覺悟真我與往生極樂

　　覺悟真我與往生極樂

　　──十二年九月在漢陽水警廳講──

　　佛法不在遠求,即依現(xiàn)前世間事,能作得條條是理,事事如法,就是佛法。古之祖師有云:佛法在世間,不離世間覺;謂迷世間法是眾生,覺世間法就是佛。若問眾生迷的什么?可答云:就是佛所覺的。問佛所覺的什么?亦可答云:就是眾生所迷的。是故佛與眾生,本是一法,更無別法,只有迷悟之分而已。但現(xiàn)今世界上人,往往自命為聰明,不以為迷,孰知此正是其迷處!彼等所作一切事,都為著這一身,執(zhí)此身為我。若問此我是何狀,生從何來,死從何去,則茫然不知!但以為就是這數(shù)尺血肉之體、與幾十年的生存而已,過了這幾十年,血肉之身死滅了,則我亦沒有了。如此看來,人生世上沒有一點意思!且人人以為死了就完了,遂敢在這世界上胡作亂為,強陵弱的,眾暴寡的,無所不為!以為既無善惡報應(yīng),死了即無事;但就現(xiàn)前的血肉身認定為我,凡我身所需要的衣食住財產(chǎn)等,專一貪求無厭,若貪求不得,就發(fā)憤怒,與人爭斗,此皆由于不明白各自的真我,僅執(zhí)定這個假我為是,所以作事不循道理。若問真我在那里?如何去明白他?則亦不必說遠,亦不必說他個特別的名字,但就世人說死了就了的里邊,找出一個死而不死的東西來就是。這東西如何找出呢?就顯淺說,世人到了死的時侯,其身雖然將死,其心尚掛念父毋妻子財產(chǎn)等,不隨他死;又如自尋死路的人,大半因為對不住人或受不住苦,就想將此身自殺,離開了他,孰知你縱自殺其身,而此為主要自殺的心,并不同他一起死,此不死的心,就是真我。從無始以來,盡未來際,任你經(jīng)過幾千萬億年,總是不會斷滅的;不過、隨生前所造的善惡業(yè),輪回于六道中。如生前作事規(guī)矩,造善業(yè),死后再變?nèi)松?善少的作平常人,善多的作富貴人,善更多的或生在天上作天王天眾,享天上的福。若生前作事不規(guī)矩,造惡業(yè),死后就不必得人身了,或變畜生,或變餓鬼,或入地獄,都隨他惡業(yè)的輕重為轉(zhuǎn)移。但人在世上,作善者少,造惡者多,所以佛經(jīng)上說人身難得,就是這個緣故。

　　如前所說,既知我們有不死的心,不滅的真我,則知我們平常所執(zhí)的假我,所謂數(shù)尺之身和幾十年的生命,都靠不住,勢必力求覺悟我們的真我。當知這不死的真我,本來不消為他貪求衣食住功名富貴等,他于這等事全不用著;且彼本來清凈圓滿,道德品行俱高,才能知識并美,萬事俱足,全然不要外求一點。只為世人都迷了他,不知去享福,反以執(zhí)著現(xiàn)前的假者,事事貪求,造無窮惡業(yè),竟累他時常墮入畜生、餓鬼、地獄等三惡道中,就如奴隸犯法連累主人的一般。由是以談,我們說學佛,并不是學一種奇怪的法術(shù),只是要覺悟我們平常所迷的真我。真我既明白了,則知不要再為這假我去貪求,于是各人循著世界正當?shù)牡览碜饕磺惺?自然士、農(nóng)、工、商各安其業(yè),各得其所,國家也可安寧,世界就此和平。況平日習慣作好事,造善業(yè)的到臨命終時,這種好習慣仍然現(xiàn)于心上,真我乘這好景象遂去受生為好人。若平日習慣為惡的,到臨終時好景象總不會發(fā)現(xiàn),一定只有惡景象,真我乘著惡景象就往三涂受苦去了。由此看來,三世因果,六道輪回,雖是這死而不滅的真我去受,實在都由平時造善惡業(yè)成了習慣,到他日受苦樂報,絲毫不能改易了。是故我們要想現(xiàn)在作個好人,將來得好結(jié)果,務(wù)須先覺悟這不死的真我,照著世間正當?shù)牡览?諸惡莫作,眾善奉行,造成一種好的習慣才是。

　　上來所說,照世間法去止惡行善,固然獲得福報,后世為好人或上天作神等,但總在三界輪回之中,福盡還墮,罪滅復(fù)升,時上時下,頭出頭沒,終是危險!若要真實離苦得樂,求一萬全之策,只有一個念佛法門,更沒有再好了!此法門是釋迦佛的大慈悲心,憐憫眾生自力不足,不能一生修行即了生死,一生不了再轉(zhuǎn)一生,容易迷惑,若造惡業(yè),墮落三涂,前功盡棄!于是教人但念阿彌陀佛,求佛力加被,雖自力薄弱,亦可借佛力接引,往生西方極樂世界,一生彼土,永不退轉(zhuǎn),所以最為安全。蓋我們現(xiàn)住的娑婆世界,是此土眾生惡業(yè)感召的,故現(xiàn)種種苦惱不凈;彼之極樂世界,是阿彌陀佛大悲愿力及諸菩薩善根力結(jié)成的,故現(xiàn)七寶蓮池種種快樂境況。但彼土雖隔此世界十萬億佛土,若求往生,亦不為難。但照前說,平日知道止惡行善,更念阿彌陀佛名號,就可往生。因為阿彌陀佛原來造彼世界,并非專為自己享受快樂,是要接引十方苦惱的眾生去同享快樂的。他既有此心愿,我們?nèi)粲?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心求往生,則佛的心與眾生心兩相感應(yīng),就如打電報一樣,這邊發(fā)機,那邊就知道了,不費多少時間,又不須走一步路,只要你念他,他就決定來接你去生。以此言之,阿彌陀佛的大愿,譬如大輪船、大火車,不信念佛的人,是不肯上他的船和車,信念佛的人,如上了輪船、火車,無論什么不中用的人,臥在船車內(nèi)不作一點事,也就到了。所以念佛這個法門,是千穩(wěn)萬當,不問上中下三等人都能修行的。

　　就今日所說,總括大略,是說佛法都在世法中,不必去求諸遠,但覺悟我們這死而不滅的心,依世上正當?shù)览砣プ?培其善根,再加念佛,則決能往生凈土,了脫生死,成就佛道,這就叫作學佛。所以、我說學佛并不要離了世間法去學。就諸君今日職位言,是在警界,正好就警察中應(yīng)作之事,一一作得合理如法,與佛法不相違背。

　　更加以念佛,則現(xiàn)前幾百警察,就是將來幾百尊佛。佛遠乎哉?未之思也!夫何遠之有!

　　(唐大圓記)(見�？�四卷九期)

　　(附注) 原題“在漢陽水警廳演講”,今改題