高舉虛云老和大旗，努力做好云居山真如寺事業(yè)(純聞)

　　高舉虛云老和大旗,努力做好云居山真如寺事業(yè)

　　純聞

　　磅礴氣勢(shì)和俊秀豐姿的云居山原名“歐山”,因終年云蒸霞蔚,唐代改稱云居山。唐憲宗元和年間(806～820年), 道容禪師與司馬頭陀同游云居,登上山頂時(shí),俯瞰鄱陽(yáng)湖清澄如境,龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環(huán)列綻放,宛如一朵盛開的蓮花,于是發(fā)心要在蓮花城上增建佛寺,云居禪院自始有焉。之后,道容禪師與弟子全慶、全誨等相繼居住約70年之久。唐僖宗中和三年(883),道膺禪師來(lái)山主事。道膺禪師是曹洞宗二祖,在山傳延綿細(xì)家風(fēng)的曹洞禪,一時(shí)僧眾競(jìng)集,禪林唱響,1500余人接語(yǔ)洞禪,唐僖宗感嘆云居山禪風(fēng)大暢,賜額“龍昌禪院”。道膺禪師住持龍昌禪院30年圓寂,弘覺禪師接任管事,因茲山幽閉,人煙稀少,戰(zhàn)火紛擾不到,香火依然盛旺,先后有道簡(jiǎn)、道昌、懷岳、懷滿、德緣、智深住持,修習(xí)曹洞家風(fēng)。北宋大中祥符年間(1008～1016年),宋真宗敕改名為“真如禪寺”,沿稱至今。

　　宋代是禪宗的盛世,五家七宗競(jìng)秀,真如寺宗風(fēng)亦隨之一轉(zhuǎn)。清錫、道齊、義能、慧震、契環(huán)、佛印、曉舜、自寶、守億等人住持真如,推展法眼宗和云門宗。之后,仗錫、元?、蓬庵、圓悟、宗振、法如、頑庵、普云、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隱、慈舟等人繼之,宗風(fēng)再轉(zhuǎn)臨濟(jì)。雖然這時(shí)真如寺已經(jīng)不能和晚唐時(shí)相比,但是常住五百人的規(guī)模仍然具備。元末,真如寺在火災(zāi)中化為灰燼。以后重建,然規(guī)模已不如以往,至明初寺院的殿堂房屋、湖田山產(chǎn)逐漸被當(dāng)?shù)睾兰澢滞瘫P奪,寺產(chǎn)受到嚴(yán)重侵犯。

　　明神宗萬(wàn)歷二十年(1592),北京萬(wàn)佛堂住持洪斷法師發(fā)心重建真如寺。“慈圣皇太后”遣使賜予紫衣等法物和一尊丈余千華盧舍那佛銅像,678函大藏經(jīng)一部。萬(wàn)歷三十年(1602)殿堂僧舍相次落成,神宗皇帝御書“寡過(guò)未能”匾,楹禪堂聯(lián)“智水消心火,仁風(fēng)掃世塵”。洪斷法師痛感無(wú)常,把他重興真如寺的經(jīng)過(guò),簡(jiǎn)記刻石,與前代滲金古釋迦像、舍利磁瓶、梁公硯、古爐瓶等法寶文物一起,埋藏於大殿佛座下地宮石涵內(nèi)永久珍藏。其后的住持有顓愚、戒顯、元鵬、明熙和尚等。直到清朝,真如寺一直興盛不衰,成為我國(guó)佛教禪宗的重要寺院。但是這座充滿深厚歷史文化底蘊(yùn)的寺院,卻毀于上個(gè)世紀(jì)的日本侵略軍的炮火,寺院的建筑全部坍塌,只有盧舍那佛銅像在殘瓦斷壁中閃現(xiàn),“草深三尺金身露,五老峰高掛夕陽(yáng)”!

　　1953年當(dāng)代高僧虛云老和尚痛心祖庭毀砃,發(fā)心重建。百歲高齡的老和尚率僧眾開荒墾地,躬耕隴畝,打地拋磚,重建寺廟,1959年,殿堂僧舍相繼落成,完成建筑面積約6621平方米,新塑佛像50余尊,住錫僧人120多人。虛云老和尚圓寂后,性福、海燈法師相繼擔(dān)任真如寺住持,以后受到極“左”思想的影響,佛教受難,僧人們信仰不改,成立了僧伽大隊(duì),過(guò)著耕云鋤霧,打地拋磚的生活,坐禪結(jié)七,講經(jīng)傳戒的百丈家風(fēng)依然沒有喪失�！拔母铩币院�,佛教恢復(fù),云居山進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。家?guī)熞徽\(chéng)長(zhǎng)老擔(dān)任寺院領(lǐng)導(dǎo),組織僧人重整寺院,農(nóng)禪并作。1983年,真如寺就被定為首批漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院,成為中國(guó)佛教的模范寺院,在中國(guó)佛教界產(chǎn)生了很好的示范作用。

　　2005年,家?guī)煒s膺中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),翌年貧僧續(xù)接家?guī)煹纳��?有幸成為方丈。面對(duì)祖師傳下來(lái)的家業(yè),如何在我們手里不再丟失,并發(fā)揚(yáng)光大,始終是貧僧面對(duì)的一項(xiàng)重要的工作。當(dāng)前中國(guó)佛教正在進(jìn)入一個(gè)黃金的時(shí)代,云居山也隨著這一歷史浪潮走向更好的時(shí)光。如今云居山寺院建設(shè)雖然仍然在不斷新建,但是歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,云居山要完成祖師的遺志,光大佛教,除了堅(jiān)持佛教傳統(tǒng)之外,還要不斷地進(jìn)行佛教文化建設(shè)。這幾年來(lái),真如寺在佛教文化建設(shè)方面做了不少的工作,出書著述,召開學(xué)術(shù)研討會(huì),重新改寫了云居山真如寺的歷史,在教內(nèi)外產(chǎn)生了一定的影響。

　　虛云老和尚是云居山真如寺再興之祖,也是當(dāng)代最著名的高僧。虛云老和尚堅(jiān)持佛教傳統(tǒng),鼓勵(lì)信徒參禪打坐,卻除生死。他住持真如寺后,制訂規(guī)約,完善管理,為后來(lái)真如寺的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),功不可沒。沒有虛云長(zhǎng)老的發(fā)心努力,就不會(huì)有云居山佛教的今天,飲水思源,我們永遠(yuǎn)不能忘記他老人家留給我們的恩惠,真如寺在任何時(shí)候都要高舉虛云老和尚的大旗,將虛老精神作為真如寺發(fā)展之本,遵照他老人家生前愿力,繼續(xù)努力辦好真如寺佛教家業(yè),擔(dān)當(dāng)如來(lái)責(zé)任,把虛云長(zhǎng)老未竟的事業(yè)進(jìn)行到底。

　　時(shí)值虛老圓寂六十周年之際,云居山真如寺召開了“虛云老和尚佛學(xué)思想”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),來(lái)自于國(guó)內(nèi)外的法師大德和專家學(xué)者蒞會(huì)議,共同探討虛老的佛學(xué)思想與對(duì)佛教的貢獻(xiàn)。這次會(huì)議開得非常成功,對(duì)虛老的歷史貢獻(xiàn)和佛學(xué)思想作了很高的評(píng)價(jià),充分肯定了他老人家在百年社會(huì)轉(zhuǎn)型期間,為佛教發(fā)展所作出的努力,歷史證明虛老一生的努力沒有白費(fèi),他的影響至今無(wú)人可比,將來(lái)依然永遠(yuǎn)存在。

　　為了紀(jì)念宣傳虛老,提升云居山真如寺的佛教文化事業(yè),展現(xiàn)虛老研究的成果,真如寺決定出版這次會(huì)議的論文集。家?guī)熞徽\(chéng)長(zhǎng)老非常重視這次會(huì)議的召開,在百忙之中,專門為論文集作序,題寫書名。學(xué)界老人黃心川先生也撥冗為論文集寫來(lái)專序,給論文集增添了份量。藉此出版之際,感謝家?guī)熞徽\(chéng)長(zhǎng)老和黃心川老先生,感謝所有參會(huì)的學(xué)者與為會(huì)議撰寫文章的專家。我們深切地感受,佛教文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè),中國(guó)佛教的發(fā)展離不開虛老的精神,更離不開佛教文化的宣傳,聚沙成塔,真如寺將一如繼往地開拓佛教文化事業(yè)。今后我們還將召開這類學(xué)術(shù)會(huì)議,將云居山真如文化推向新的高度,以不負(fù)祖師的先進(jìn)之志!

　　是為序。