凈苑中追思虛云老人(曉云法師)

　　凈苑中追思虛云老人

　　曉云法師

　　己亥九月杪,從嶼山返凈苑,驚悉虛云和尚圓寂,一時(shí)感慨萬(wàn)端。

　　沙田慈航凈苑,昔曾為虛云老和尚駐錫之地(余現(xiàn)借居之關(guān)房,即昔年老和尚住處)。智林住持師于聞耗之日(九月二十三日),設(shè)壇追思。中懸老和尚法相、摩訶般若涅槃靈位。余于早晚隨眾念佛,瞻仰和尚法照,不覺(jué)淚流不止。

　　一夕,念佛后默坐至深夜,回憶抗戰(zhàn)期中(民國(guó)二十九年秋),謁見(jiàn)虛云和尚于韶關(guān)南華寺,乞老人開(kāi)示,蒙為說(shuō)《心經(jīng)》旨要。老人慈悲,謂可暫居南華小住參學(xué)(抗戰(zhàn)時(shí),港澳逃難內(nèi)地之女居士,亦多住于南華寺)。后雖以人蜀未果,而老人德澤之深,至今印象不忘也。今日老人遷化,大法垂秋,悲憫世間,豈能無(wú)念!

　　虛云和尚,一生奇跡,所謂“坐歷五帝四朝”和“受盡九磨十難”。他的生活多么豐富,他的人生全部犧牲。唯其豐富,才有價(jià)值犧牲;唯能犧牲,才不負(fù)其價(jià)值貢獻(xiàn)。否則貧乏之人,不能談犧牲或貢獻(xiàn)也。在藝壇上有一句術(shù)語(yǔ):“藝術(shù)家的心血,是藝壇之祭品�！蹦悄�,宗教徒的一生,便是宗教神壇的“供晶”。“供晶”愈豐富,表示敬禮者愈虔誠(chéng)。這些“供品”,是宗教徒本身心血精神所制成的。這位苦行卓絕的高僧,他一生的虔誠(chéng)回向佛土,回向眾生,佛眼可見(jiàn),眾生可見(jiàn)。關(guān)于虛老一生的事跡,佛教許多大德親近過(guò)他老人家的,知道更多,亦有所表彰,不容這粗淺的文字多說(shuō)了。

　　一位卓絕苦行的高僧圓寂了,好像法門(mén)響一次警鐘,警惕了我們,不能無(wú)一言以自策及策群,以自勉而互勉。

　　于此覺(jué)得唯有兩條道路:即使不能盡步虛老那卓絕苦行的后塵,亦當(dāng)學(xué)習(xí)老人之盡量犧牲和盡量貢獻(xiàn),為法為教,多重實(shí)踐工夫,不圖虛譽(yù),以“柔和忍辱,無(wú)有窮盡”之虔誠(chéng),發(fā)揮佛法之慈悲喜舍,�？赏炀仁浪字�迷妄紛爭(zhēng)。

　　佛教徒處此凌亂錯(cuò)雜之際,須具高瞻遠(yuǎn)眺之襟懷,以求適應(yīng)今后發(fā)展佛教之設(shè)施�！秾毢D經(jīng)》云:“善教善導(dǎo),隨宜之法,是名佛法。”在二十世紀(jì)末頁(yè)之今天,佛教徒應(yīng)該效法虛云和尚苦行和犧牲,抱定對(duì)己對(duì)人,善教善導(dǎo)是宗旨。

　　虛老和尚的生活,一部分是從冰雪中完成的。所以他一生也不少為人雪中送炭的事實(shí)。我們紀(jì)念老人,亦當(dāng)多作為人雪中送炭,庶不負(fù)老人也。