體光老和尚 開示四十六

　　開示四十六

　　都是這個(gè)樣子過來(lái)的,我們要學(xué)諸佛菩薩,也從這里走,這是個(gè)老路。老路是什么樣子呢?也就是從生滅達(dá)到不生小滅,這個(gè)樣子來(lái)修行,免得走冤枉路。雖然是我們吃飯穿衣,一舉一動(dòng),要按說(shuō)應(yīng)該知道這是無(wú)常,早上吃了飯中午還要吃,不吃行嗎?不吃不行。我們要知道,我們吃飯,為的修行,為的不生滅我們才吃飯,我們道場(chǎng)的目的是修道的,修道的目的就是不生不滅。整個(gè)社會(huì)上所有的行動(dòng),乃至國(guó)家建設(shè),這都屬于生滅,我們?cè)谶@個(gè)幻化世界上達(dá)到不生不滅,我們修行的過程還不能違反了生滅,因?yàn)槟愕?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活,你的住處,就連我們的信仰,跟這個(gè)社會(huì)不是分開的,雖然不是分開的,也不能染,這才沒有問題。你要是有抵觸,一定要分開,分什么呢?因?yàn)獒屽饶材岱鹫f(shuō)的,眾生都有佛性嘛,我們跟他們分什么呢?一個(gè)有覺悟,一個(gè)沒有覺悟的問題,這沒有什么爭(zhēng),爭(zhēng)什么呢?好象是在這個(gè)爭(zhēng)的時(shí)代,有些事情不爭(zhēng)還小行,我們爭(zhēng)是為了修道來(lái)爭(zhēng),不足貪名圖利而爭(zhēng),我們?cè)谶@個(gè)幻化的時(shí)代,有些事情你要是不爭(zhēng)啊,這些事情你也弄不成,你不得不爭(zhēng),那就是人家要摧殘我們這個(gè)佛教,前面這些善知識(shí),他也不得不爭(zhēng)一下,爭(zhēng)也就是為了我們佛教能在這個(gè)時(shí)代存在,旁的有什么呢?我們?cè)谶@個(gè)生滅不停的時(shí)代,我們趕快修行,要努力,天氣涼快了,要把你所用的那個(gè)功夫啊,一時(shí)一刻也不要放松,松了你就偏離到那個(gè)生滅之中了,你應(yīng)該知道,我們學(xué)的是不生不滅,雖然學(xué)的是不生不滅,你搞起來(lái)還是生滅,北方看話頭,你一會(huì)在,一會(huì)不在.那不就是生滅嗎?念阿彌陀佛·一會(huì)念了.一會(huì)又沒有念,你還是生滅,一提不再提.一枝香 ,一天一時(shí)一日一月一年·你所看那個(gè)話頭在,雖然是你這個(gè)身體屬于生滅.你用的那個(gè)功夫他不屬于生滅,這才行,那就是要發(fā)真實(shí)道心,把這些長(zhǎng)長(zhǎng)短短的習(xí)氣去了。要按道場(chǎng),一進(jìn)八月,那就是要認(rèn)真了.到九月,要加香,那就越弄越緊張,到十月要起七,起七就是萬(wàn)緣放下,單單的的要做到克期取證,這才是真正的道場(chǎng),不是吃喝玩樂的,扯七扯八的.我們要認(rèn)真,在這一年,在這一個(gè)月,要得到實(shí)際行動(dòng)。

　　禪宗講見地.我們有佛性.這是自性法身,不是修來(lái)的,有佛性就會(huì)成佛,古人說(shuō),水清月現(xiàn).古月照寒泉,泉中且無(wú)月,月自在青天。天上那個(gè)月亮照在泉里邊,泉中可沒有月.月在哪幾.月自在青天。這些佛菩薩拿著有形有相的東西,把我們自性的本體表達(dá)出來(lái),我們跑香坐香為的這個(gè),我們吃飯穿衣也是為的這個(gè),這一舉一動(dòng)都是為的修行.為的修行才吃飯,這色身他雖然是個(gè)幻化,幻化空身即法身,從這幻化之中得到實(shí)際,這修行就是這個(gè)樣,你說(shuō)修行是個(gè)什么樣呢?這修行什么樣都不是,你要有一個(gè)形相就屬于生滅,《金剛經(jīng)》說(shuō):應(yīng)無(wú)所住而生其心。哪有什么樣子呢?佛說(shuō)一切眾生皆有佛性,佛出世說(shuō)了種種的辦法,都是要讓我們見到這個(gè)佛性,這個(gè)佛法就是怎么樣也對(duì),怎么樣對(duì)是對(duì),你有一個(gè)執(zhí)著心,怎么樣也不對(duì),在這一切行動(dòng)中,沒有染,沒有執(zhí)著都對(duì).你不管說(shuō)什么,你有一個(gè)執(zhí)著心,有一個(gè)妄想心,你有一個(gè)嗔心,你在那拜佛也不對(duì),念佛也不對(duì),修行人要斷盡貪嗔癡,貪嗔癡要不甩掉的話,你修什么也不行。佛說(shuō)的這一切修道的方式方法,以凈心,以凈緣成就我們自性,自凈其意是諸佛教,自己看經(jīng)拜佛,一定要達(dá)到見性,目的要曉得。

　　～ 他在那個(gè)鋪上睡著,鼻子往外流血,嘴里也流血,老和尚看見我去了,他就搖手啊,說(shuō):你趕快走啊,你趕快回禪堂,你要不趕快回禪堂,公安局來(lái)了還要打你呀!他這手指著說(shuō):我這骨頭都斷了!你說(shuō)要不是菩薩,沒有相當(dāng)?shù)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法呀,你有幾個(gè)也不中!他有愿力呀,不管他有什么業(yè),有什么因,這菩薩他有愿力,或者是這一個(gè)階段沒有那一個(gè)人也不行。那就是應(yīng)該放心,佛法是永遠(yuǎn)存在的,就是怎么樣摧殘,他是因緣生法,好象是應(yīng)該存在,這不是說(shuō)另外靠圣賢,不是,佛教是人民信仰的呀,有人民就有佛教,就是你怎么樣摧殘,怎么樣破壞,人民還是要信仰,這就是佛教存在的第一條,哪里有人民,哪里就有信仰!

　　要按說(shuō)一個(gè)真正的佛教徒,在什么環(huán)境,在什么時(shí)候,就是我們這個(gè)身體受刀山劍樹之苦,信仰不能放棄,這就是信仰!要知道這是究竟法,信仰是徹底法,是究竟法,就是外邊怎么樣摧殘,我們信仰不能丟了,這叫真信,真心實(shí)意的信!若外面有一點(diǎn)境風(fēng),就不信了,那不是真信.要真信哪,外面有一點(diǎn)境界,馬上就放棄了,我見過不少,解放初期.有一點(diǎn)境風(fēng),哎呀,我可不是佛教,放棄了。發(fā)菩提心.是真正的信仰,隨緣發(fā)心,隨緣來(lái)出家,隨緣來(lái)不信仰,這現(xiàn)在有啊,文化大革命、社會(huì)主義教育,一遇著境風(fēng),好多的都不信了,到現(xiàn)在有一點(diǎn)好轉(zhuǎn)又來(lái)了,這不管怎樣也算信仰,不過不是堅(jiān)固信仰,堅(jiān)固信仰,那就是不管什么風(fēng)起來(lái),信仰不能放棄!就是說(shuō)我們?yōu)榱诵叛?受什么苦我們也不放棄!要真心實(shí)意的信仰,不要弄的虛假,佛教是真實(shí)不虛啊,你弄個(gè)虛假就不行,你終究站不住腳,我們要一信到底,直至成佛,這才是真正的信仰!

　　都是禪宗道場(chǎng),原來(lái)的禪堂現(xiàn)在坐香不坐不知道,以前從高旻寺出來(lái)到金山,你從這個(gè)禪堂出來(lái)到那個(gè)禪堂,這禪堂里住的人,十個(gè)人就有八個(gè)懂得禪堂的制度規(guī)矩。杭州那里的西天目他也是坐香,現(xiàn)在沒有了。以前天童他也坐長(zhǎng)香,解放以后他中斷了,因?yàn)槟切┤艘蛔《甲�幾�?他什么也知道了,坐香腿子不疼了,功夫也會(huì)用,他就很如法了,你現(xiàn)在他在禪堂沒有住幾天就不住了,腿子也沒有練好,規(guī)矩也沒學(xué)會(huì),功夫不曉得上沒上正規(guī)。現(xiàn)在啊,確實(shí)困難的多了,禪堂里住幾年,他沒有妄想了,他經(jīng)過幾年的鍛煉,妄想也少了,功夫也純熟了,那才是真正的用功啊,這現(xiàn)在他這個(gè)地方去幾天,那個(gè)地方去幾天,他在禪堂一坐,這個(gè)腿子疼,算了,他不坐了,再跑到別的地方看看。你就是以前的念佛堂也坐香,因?yàn)槟罘鹄@佛,坐下來(lái)止靜,你還要盤腿子,腿子不疼才能安心念佛啊。這歷代的祖師開道場(chǎng),好象是這個(gè)念阿彌陀佛要方便些,百丈禪師建立清規(guī)他就提出來(lái)了,修行以念佛為穩(wěn)當(dāng),外面有佛加被,念佛法門有信愿行就行了,那就是參禪跟他有點(diǎn)不同,怎么不同呢?參禪的人也不靠什么加被,也不靠什么支援,雖然是不靠護(hù)持,還是有護(hù)持,你坐禪得有龍?zhí)鞊碜o(hù)你呀,這坐禪是諸佛加被呀,你雖然沒有那個(gè)要求,這諸佛菩薩憐憫眾生,如母憶子。就是你不容易信仰,你那功夫不容易純熟,跟本來(lái)說(shuō)還沒有踏踏實(shí)實(shí)的來(lái)用一個(gè)階段,以前禪堂里打禪七,有的打三個(gè)七,打七個(gè)七的很少,因?yàn)樗�這一年來(lái),在禪堂里過夏過冬,他功夫鍛煉的有了一個(gè)踏實(shí),再一打七他很容易得好處。禪堂里按它的正規(guī),從大進(jìn)堂,是學(xué)腿子,學(xué)功夫,學(xué)禪堂里這一切制度。這現(xiàn)在也很方便,有的不坐香,早晚上個(gè)殿就很不錯(cuò)了,現(xiàn)在弄成這個(gè)樣子!現(xiàn)在新開的寶峰,大部分都是年青人,還算是強(qiáng)強(qiáng)勉勉上個(gè)殿,這坐香誰(shuí)愿意坐?他沒坐慣嘛,假若要是經(jīng)過一個(gè)階段,他得了坐香的好處,你不叫他坐,他夜晚他自己也要坐,你現(xiàn)在安排好叫他坐,他也不想坐,他不會(huì)用功,他腿子疼,制度也不熟,要知道他的困難多,道場(chǎng)里要成就初發(fā)心,初發(fā)心難,那怎么呢?他樣樣都不熟,最主要的他自己不耐煩,他很不耐煩住到禪堂里邊,他不耐煩的原因,是他也不懂得、也不認(rèn)識(shí)這個(gè)禪宗,或是出家在鄉(xiāng)下小廟,或是出家他師父也不知道,或是他師公幾代都不知道,你想你自己都不知道嘛,你徒弟怎么能知道呢?說(shuō)勉勉強(qiáng)強(qiáng)的住幾叢林,現(xiàn)在你走吧,哪里有規(guī)矩啊?你就是說(shuō)這高旻寺,他這以前最講規(guī)矩了.來(lái)來(lái)往往有人哪,說(shuō)那里也不怎么了,金山來(lái)說(shuō),基本上沒有了,都變成社會(huì)游玩的地方了。

　　古代的出家要容易一些,因?yàn)樗�道�?chǎng)里專門成就這個(gè),這現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代跟那時(shí)不一樣了,這南昌佑民寺那也是禪宗道場(chǎng)啊,馬祖建道場(chǎng)就在那里,這些禪宗道場(chǎng)年代多了,人也多了,都變成了市場(chǎng),來(lái)來(lái)往往的人也不斷,這個(gè)時(shí)代呀,你就是很發(fā)心,很有道心,或者是染緣太重了,凈緣太少了,佛教這些道場(chǎng)改變成趕經(jīng)懺,這就不好弄了,他小是修行了,他為錢,象那南華寺也是禪宗道場(chǎng)啊,現(xiàn)在也不弄了,就是弄一下也是外表,重要的還是想多弄那幾個(gè)錢。要跟著佛教來(lái)說(shuō),這個(gè)錢多了它打閑岔,錢多了他就要另外弄個(gè)什么名堂,為什么現(xiàn)在不好弄呢?就是你這個(gè)道場(chǎng)的負(fù)責(zé)人哪,他不是真心實(shí)意的修行,他要多弄些錢,他跟社會(huì)上的人再有來(lái)往,本來(lái)我們出家人割愛辭親,自己的父母都不來(lái)往了嘛.怎么還跟社會(huì)上這長(zhǎng)長(zhǎng)短短的來(lái)往啊?你象那個(gè)佑民寺、寶峰那差不多的居上都是女的,要按說(shuō)這個(gè)寺廟里邊哪能長(zhǎng)期住女的昵?那不能啊,不能他現(xiàn)在要住嘛,你看這誰(shuí)也沒有辦法,誰(shuí)也管不了誰(shuí),這個(gè)時(shí)代了,你就是想管,你沒那個(gè)權(quán)力管�，F(xiàn)在這些頭頭都是那個(gè)樣,那你說(shuō)象這個(gè)樣算了!那個(gè)不能算,應(yīng)當(dāng)發(fā)一個(gè)很高尚的志向,就是三千大千世界的眾生都不修行,我也要修行!我是出家的嘛,就是這一個(gè)道場(chǎng)里邊都不修行,我自己也要修行!不管他怎么樣說(shuō)。

　　祖師很提侶這個(gè)苦行,古人說(shuō)什么:若參禪,下痛砭,高峰死關(guān)閉五載,長(zhǎng)慶坐破七蒲團(tuán)!高峰妙禪師他在西天目倒掛蓮花,上邊大底下小,他在上邊打坐,他不敢睡覺啊,一沖盹掉下來(lái)就摔死了,在上邊坐的時(shí)間長(zhǎng)了,他沖盹掉下來(lái)了,護(hù)法韋馱就用手托住了,他問韋馱:象我這個(gè)樣精進(jìn)勇猛用功,天下有兒個(gè)呀?韋馱菩薩就說(shuō):你不要以為你這了不起,象你這個(gè)樣的人呀,多如牛毛,你這個(gè)驕傲心哪.我不護(hù)你法了!這禪師又繼續(xù)打坐,打坐久了他又從上邊掉下來(lái)了,韋馱菩薩又把他托住了,他說(shuō):你不是不護(hù)我法嗎?韋馱菩薩就說(shuō),你有了慚愧心,我還是要護(hù)你。

　　佛教歷朝歷代的這些善知識(shí),都是為法忘軀啊,死了算了。那個(gè)東林寺站在山門往南看,有個(gè)山峰很高,那上邊有一個(gè)寺廟,這事好早了,古代住著很多人,人一多呀,沒有相當(dāng)?shù)慕桃?guī)他就亂了。這個(gè)方丈很有道心,領(lǐng)導(dǎo)大家持戒修行,有一部分人道心就差一點(diǎn),也就跟現(xiàn)在差不多,經(jīng)常有些女居士到他那里去,夜晚住下來(lái)不走。這個(gè)女居士到廟里面,就是在客堂招呼一下,其他的師父不要去說(shuō)話,你說(shuō)什么話呢?這個(gè)方丈說(shuō)他,他不叫說(shuō),大家有些不聽方丈的,方丈的意思就是說(shuō),你不聽我的,我跳山崖死了算了。吃了早飯,他準(zhǔn)備走了,他那侍者看和尚這個(gè)樣,就跟著,到了那個(gè)山崖,這和尚就從幾丈高的山崖跳下去了,跳下去有一個(gè)大手把他接住了。后來(lái)這些師父曉得和尚跳下去了,就找了條小路,把和尚背回去了,這為什么呢?就因?yàn)閺R里住的有個(gè)女的其他出家人跟女的有來(lái)往,他說(shuō)也不聽,那就死了算了。這樣一弄啊,這廟里的師父都有慚愧心哪,也不叫女的來(lái)了,也不接近了。

　　清凈道場(chǎng)嘛,出家人割愛辭親,愛就是妻子兒女,既然都離開了,怎么還在廟里長(zhǎng)長(zhǎng)短短的?這是不應(yīng)該。這男女他能染,社會(huì)上這生死就是男女,出家人要遠(yuǎn)離名利財(cái)色,這是妨道的。一個(gè)出家的比丘,要持戒,要坐禪,因?yàn)槟銢]有力量啊,境界現(xiàn)前你不染不行啊。有些人還特別要想染,這好多地方,男男女女的在一起,那就避免不了啊我們一天到晚講戒律、講修行還避不了嘛,何況你在一起說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短的?現(xiàn)在已經(jīng)弄成這個(gè)樣子了,還是下苦功,要坐禪,長(zhǎng)慶坐破七個(gè)蒲團(tuán),這就下了苦功啊!他打坐不是一天兩天哪,坐破七個(gè)蒲團(tuán),也不是三年半載。這些人都在苦中修道,高峰死關(guān)閉五載,長(zhǎng)慶坐破七蒲團(tuán),我們不要說(shuō)坐破七個(gè)蒲團(tuán),坐一個(gè)都沒坐,可能也不想坐,你要了生死到哪兒去了啊?人家能坐破七個(gè)蒲團(tuán),我們坐都不想坐,要不是常住里有這個(gè)規(guī)矩呀,我看不想坐的人還不少。在以前也有,禪堂里跟維那師父告假,合個(gè)掌,這支香想不坐,告?zhèn)�香假,維那師父要是不準(zhǔn)哪,他好氣,維那準(zhǔn)了,他好喜歡。這為什么呢?這就是往昔久遠(yuǎn)劫以來(lái),在這個(gè)出世法上很少栽培,有些師父很好,很喜歡坐,有些師父不行啊,不想坐,你叫他坐呀,他還有意見。佛經(jīng)說(shuō):若人靜坐一須臾,勝造恒沙七寶塔。這是提倡,叫我們坐啊,能夠在禪堂里打一坐,你就是往禪堂方向走七步,就有很大的功德。修寶塔的功德雖然是大,但他還是屬于有形有相,靜坐他是無(wú)相法,他是出世法,寶塔雖然修的好、修的多,他是有形有相啊,這坐禪是無(wú)相法,真正的出世法,須臾之間都得很大的好處,諸佛祖師叫我們誦大乘經(jīng),念諸佛菩薩圣號(hào),不想念,為什么不想念呢?就是我,我不想念,禪堂里打坐我也不想坐,他也能說(shuō)出來(lái)個(gè)不愿意坐的理由。要實(shí)際來(lái)說(shuō),叫你坐,發(fā)的是菩薩心哪,這個(gè)怎么也不能拒絕,別人叫你來(lái)坐香,叫你上殿,你應(yīng)該感謝他,這就是現(xiàn)前善知識(shí),得習(xí)慣這個(gè)事,要稱贊別人,學(xué)習(xí)別人。

　　入海算沙.不要說(shuō)海,就是別人拉一車子沙,這輩子也數(shù)不完!自從識(shí)得曹溪路,了知生死不相關(guān),他說(shuō)了:若將妄語(yǔ)誑眾生,自招拔舌恒沙劫。這些禪師都在保證啊,這都是真的,一點(diǎn)也不假啊,你得相信哪!這一天天的涼快了,大家趕快用功,人命無(wú)常,要加緊,要把這個(gè)生死當(dāng)成個(gè)大事,這在外頭出坡做事也得用功啊,處處都好用功,有個(gè)什么時(shí)間呢?你雖然是沒有盤腿子,你在外頭做事走路,鋤草種菜,擔(dān)擔(dān)子,這一切的事務(wù),你的思想都要在功夫上,不是說(shuō)嗎?禪堂里坐香,外寮里香坐,禪堂里打七,外寮里七打,都在功夫上。

　　只論見性,不論禪定解脫,這不是正法呀?我們要是這樣子認(rèn)識(shí),我們就是正法,那你要是貪嗔癡,做這些違法亂紀(jì)的,這不是末法嗎?這末法不是這個(gè)時(shí)代,就是這個(gè)人,人要是末法,你不就是末法嗎?就像虛老和尚說(shuō):你們不穿和尚衣服了,你們要結(jié)婚,這不是末法是什么?以戒定慧三無(wú)漏學(xué)修行,這不就是正法了嗎?你貪嗔癡,吃喝玩樂這些事情,到外面亂搞,有些地方,他有幾個(gè)錢,他在街上買棟房子,老婆孩子在那兒住著,夜晚住那兒,白天到廟里弄幾個(gè)錢,你看這不是末法呀?到哪兒找末法呀?有些地方,老修行一天到晚還是在那里修行,這不是正法嗎?正法、末法,像法,不是那個(gè)時(shí)間,就是個(gè)人作的不符合佛的戒律,不持戒,不坐禪,這就是末法了!那一天到晚在那里精進(jìn)勇猛,在那里修行,這不就是正法嗎?你這執(zhí)著心,不就是末法嗎?聞到佛法不退,從生到老,盡來(lái)來(lái)際,都是修行,這自己的正法不是現(xiàn)前了嗎?到哪里去找正法?到哪里去參學(xué)啊!你受了三壇大戒,不染世緣,常修梵行,這不就是正法住世了嗎?

　　這現(xiàn)在這個(gè)樣子了,你不要管他,你只管修行你的。那就是在這個(gè)社會(huì)上,混了這么多年,所染所貪,你把這都要放下來(lái)、放下來(lái)就是修行,不是另外還有個(gè)修行,沒有貪心,沒有染心,沒有愛心,這樣處處不就是修行嘛,修行是自己,不在他人。你說(shuō)哪個(gè)地方不好修行、哪個(gè)時(shí)伺不好修行唉?你既然能打妄想就能修行,妄想是從哪里來(lái)的?都是自己要打妄想,自己要用功,不是別人給的,不是別人送來(lái)的,都是自己的,佛法叫心法。

　　現(xiàn)在各地方辦學(xué)校,古代的善知識(shí),他就是依止一個(gè)高僧,研究一下就行了,現(xiàn)在開這么多佛學(xué)院,能不能出個(gè)把人呢?這不好弄�，F(xiàn)在搞什么?都是吃、錢,那個(gè)地方吃的好,那個(gè)地方錢多,這樣怎么行呢?應(yīng)該知道,這吃的好,這玩的好,這不是修行要是吃的好玩的好是修行,釋趣牟尼佛還在雪山修行啊?迦葉尊者七世榮華,樂在山林,這就是榜樣啊!這修行人那都在山中,現(xiàn)在時(shí)代不同了,山里邊的寺廟現(xiàn)在變的跟城里差不多了,云居山比其他地方要好些,那也是原來(lái)虛云老和尚打了個(gè)底子。這現(xiàn)在社會(huì)上的也想住在上面,沒別的,就是有錢了,有錢社會(huì)就要占了,沒有錢誰(shuí)來(lái)啊?他就為了錢嘛,你兜里要是沒有錢他來(lái)這里作啥昵?我們不管他社會(huì)上怎么弄,我們只管弄我們自己的,這個(gè)時(shí)代也有這個(gè)時(shí)代的好處,國(guó)家制定的有宗教政策,你要用什么功你就用吧,你把你的妄想煩惱去掉嘛,你繼續(xù)他干什么唉?這習(xí)氣毛病要好好去了,自己染的自己去掉,要趕L快修行,用什么功都要持戒。《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō),任你多智禪定現(xiàn)前,不持戒還是不行�，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)侯并不是不懂啊,懂得很多,都沒用上。

　　現(xiàn)在要按說(shuō)也算清凈,我們這兒不搞其它的,也不傳戒,也不做法會(huì),也不攀緣,就是持戒坐禪,也不是沒有飯吃,也不是沒有衣穿,也不足沒有房子住,那就放下來(lái)嘛!一心一意用功,常住盡量的少打閑岔,在外面做點(diǎn)事情動(dòng)動(dòng)身體也好,現(xiàn)在初發(fā)心多呀,一天到晚光坐你也坐不來(lái),做事不要忘了把自己的功夫提起來(lái),搬柴挑水,迎賓待客,這都是用功啊,哪里不好修行呢?把自已的習(xí)氣毛病輾轉(zhuǎn)的消失,自己的功夫一天到晚在這里搞,忘了趕快提起來(lái),不要叫它丟了,行住坐臥都是修行,那還說(shuō)什么呢?催板!