往生龕子門開開,這個門朝上,把他一放就可以了。有一個人哪,現(xiàn)在還沒死,叫寂祥,他是海燈法師的徒弟,平常那個人還可以,他在外邊,他們四個人哪……

　　我在云居山那么多年,發(fā)生的那么多事情,我真算是相信因果呀!朗耀和尚做方丈,做到最后他給自己修了一座房子,就是齋堂旁邊那個勤息樓,房子也做好了,一切都弄好了,就準備第二天住進去,頭天晚上他開會回來出車禍摔死了,你看這是不是因果?常住的土地,任何人不能給自己蓋房子,搭茅蓬,你犯了就不行!作為一個方丈,叢林不振,教綱不張,現(xiàn)生或遭惡報,臨命終時,墮落三途。你不要說我還沒事,你有事,你要背這個因果。

　　九旬結夏最后一天普茶:大家多坐一會兒,那么今天是七月十五九旬結夏安居,今天又叫佛歡喜日,佛在世啊,四月十五到七月十五這是九十天,這些諸大弟子,或在山林,或在樹下,或在山崖石洞,入定了,這九十天不動,有的斷了見思二惑,證了阿羅漢果,有的破無明見法身,證到菩薩,大家都到佛那里,說他們得到的實際,佛啊,很喜歡,這后來人就把這個日子叫佛歡喜日。后來佛教到我們國家來了,七月十五這一天啊,很隆重,得做很大的佛事,我們這兒就簡單了,我們這是禪宗道場,不弄這花里花哨的。吃普茶很早了,在唐朝的時候,廟里就吃普茶,那就是趙州禪師,云門胡餅、趙州茶,金牛飯,德山棒,臨濟喝,這都是禪宗的。臨濟祖師呀,要有人親近他求道,他先把你罵一餐!這德山,他得法在龍?zhí)?你要問他佛法呀,他身邊擱了一個棒,棒就是棍呀,不管你怎么樣,他先把你打一餐!禪宗,不是打就是罵,到現(xiàn)在還是這樣說。

　　這個七月十五吃普茶,遺留下來很多事情。這趙州禪師,有人到他那里去,那時候沒有客堂,一到廟里就見方丈,把背夾子,高蹺擔子往那里一放,趙州禪師就問:你是新到的還是舊到的?從來沒有到這來過,就是新到的,或是來過,就叫舊到的。說:我是舊到的。說:你吃茶去!他就開了悟。說:我是新到的。說:你吃茶去!也開了悟。他那廟里有個當家的,他有點放不下了,他說:和尚慈悲呀,我在你這兒住這么多年,你這里修廟我都操心呀,外面來的人,跟你一講話,你說吃茶去,他怎么就開了悟?趙州禪師說:監(jiān)院師,你吃茶去!這監(jiān)院也開了悟。這古代的人,根機很利,聞到佛法一言半句,當下解脫。你看六祖這幾個祖師,好多學者,一問一答就開了悟。你們大家也出家好多年了,這七月十五,九旬結夏,都是在那里用功修行‘,不是這個、那個的、是修行的,不是東弄西弄的呀!他們有些地方,這夜晚,還要作好多的佛事,我們這是禪宗道場,不弄這個,越清凈越好.常住也沒有什么,吃這個普茶一年十次,吃普茶古代還是有些制度,班首師父跟方丈,他這個普茶他不拿,他不拿是不拿呀,你這庫房里還要給他送那多麻煩哪。凡是這個普茶剩下來的,大家?guī)Р蛔叩?都歸當行堂的,為什么呢?因為這個當行堂的,幫大家添飯?zhí)聿撕苄量?這個普茶留下來都由行堂跟大寮里他們來吃。那一年我在云門寺,老和尚沒有講這么明自,他說說他就回去了,他這個侍者把上面的普茶拿回去了。老和尚說,你這個小家伙不懂規(guī)矩,我這個普茶我不拿我是供養(yǎng)行堂的,行堂的給我添飯,你趕快送回去。

　　最要緊的事情,這九旬結夏,要有相當?shù)墓Ψ?要了生死啊,為什么今天佛歡喜呢?這些在山林樹下修定的弟子,有的斷了見、思二惑,證了阿羅漢果,有的破無明,見了法身,這是菩薩,都得到成就,今天佛很歡喜。你看我們弄的這個樣,有幾個斷了見、思二惑?今大要是有些在家居士拿些供養(yǎng),供養(yǎng)大眾師父,那就是有賢圣僧,是這個樣。

　　我們這些出家人都是離井別鄉(xiāng),社會上最窮的人,就是出家和尚,出家人上無片瓦.下無寸土,這寺廟是國家的。這出家的和尚哪能一天到晚勞動呢?那不能勞動!我們這出家人盡量的減少事務,這世間的這些事盡量減少,這叫無爭,做什么呢?他是專門修行的,這個和尚啊,他不怎么接待四而八方來的人,他不怎么管,因為他只顧的修行嘛,他管也管不了,他也不喜歡管.那就是在家佛教徒.盡量的在家修行,居士嘛,居家而修,囚為你到寺廟里面來,你的習慣一切都跟和尚不一樣,或是不招待一些也不怎么好,要是招待嘛,他也嫌打閑岔。你們這些居士,盡量的在家里修行,大家沒有吃完的,就裝一裝,弄個小袋子裝裝,回去再吃。僧值師父在中問說一句:沒有吃了的,大眾師父把東西帶回去!馬上就回去了,敲錘引罄站起來,問個訊,都回去吧。