安士全書白話解

安士大居士法像

　　菩薩轉世，現(xiàn)居士身，恭敬禮拜，獲福無量。

　　像贊

　　昆山安士先生，所著數(shù)種書，爾但讀而受其益者，誠非淺鮮矣！昔世尊為半偈故，猶舍身供養(yǎng)。若先生之恩，爾但則茫然不知何以報矣！汪子石心，以繪像索題，驚喜瞻禮之余，敬為四言二十韻，不足道先生之萬一，惟欲推廣著書之意，重為結往生凈域之緣，想先生在紫金臺中，當遙為一笑矣！

　　道光庚子季冬朔后一日 虞山 張爾旦（眉叔）

　　安士先生法像贊

　　昆山安士先生，寫了多種書籍，讀后得到利益的人，真是太多了！從前釋迦牟尼世尊為了半句偈，尚且能夠舍身供養(yǎng)。而安士先生著書利民，他的恩德如此廣大，我們真是不知怎么來報答了！汪子石心，因為描摹安士先生法像，向道友索寫題辭，我驚喜禮拜法像之余，敬寫四言二十韻，不足以說得先生萬一，只是要趁此推廣先生所寫的書，為后世眾生結往生凈土之緣，這樣的想法一定會使安士先生在西方紫金臺中，露出欣慰的微笑了！

　　道光庚子年冬末初一 虞山 張爾旦（眉叔）

　　維大居士，生康熙時；辯才無礙，能以法施；筆舌并用，霆掣電馳；三教典籍，悉誦悉知；云涌其氣，瀾翻其詞；為如來使，作大導師；嗟嗟末法，眾生愚癡；茍非菩薩，孰吼同師？沒歸安養(yǎng)，我生詎遲；著述萬言，啟發(fā)是資；昔聞論說，今瞻逸姿；筇笠西行，飄然雪髭；我于弟子，淑則稱私；稽首涕泣，名同佛持；凡我同志，敬而仰之；此雖圖像，因緣在茲；彼有愿力，難可議思；繪形所現(xiàn)，涌蓮花枝；孰能頂禮，攝受以慈；億眾咸趨，西方寶池。

　　尊敬的安士大居士啊，您在康熙時出生；您的智慧博大無邊啊，用甘露大法遍灑眾生；筆下口中，妙語連珠，好象風馳電掣；讀盡三教典籍，遍知一切妙理；胸中涌出浩然正氣，筆下寫出壯觀篇章；您是諸佛如來的使者，能作眾生的大導師；末法眾生啊，愚癡難度；假如您不是菩薩化身，誰能這樣作獅子吼？如今您已往生凈土，我遺憾自己出生在后，不能親近；遺留萬言著述，啟發(fā)我們得解脫；從前看了您的著作，今天觀禮您的法像；您戴笠西行，白須飄然；我雖然沒有親聞法音，私下里早以尊您為師①；稽首禮拜，感動流淚，您的德名與佛相同；一切同道，都會萬分敬仰您；眼前雖是圖像，其中卻有大因緣；您有大愿力，世人不可測量；目睹遺像，眼前涌出蓮花；誰能頂禮，您就會以慈悲力量接引他；無量眾生，得度苦海，往生西方凈土。

　　注釋：

　�、�“淑則稱私”，即“私淑”之意，指未能親自受業(yè)但敬仰其學說并尊之為師。

　　脫屣歸安養(yǎng)，高風說至今；著書同佛偈，愛物寓婆心；身已超塵遠，情還度世深；圖摹遺像在，咳唾有余音。

　　古吳 朱兆庚 吟白

　　脫落凡塵，早歸凈土，高風亮節(jié)，流傳至今；皇皇巨著，等同佛經(jīng)，愛護眾生，情意殷殷；身在塵世，心早出世，愿力宏深，不離眾生；而今西歸，遺像仍在，音容笑貌，詡詡如生。

　　古吳 朱兆庚 詠贊

　　性月妙明，人人具足；矢誠積修，憬然先覺；一塵不染，在俗超俗；仰止居士，鹿城尊宿；運大悲心，造無量福；前攝龍舒，后引尺木；巍巍金臺，獨標高躅；普愿大千，脫離垢濁；善果圓時，同生極樂。

　　元和 邱洪業(yè)（幼遲）

　　如來佛性，人人都有；精進修行，驀然覺悟；一塵不染，在世出世；敬仰居士，鹿城尊宿①；發(fā)大悲心，造無量福；前接龍舒②；后引尺木③；巍巍金臺，獨在高處；普愿大千，脫離污濁；善果圓時，同生極樂。

　　注釋：

　�、僦�天竺波羅奈國，城外有鹿野園，是佛陀最早說法的地方。佛陀成道后，即來此處說四諦之法，度嬌陳如等五比丘。這里說安士先生是佛陀的使者，大士重來，入世度生。

　�、谥杆瓮跞招�，龍舒人。端靜簡潔，博覽經(jīng)史。有一天說：“世間書不是究竟法，我當專習凈土，往生西方。”從此精進念佛，年六十，布衣蔬食，日課千拜。作《龍舒凈土文》勸世。臨終三日前，遍告親友，有不復見之語。至期，讀書后，象平常一樣禮念，忽然厲聲稱“阿彌陀佛”，唱言：“佛來迎我！”就站著離開人世了，人象樹木一樣筆挺直立。

　�、巯鄠鼾堃獞{木才能升天，即龍頭上有一物名尺木，故能升天。此處有安士先生承前啟后之意。

　　愛河流日淺，苦海浪日深；哀哉閻浮提，五濁習難變；維公起鹿城，獨矢菩提愿；手撰四種書，字字寓懲勸；譬如暗室中，光明燭流電；又如墜懸崖，援手垂白練；自度并度人，悲憫婆心現(xiàn)；一朝善果成，蓮臺金百煉；后生失準繩，私淑空懷念；賢哉石心翁，公裔訪求遍；驚喜得真容，臨摹妙手倩；余生亦苦晚，道貌無從見；則效具素心，披書如睹面；況今睹此圖，頂禮生依戀；再拜默致詞，愿借津梁便；接引娑婆眾，共登不退轉。

　　元和　朱兆杓（微卿）

　　愛河流日淺，苦海浪日深；悲哉世間人，五濁習難變；安公出鹿城，發(fā)大菩提愿；手撰四種書，字字寓警勸；譬如暗室中，燭光和閃電；又如墜懸崖，伸手垂白練；自度并度人，悲憫慈心現(xiàn)；一朝善果成，蓮臺金百煉；后生失準繩，私淑空懷念；賢哉安士翁，后裔訪求遍；驚喜得遺像，妙手臨摹真；我生也太晚，道貌無從見；學道有誠心，讀書如見面；何況見此圖，頂禮生依戀；再拜默致詞，愿借津梁便；接引娑婆眾，共登不退轉。

　　三復先生書，再拜先生像；仁言利以溥，道貌睟（suì）而盎；多生菩薩行，一現(xiàn)居士像；出入儒佛間，究竟歸安養(yǎng)；可憐閻浮提，生死苦流浪；遺書滿人間，振若天鼓響；我生恨已晚，未及侍幾杖；卌（xì，四十）年鹿城道，徒切高山仰；敬爇一瓣香，翹勤禮華藏；娑婆愿回入，度眾生無量。

　　笠水　邱孫錦　畫堂

　　三讀先生書，再拜先生像；仁言利益廣，道貌見莊嚴；多生菩薩行，一現(xiàn)居士像；出入儒佛間，究竟歸西方；可憐世間人，生死苦流浪；遺書滿人間，振如天鼓響；我生恨已晚，不能親侍候；四十鹿城道，徒切高山仰；敬燃一瓣香，虔誠禮華藏；娑婆愿回入，度眾生無量。

　　居士是吾鄉(xiāng)先生，高山在望敬仰止；吾鄉(xiāng)文筆秀玉峰，近代名人接踵起；莊渠理學得真?zhèn)�，柏盧繼之各具體；文章獨數(shù)歸震川，考據(jù)亭林貫經(jīng)史；居士更通儒佛關，覷破性命了生死；著書二種戒殺淫，當頭一喝聲震耳；度此眾生出迷津，后舉西方路直指；一心念佛向樂邦，十萬億土近如咫；七寶池內(nèi)蓮花開，笑語家人佛來矣；我生已后六十年，恨不親見如來使；究竟私淑別無他，出世因緣在乎是；居士自號曰懷西，我之懷兮在居士。

　　昆山　方步瀛　小湘

　　居士是我鄉(xiāng)先生，高山在望敬仰止；我鄉(xiāng)文筆秀玉峰，近代名人接踵起；莊渠理學得真?zhèn)�，柏盧繼之各具體；文章獨數(shù)歸震川，考據(jù)亭林貫經(jīng)史；居士更通儒佛關，看破性命了生死；著書二種戒殺淫，當頭一喝聲震耳；度此眾生出迷津，后舉西方路直指；一心念佛向樂邦，十萬億土近如咫；七寶池內(nèi)蓮花開，笑語家人佛來了；我生已后六十年，恨不親見如來使；究竟私淑別無他，出世因緣在于此；居士自號為“懷西”，我的“懷兮”在居士。

　　現(xiàn)居士身，為法施者，龍舒而后，唯我先生；彼勸凈土，開化初機，以欲鉤牽，令入佛智；先生直指，三根均被，因緣譬喻，乃住其中；汪子深心，繡像供養(yǎng)，為告世人，各各敬信。

　　吳縣　周孝垓（gāi）　心香

　　現(xiàn)居士身，為法施者，龍舒以后，唯有安士；勸人修凈，開化初機，以欲鉤牽，令入佛智；先生直指，三根均度，因緣譬喻，就在其中；汪子虔誠，繡像供養(yǎng)，為告世人，各各敬信。

　　善知識，大菩薩；冠儒巾，說佛法；扶木叉①，戒淫殺；三乘教，意深括；將身心，奉塵剎；宏持名，揚蓮宗；魯陽戈，日再中②；讀公書，如見公；拜公像，道氣充；前龍舒，后尺木；公中立，三鼎足；象教衰，公等作；息邪說，振頹俗；我后公，已百年；瞻遺像，撫遺編；心悲喜，涕泗漣；公懷西，我亦然；愿加被，公瓣蓮。

　　方外　釋祖觀　覺阿

　　眾生的依靠，偉大的菩薩；頭戴著儒巾，宣講著佛法；重振戒律，勸莫淫殺；三乘教意，說得深入簡出；將全部身心，奉獻給大千眾生；宏揚念佛法門，宣傳凈土真諦；魯陽揮戈，麗日當天；誦讀您的書，就如見到了您；禮拜您的像，道氣充滿胸中；前頭接龍舒，后面引尺木；您在中間，承前啟后；圣教衰落，您來振作；平息邪說，扭轉世風；我出生在您后，已經(jīng)有百年；瞻仰您的遺像，恭讀您的遺著；心中悲喜交加，眼淚漣漣；您自號為懷西，我的志向也相同；愿您端坐在西方蓮臺上，時時以慈力加被我！

　　注釋：

　�、倌静嬷�“波羅提木叉”，譯為“戒律”。

　�、诩�“魯陽揮戈”，《淮南子．覽冥》：“魯陽公與韓構難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈而揮之，日為之反。”（譯文：魯陽公與韓交戰(zhàn)，正打得難解難分時，天已黑了，拿戈往天空一揮，太陽就又出來了。）后用作人力勝天之喻。這里指安士先生給眾生帶來了光明。

　　一榻茶煙揚鬢絲，幾年故步笑蠅癡；而今了卻周何累？長向寒林①禮導師。

　　東泖　朱大韻

　　注釋：

　�、俸�林本指秋冬的樹林，佛書稱西域棄尸鳥葬的地方，即尸陀林，這里象征安士先生去世之處。

　　曩讀先生集，時懷尚友①情；仁言沾庶物，確論醒群盲；像喜今朝睹，心應夙世傾；他年清泰國，翹首望相迎。

　　杭州　馮旭升

　　曾讀先生書，時懷敬慕情；說法度眾生，高論醒世人；遺像今朝見，心已前世傾；他年生凈土，翹首望相迎。

　　注釋：

　　①尚友，上與古人為友。

　　一紙傳圖像，欣然見我?guī)煟缓髩m懷景仰，素志愿西馳；闡教遺書在，蘇民奏議垂；焚香瞻道范，矍鑠現(xiàn)龐眉；絲繡久成想，真容仔細看；迷津傳寶筏，末劫挽狂瀾；趨步摹猶易，頑廉①感獨難；十年酬宿愿，弁首付雕刊。

　　余于十年前，識公之玄孫，少蓉茂才，得此遺稿。又于汪石心丈處，臨摹遺像。未幾，少蓉物故。余擬將此稿付梓，久而不果。今始得汪心持、沉濟之，助貲排印。

　　仁和　胡珽（tǐng）　挺臣

　　一紙傳圖像，欣然見我?guī)煟缓笊鷳丫把�，素志愿西馳；闡教遺書在，故地有豐碑；焚香瞻道范，矍鑠①現(xiàn)龐眉；絲繡久成想，真容仔細看；迷津送慈航，末劫挽狂瀾；趨步摹猶易，頑廉②感獨難；十年酬宿愿，作序付雕刊。

　　我在于十年前，認識安士先生的玄孫，少蓉茂才，得到這個遺稿。又在汪石心那里，臨摹遺像。沒有多久，少蓉病故。我準備將此稿付梓，很久都不能如愿。今天才得到汪心持、沉濟之，助資排印。

　　注釋：

　�、氽氰p（jué shuò）形容老年人精神好的樣子。

　�、诔鲎浴睹献樱�萬章下》：“故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。”意思是：“所以一聽到伯夷（一位高尚守節(jié)的典型。商孤竹君的兩個兒子名伯夷、叔齊，相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不登位，先生逃到周國。周武王伐紂，兩人曾叩馬諫阻。武王滅紂后，他們恥食周粟，逃到首陽山餓死。）的高尚節(jié)操，貪婪的人會變得廉潔，懦夫也會立志。”這里說雖然頑固不化的人感化很難，但一讀安士先生的書也會有所醒悟。

　　果遂懷西愿，花開萬劫春；垂慈拯民物，普利到天人；幻夢憐誰覺，迷途許問津；如公山海度，擬議①總涓塵②；尚友遺文在，刊行敢自怡；辨才雄不礙，潛德耀非遲；筆墨從心寫，煙云向腕隨；一編三復讀，蓮種定含滋。

　　校印遺文工竣，敬題二律。

　　古吳　汪鳳章　心持

　　自號懷西終如愿，蓮花開后萬劫春；一片慈心度眾生，普降甘霖到天人；人生幻夢誰能覺？走進迷途許問津；學習安公度苦海，猶豫徘徊難跨步；敬慕古德遺著在，速速助印莫停留；雄才大略無比倫，高風亮節(jié)永流芳；皇皇巨著從心寫，人間煙云聚筆端；一編遺文三復讀，蓮花種子定在此。

　　注釋：

　　①《易．系辭上》：“擬之而后言，議之而后動，擬議以成其變化。”意思是：“用（《易》卦爻）來比擬事物而后說，來議論它而后行動，經(jīng)過比擬議論來確定事物的變化。”注釋：“擬議以動則蓋變化之道。”本指事前的揣度議論，后稱設計、籌劃為擬議。

　�、诩毩骱蛪m埃，比喻微末。這里比喻如果還在揣度猶豫的話，就永遠停滯不前，邁不開腳步。

　　悲猛極矣，如從吾佛世尊金口宣揚，而得六種為之震動。

　　汪大紳

　　慈悲愿力偉大極了，說法如從釋迦牟尼世尊金口而出，使得大地六種①震動。

　　注釋：

　　①有三種六種。一、為動之六時，即佛入胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入涅　。二、為動之六方，即東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、邊涌中沒、中涌邊沒。三、為動之六相，即動、涌、震、擊、吼、爆。當?shù)貏訒r，我們?nèi)缭谛�兒搖籃中，不覺籃動，惟覺舒服，故地動是表示祥瑞，而且此六種震動，只有天眼通的人才能知見，凡夫則毫不知情。