十二 三聚經(jīng)

　　(十二)三聚經(jīng){一○}

　　大意:

　　此經(jīng)也和增一經(jīng)一樣,是采佛說(shuō)的方式。法相之分類(lèi)法是依1.趣惡趣,2.趣善趣,3.趣涅槃之三法眾,各各增一至十之增一之法。而此經(jīng)和增一經(jīng)同缺巴利文的原典,故此二經(jīng)可能是依眾集經(jīng)和十上經(jīng)同一原典而抄譯的?

　　大意:本經(jīng)也和增一經(jīng)同樣的,以佛說(shuō)的體裁結(jié)集下來(lái)的。也是法相的分類(lèi)法。然而其內(nèi)容乃和前幾經(jīng)有些不同,是依(1)趣惡趣,(2)趣善處,(3)趣涅槃法之三法聚,而各各由一而增至于十的增一法。

　　像如是的經(jīng)教,乃結(jié)集者的我們,都同樣的聽(tīng)過(guò)的:有一個(gè)時(shí)候,佛陀住在于舍衛(wèi)國(guó),在于祇樹(shù)給孤獨(dú)園,和大比丘眾,一千二百五十人都俱在。

　　那時(shí),世尊告訴諸比丘們說(shuō):「我要對(duì)你們講說(shuō)微妙之法,為義味都清凈,梵行都具足之法,所謂三聚法。你們要諦聽(tīng)!聽(tīng)后要思惟而念它,當(dāng)會(huì)為你們說(shuō)�！惯@時(shí),諸比丘們,都受教而在聽(tīng)佛說(shuō)法。

　　佛陀告訴比丘們說(shuō):「所謂三法聚(善趣、惡趣、涅槃)就是:有一法趣于惡趣,一法趣于善趣,另一法乃趣于涅槃。甚么叫做一法趣于惡趣呢?所謂沒(méi)有仁慈,而懷有毒害之心,這就是為之一法將趣向于惡趣。甚么叫做一法趣于善趣呢?所謂不用惡心加之于眾生的身上,這就是一法將趣向于善趣。甚么叫做一法趣于涅槃呢?所謂能夠精勤,能夠修身念處,就是為之一法將向于涅槃。

　　又有二法趣向于惡趣,又有二法趣向于善趣,又有二法趣向于涅槃。甚么叫做二法趣向于惡趣呢?一種就是所謂毀戒,第二就是所謂破見(jiàn)。甚么叫做二法趣向于善趣呢?第一就是所謂戒具,第二就是所謂見(jiàn)具。甚么叫做二法趣向于涅槃呢?第一就是所謂止(定),第二就是所謂觀(慧)。

　　又有三法趣向于惡趣,三法向于喜趣,三法向于涅槃。甚么叫做三法向于惡趣呢?所謂三不善根,也就是1.貪不善根,2.恚不善根,3.癡不善根。甚么叫做三法向于善趣呢?所謂三善根,也就是1.無(wú)貪善根,2.無(wú)恚善根,3.無(wú)癡善根。甚么叫做三法趣向于涅槃呢?所謂三種三昧,也就是1.空三昧(空為萬(wàn)事當(dāng)中去觀人或法之空。所謂空我所見(jiàn)。非我為空我見(jiàn),是觀空而住的禪定)。2.無(wú)相三昧(無(wú)相就是滅,是指涅槃,涅槃是沒(méi)有色聲香味觸之五塵,也沒(méi)有男女,以及生、異、滅之三有為相,是觀無(wú)相,也就是以空而觀無(wú)差別的相狀之禪定)。3.無(wú)作三昧(無(wú)作為無(wú)愿,無(wú)愿為無(wú)相,為觀無(wú)愿求之事,是觀無(wú)愿而住的禪定)。

　　又有四法趣向于惡趣,四法向于善趣,四法向于涅槃。甚么叫做四法向于惡趣呢?所謂1.愛(ài)語(yǔ)(貪愛(ài)之語(yǔ)),2.恚語(yǔ)(瞋恚之語(yǔ)),3.怖語(yǔ)(恐怖之語(yǔ)),4.癡語(yǔ)(愚癡之語(yǔ))。甚么叫做四法向于善趣呢?所謂1.不愛(ài)語(yǔ)(不貪愛(ài)之語(yǔ)),2.不恚語(yǔ),3.不怖語(yǔ)(不恐怖之語(yǔ)),4.不癡語(yǔ)(不愚癡之語(yǔ))。甚么叫做四法向于涅槃呢?所謂四念處:1.身念處(觀身不凈),2.受念處(觀受是苦),3.意念處(觀心無(wú)常),4.法念處(觀法無(wú)我)。

　　又有五法向于惡趣,五法向于善趣,五法向于涅槃。甚么叫做五法向于惡趣呢?所謂破五戒:1.殺生,2.偷盜,3.淫逸,4.妄語(yǔ),5.飲酒。甚么叫做五法向于善趣呢?所謂持五戒:1.不殺生,2.不偷盜,3.不淫逸,4.不欺語(yǔ),5.不飲酒。甚么叫做五法趣向于涅槃呢?所謂五根:1.信根,2.精進(jìn)根,3.念根,4.定根,5.慧根。

　　又有六法向于惡趣,六法向于善趣,六法向于涅槃。甚么叫做六法向于惡趣呢?所謂六不敬:1.不敬佛,2.不敬法,3.不敬僧,4.不敬戒,5.不敬定,5.不敬父母。甚么叫做六法向于善趣呢?所謂六敬法:1.敬佛,2.敬法,3.敬僧,4.敬戒,5.敬定,6.敬父母。甚么叫做六法向于涅槃呢?所謂六思念:1.念佛,2.念法,3.念僧,4.念戒,5.念施,6.念天。

　　又有七法向于惡趣,七法向于善趣,七法向于涅槃。甚么叫做七法向于惡趣呢?所謂:1.殺生,2.不與取(人不給他,強(qiáng)奪或闇取),3.淫逸,4.妄語(yǔ),5.兩舌,6.惡口,7.綺語(yǔ)。甚么叫做七法向于善趣呢?所謂:1.不殺生,2.不偷盜,3.不淫逸,4.不欺語(yǔ),5.不兩舌,6.不惡口,7不綺語(yǔ)。甚么叫做七法向于涅槃呢?所謂七覺(jué)意(七菩提分):1.念覺(jué)意,2.擇法覺(jué)意,3.精進(jìn)覺(jué)意,4.猗覺(jué)意,5.定覺(jué)意,6.喜覺(jué)意,7.舍覺(jué)意。

　　又有八法向于惡趣,八法向于善趣,八法向于涅槃。甚么叫做八法向于惡趣呢?所謂八邪行:1.邪見(jiàn),2.邪志(邪思惟),3.邪語(yǔ),4.邪業(yè),5.邪命,6.邪方便,7.邪念,8.邪定。甚么叫做八法向于善趣呢?所謂:1.世間的正見(jiàn),2.世間的正志,3.世間的正語(yǔ),4.世間的正業(yè),5.世間的正命,6.世間的正方便,7.世間的正念,8.世間的正定。甚么叫做八法向于涅槃呢?所謂八賢圣道:1.正見(jiàn),2.正志,3.正語(yǔ),4.正業(yè),5.正命,6.正方便,7.正念,8.正定。

　　又有九法向于惡趣,九法向于善趣,九法向于涅槃。甚么叫做九法向于惡趣呢?所謂九惱:有人1.已侵惱我,2.現(xiàn)在侵惱我,3.當(dāng)來(lái)會(huì)侵惱我;我所愛(ài)的,4.已被侵惱,5.現(xiàn)今侵惱,6.當(dāng)來(lái)會(huì)侵惱;我所憎的,7.已被愛(ài)敬,8.現(xiàn)今愛(ài)敬,9.當(dāng)來(lái)會(huì)愛(ài)敬。甚么叫做九法向于善趣呢?所謂九無(wú)惱:如他已侵惱我,我惱有甚么益處呢?1.不生惱,2.現(xiàn)今不生惱,3.當(dāng)來(lái)不生惱;我所愛(ài)的,他已侵惱了,我惱有甚么益處呢?4.已不生惱,5.現(xiàn)今不生惱,6.當(dāng)來(lái)不生惱;我所憎恨的,他已愛(ài)敬(逆其心),我惱有甚么益處呢?7.已不生惱,8.當(dāng)來(lái)不會(huì)生惱,9.現(xiàn)今不生惱。甚么叫做九法向于涅槃呢?所謂九善法:第一為喜,第二為愛(ài),第三為悅,第四為樂(lè),第五為定,第六為實(shí)知,第七為除舍,第八為無(wú)欲,第九為解脫。

　　又有十法向于惡趣,十法向于善趣,十法向于涅槃。甚么叫做十法向于惡趣呢?所謂十不善:身業(yè)之,1.殺,2.盜,3.淫,口業(yè)之4.兩舌,5.惡罵,6.妄言,7.綺語(yǔ),意業(yè)之8.貪取,9.嫉妒,10.邪見(jiàn)。甚么叫做十法向于善趣呢?所謂十善行:身業(yè)之1.不殺,2.不盜,3.不淫,口業(yè)之4.不兩舌,5.不惡罵,6.不妄言,7

　　不綺語(yǔ),意業(yè)之8.不貪取,9.不嫉妒,10.不邪見(jiàn)。甚么叫做十法向于涅槃呢?所謂十直道:1.正見(jiàn),2.正志,3.正語(yǔ),4.正業(yè),5.正命,6.正方便,7.正念,8.正定,9.正解脫,10.正智。

　　諸比丘們!像如是的十法,乃能得至于涅槃,這就是名叫三聚微妙的正法。我為如來(lái),為眾弟子所應(yīng)作的,沒(méi)有不周備,都憂念你們之故,演說(shuō)這些經(jīng)道。你們也應(yīng)該自憂其身,都宜當(dāng)住在于閑居獨(dú)處,在樹(shù)下等處,去思惟其中的奧義,不可有懈怠的心念。如果現(xiàn)在不勉力用功的話,后悔也是無(wú)益的!」

　　諸比丘們聽(tīng)佛所說(shuō),都歡喜奉行!