純聞大和尚在紀(jì)念虛大師圓寂五十周年法會(huì)上講話

　　純聞大和尚在紀(jì)念虛大師圓寂五十周年法會(huì)上講話

　　尊敬的各位長(zhǎng)老、大德,各位法師,各位居士,各位朋友:

　　五十年前的今天,一代大德、中國(guó)禪宗泰斗——虛云老和尚在這里離開(kāi)了我們;五十年后的今天,作為他老人家的后代子孫,我們情不自禁地又會(huì)集在他老人親手修建的道場(chǎng)里,緬懷他老人家的豐功偉績(jī)。這種懷念,不僅僅是為了感恩,更重要的是想通過(guò)它激勵(lì)我們后人,學(xué)習(xí)虛云老和尚高尚的人格品質(zhì),繼承他老人家的遺志,吸收和光大他老人家的精神財(cái)富,因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代太需要虛云老和尚這樣的精神、這樣的人格,這樣的導(dǎo)師。

　　虛云和尚生于1840年,圓寂于1959年,活了一百二十歲。他的一生歷盡了九磨十難,充滿了傳奇色彩。他19歲出家,為了躲避父親的追尋,一度隱居在鼓山后山的山洞里,拜萬(wàn)佛懺。三年后,父親告老還鄉(xiāng),他才出來(lái)回到涌泉寺任職。在任職的四年中,水頭、園頭、行堂、典座等苦行之職,他都干過(guò)。27歲那一年,為效古人苦行之志,虛云和尚辭去鼓山職事,散盡衣物,僅攜一衲、一褲、一履、一蓑衣、一蒲團(tuán),又重新回到鼓山后山的巖洞中習(xí)定三年,日以松毛草葉為食。31歲時(shí),受人指點(diǎn),前往浙江天臺(tái)山華頂龍泉庵,參禮融鏡老法師,修行開(kāi)始走上正軌。這是他人生中的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　43歲那一年,為報(bào)父母之恩,虛云和尚從普陀山法華庵起香,三步一拜,朝禮五臺(tái)。歷時(shí)三年,至45歲那一年五月底始達(dá)五臺(tái)山顯通寺。途中,虛云和尚歷盡磨難,九死一生,兩次得文殊菩薩搭救。朝完五臺(tái)之后,虛云和尚接著又在終南山隱修兩年。之后,他一缽千家飯,孤身萬(wàn)里游,曾經(jīng)西藏,翻越大雪山,到達(dá)過(guò)不丹、孟加拉、斯里南卡、緬甸等地。兩年間,虛云和尚縱橫兩萬(wàn)里,清澄一念,心月孤懸,功夫大進(jìn)。53歲到55歲,虛云和尚隱住九華山后山翠峰茅蓬,與月霞、普照、印蓮諸師,研習(xí)華嚴(yán)經(jīng)等。 56歲那一年,虛云和尚在高旻寺參加禪七,聞茶杯墮地而開(kāi)悟。高旻寺開(kāi)悟,是虛云和尚人生的第二個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　開(kāi)悟之后,虛云和尚繼續(xù)在江浙一帶參學(xué),61歲又重新來(lái)到終南山隱修,一住就是三年。其間,曾經(jīng)煮芋待熟,不覺(jué)入定,半月后才出定,揭開(kāi)鍋蓋一看,芋頭已霉高寸許。后因嫌人鬧,虛云和尚離開(kāi)了終南山,與戒塵法師一起,經(jīng)四川,前往云南雞足山,發(fā)心修復(fù)祖師道場(chǎng)。因山上子孫所不許,遂于昆明興福寺閉關(guān),65歲那一年出關(guān)。這是虛云和尚人生的第三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　出關(guān)之后,虛云和尚開(kāi)始了他漫長(zhǎng)的修復(fù)祖庭、弘法利生的偉大生涯。他一生修復(fù)的大小寺院有八十多所,其中最著名有五處。先是從1904年開(kāi)始,修復(fù)祝圣寺,歷時(shí)16年。接著又從1920年開(kāi)始,重修昆明西山云棲寺。之后,為報(bào)祖庭法乳之恩,從1929年開(kāi)始,住持整頓鼓山涌泉寺,歷盡艱辛。1934年,又到廣東韶關(guān),修復(fù)南華寺。1944年,又到廣東乳源,重修云門(mén)寺。1953年,又到江西云居山,修復(fù)真如寺。在這漫長(zhǎng)的修復(fù)祖庭的過(guò)程中,虛云和尚做了很多有意義的情事,為中國(guó)近現(xiàn)代佛教,起到了一種起弊救衰的作用。其中,最重要的有如下幾個(gè)方面——

　　1、恢復(fù)和堅(jiān)持漢傳佛教的叢林傳統(tǒng),訂立寺院規(guī)約,整理法務(wù)儀規(guī),將寺院日常管理納入戒律的范圍之內(nèi)。

　　2、規(guī)范傳戒,重視講戒,積極引導(dǎo)出家眾誦戒、學(xué)戒,從而達(dá)到知戒、守戒的目的。

　　3、設(shè)立禪堂、念佛堂,將坐香、念佛日常制度化,令僧眾身心安穩(wěn)。

　　4、積極創(chuàng)造條件,組建佛學(xué)院,培養(yǎng)僧材,鼓勵(lì)出家眾發(fā)奮學(xué)習(xí)經(jīng)教,樹(shù)立正知正見(jiàn)。

　　5、發(fā)揚(yáng)佛教慈悲濟(jì)世的精神,和諧寺院與地方民眾及政府的關(guān)系,利益一方,為道場(chǎng)的興盛營(yíng)造一個(gè)良好的外部空間。

　　6、尊重道場(chǎng)歷史,注意保護(hù)、整理寺院文化遺產(chǎn)。

　　以上六個(gè)方面,是虛云和尚在道場(chǎng)建設(shè)方面,終生堅(jiān)持不渝的六大根本,這六大根本,對(duì)于我們現(xiàn)在搞好寺院管理,加強(qiáng)僧團(tuán)建設(shè)和道風(fēng)建設(shè),具有非常重要的指導(dǎo)意義。

　　除了道場(chǎng)建設(shè)方面之外,虛云和尚一生所表現(xiàn)出來(lái)的人格精神,也為我們?nèi)�體僧伽樹(shù)立了一個(gè)光輝的典范。

　　坦率地講,目前中國(guó)大陸佛教雖然表面上非常富麗堂皇,但是,由于長(zhǎng)其以來(lái),出家人不重視僧格的培養(yǎng),寺院里的道風(fēng)建設(shè)嚴(yán)重后滯,個(gè)人的修行沒(méi)有落到實(shí)處,加上外部社會(huì)環(huán)境的影響,尤其是商業(yè)經(jīng)濟(jì)和形形色色的文化刺激,這一切導(dǎo)致了佛教的內(nèi)在真精神在一天天地流失,或者說(shuō)在萎縮。整個(gè)僧界,道風(fēng)不振,俗氣越來(lái)越重,僧人在社會(huì)大眾心目中的地位日益下滑,這種狀況,如果任其在教界蔓延,其后果將不堪設(shè)想,佛教將沒(méi)有什么前途可言。要改變這種世俗化、庸俗化的局面,我們必須加強(qiáng)僧人的形象建設(shè),重視僧人的僧格養(yǎng)成。虛云和尚一生戒行精嚴(yán),威儀整肅,忍苦自持,生活簡(jiǎn)樸,鐵肩擔(dān)義,平等接眾,這些優(yōu)秀的品質(zhì)正是我們現(xiàn)代僧團(tuán)最需要的。如果大家都能以虛云和尚為榜樣,多一分道氣,少一分俗氣,多一分責(zé)任心,少一分私心,多一分憂患意識(shí),少一分貪圖享樂(lè)的思想,戒行清凈,生活樸素,平等待人,遠(yuǎn)離市儈氣,我相信,僧人的形象就會(huì)有根本的改觀,僧團(tuán)的社會(huì)地位就會(huì)大大的提高,對(duì)公眾的攝受力就會(huì)成倍的增長(zhǎng)。

　　另外,在修證理念上,虛云和尚對(duì)我們的啟發(fā)也是非常深刻的。虛云和尚一生行腳過(guò)的地方很多,縱橫幾萬(wàn)里,參訪過(guò)的善知識(shí)無(wú)數(shù),清末民國(guó)年間凡是有修證的大德,他都親近過(guò),所以他養(yǎng)成了一種不拘門(mén)戶之見(jiàn)、兼容并蓄、廣修方便、圓融博大的禪風(fēng)。虛云和尚一生堅(jiān)持禪戒合一,堅(jiān)持禪凈不二,堅(jiān)持動(dòng)靜結(jié)合(就是座上用功與日常生活中用功相結(jié)合),堅(jiān)持學(xué)修并行(就是強(qiáng)調(diào)解行并進(jìn)),堅(jiān)持�；�雙修,堅(jiān)持農(nóng)禪并重,這些原則都非常契理契機(jī),是我們末法時(shí)代修行人開(kāi)悟證道、獲得解脫的根本保證。虛云和尚的個(gè)人修證之所以能夠取得那么高的造詣,他的法緣影響之所以能夠遍及海內(nèi)外,他的后代法嗣之所以到現(xiàn)在仍能支撐著中國(guó)漢傳佛教的大半個(gè)天下,都跟虛云和尚所秉持的這種開(kāi)放的圓融的態(tài)度有關(guān)。

　　各位嘉賓!現(xiàn)在是二十一世紀(jì),世界各地、各行各業(yè)都在飛速發(fā)展,真可謂日新月異。在這個(gè)科學(xué)技術(shù)日益昌明、經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)、多元文化交流碰撞日趨頻繁的背景下,中國(guó)佛教正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇,同時(shí)也面臨著新的挑戰(zhàn)。既然振興中國(guó)佛教的重任落在我們這一代人身上,那我們就應(yīng)當(dāng)義不容辭地把它承擔(dān)下來(lái)。

　　我們很幸運(yùn),虛云老和尚早已就如何振興中國(guó)佛教,為我們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),指明了前進(jìn)的方向,作出了光輝的榜樣。我相信,無(wú)論將來(lái)困難有多大,因緣有多復(fù)雜,只要我們攜起手來(lái),站穩(wěn)腳跟,把住根本,嚴(yán)格遵循以戒為師的祖訓(xùn),腳踏實(shí)地去做,祖庭的興旺是有希望的,中國(guó)佛教事業(yè)的未來(lái)是有希望的。這是我們對(duì)虛云和尚的最好的懷念。

　　謝謝大家!阿彌陀佛!