安士全書(shū)白話(huà)解

安士大居士法像

　　菩薩轉(zhuǎn)世，現(xiàn)居士身，恭敬禮拜，獲福無(wú)量。

　　像贊

　　昆山安士先生，所著數(shù)種書(shū)，爾但讀而受其益者，誠(chéng)非淺鮮矣！昔世尊為半偈故，猶舍身供養(yǎng)。若先生之恩，爾但則茫然不知何以報(bào)矣！汪子石心，以繪像索題，驚喜瞻禮之余，敬為四言二十韻，不足道先生之萬(wàn)一，惟欲推廣著書(shū)之意，重為結(jié)往生凈域之緣，想先生在紫金臺(tái)中，當(dāng)遙為一笑矣！

　　道光庚子季冬朔后一日 虞山 張爾旦（眉叔）

　　安士先生法像贊

　　昆山安士先生，寫(xiě)了多種書(shū)籍，讀后得到利益的人，真是太多了！從前釋迦牟尼世尊為了半句偈，尚且能夠舍身供養(yǎng)。而安士先生著書(shū)利民，他的恩德如此廣大，我們真是不知怎么來(lái)報(bào)答了！汪子石心，因?yàn)槊枘“彩肯壬ㄏ�，向道友索�?xiě)題辭，我驚喜禮拜法像之余，敬寫(xiě)四言二十韻，不足以說(shuō)得先生萬(wàn)一，只是要趁此推廣先生所寫(xiě)的書(shū)，為后世眾生結(jié)往生凈土之緣，這樣的想法一定會(huì)使安士先生在西方紫金臺(tái)中，露出欣慰的微笑了！

　　道光庚子年冬末初一 虞山 張爾旦（眉叔）

　　維大居士，生康熙時(shí)；辯才無(wú)礙，能以法施；筆舌并用，霆掣電馳；三教典籍，悉誦悉知；云涌其氣，瀾翻其詞；為如來(lái)使，作大導(dǎo)師；嗟嗟末法，眾生愚癡；茍非菩薩，孰吼同師？沒(méi)歸安養(yǎng)，我生詎遲；著述萬(wàn)言，啟發(fā)是資；昔聞?wù)撜f(shuō)，今瞻逸姿；筇笠西行，飄然雪髭；我于弟子，淑則稱(chēng)私；稽首涕泣，名同佛持；凡我同志，敬而仰之；此雖圖像，因緣在茲；彼有愿力，難可議思；繪形所現(xiàn)，涌蓮花枝；孰能頂禮，攝受以慈；億眾咸趨，西方寶池。

　　尊敬的安士大居士啊，您在康熙時(shí)出生；您的智慧博大無(wú)邊啊，用甘露大法遍灑眾生；筆下口中，妙語(yǔ)連珠，好象風(fēng)馳電掣；讀盡三教典籍，遍知一切妙理；胸中涌出浩然正氣，筆下寫(xiě)出壯觀篇章；您是諸佛如來(lái)的使者，能作眾生的大導(dǎo)師；末法眾生啊，愚癡難度；假如您不是菩薩化身，誰(shuí)能這樣作獅子吼？如今您已往生凈土，我遺憾自己出生在后，不能親近；遺留萬(wàn)言著述，啟發(fā)我們得解脫；從前看了您的著作，今天觀禮您的法像；您戴笠西行，白須飄然；我雖然沒(méi)有親聞法音，私下里早以尊您為師①；稽首禮拜，感動(dòng)流淚，您的德名與佛相同；一切同道，都會(huì)萬(wàn)分敬仰您；眼前雖是圖像，其中卻有大因緣；您有大愿力，世人不可測(cè)量；目睹遺像，眼前涌出蓮花；誰(shuí)能頂禮，您就會(huì)以慈悲力量接引他；無(wú)量眾生，得度苦海，往生西方凈土。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�、�“淑則稱(chēng)私”，即“私淑”之意，指未能親自受業(yè)但敬仰其學(xué)說(shuō)并尊之為師。

　　脫屣歸安養(yǎng)，高風(fēng)說(shuō)至今；著書(shū)同佛偈，愛(ài)物寓婆心；身已超塵遠(yuǎn)，情還度世深；圖摹遺像在，咳唾有余音。

　　古吳 朱兆庚 吟白

　　脫落凡塵，早歸凈土，高風(fēng)亮節(jié)，流傳至今；皇皇巨著，等同佛經(jīng)，愛(ài)護(hù)眾生，情意殷殷；身在塵世，心早出世，愿力宏深，不離眾生；而今西歸，遺像仍在，音容笑貌，詡詡?cè)缟?/p>

　　古吳 朱兆庚 詠贊

　　性月妙明，人人具足；矢誠(chéng)積修，憬然先覺(jué)；一塵不染，在俗超俗；仰止居士，鹿城尊宿；運(yùn)大悲心，造無(wú)量福；前攝龍舒，后引尺木；巍巍金臺(tái)，獨(dú)標(biāo)高躅；普愿大千，脫離垢濁；善果圓時(shí)，同生極樂(lè)。

　　元和 邱洪業(yè)（幼遲）

　　如來(lái)佛性，人人都有；精進(jìn)修行，驀然覺(jué)悟；一塵不染，在世出世；敬仰居士，鹿城尊宿①；發(fā)大悲心，造無(wú)量福；前接龍舒②；后引尺木③；巍巍金臺(tái)，獨(dú)在高處；普愿大千，脫離污濁；善果圓時(shí)，同生極樂(lè)。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�、僦�天竺波羅奈國(guó)，城外有鹿野園，是佛陀最早說(shuō)法的地方。佛陀成道后，即來(lái)此處說(shuō)四諦之法，度嬌陳如等五比丘。這里說(shuō)安士先生是佛陀的使者，大士重來(lái)，入世度生。

　�、谥杆瓮跞招荩埵嫒�。端靜簡(jiǎn)潔，博覽經(jīng)史。有一天說(shuō)：“世間書(shū)不是究竟法，我當(dāng)專(zhuān)習(xí)凈土，往生西方。”從此精進(jìn)念佛，年六十，布衣蔬食，日課千拜。作《龍舒凈土文》勸世。臨終三日前，遍告親友，有不復(fù)見(jiàn)之語(yǔ)。至期，讀書(shū)后，象平常一樣禮念，忽然厲聲稱(chēng)“阿彌陀佛”，唱言：“佛來(lái)迎我！”就站著離開(kāi)人世了，人象樹(shù)木一樣筆挺直立。

　�、巯鄠鼾堃獞{木才能升天，即龍頭上有一物名尺木，故能升天。此處有安士先生承前啟后之意。

　　愛(ài)河流日淺，苦海浪日深；哀哉閻浮提，五濁習(xí)難變；維公起鹿城，獨(dú)矢菩提愿；手撰四種書(shū)，字字寓懲勸；譬如暗室中，光明燭流電；又如墜懸崖，援手垂白練；自度并度人，悲憫婆心現(xiàn)；一朝善果成，蓮臺(tái)金百煉；后生失準(zhǔn)繩，私淑空懷念；賢哉石心翁，公裔訪(fǎng)求遍；驚喜得真容，臨摹妙手倩；余生亦苦晚，道貌無(wú)從見(jiàn)；則效具素心，披書(shū)如睹面；況今睹此圖，頂禮生依戀；再拜默致詞，愿借津梁便；接引娑婆眾，共登不退轉(zhuǎn)。

　　元和　朱兆杓（微卿）

　　愛(ài)河流日淺，苦海浪日深；悲哉世間人，五濁習(xí)難變；安公出鹿城，發(fā)大菩提愿；手撰四種書(shū)，字字寓警勸；譬如暗室中，燭光和閃電；又如墜懸崖，伸手垂白練；自度并度人，悲憫慈心現(xiàn)；一朝善果成，蓮臺(tái)金百煉；后生失準(zhǔn)繩，私淑空懷念；賢哉安士翁，后裔訪(fǎng)求遍；驚喜得遺像，妙手臨摹真；我生也太晚，道貌無(wú)從見(jiàn)；學(xué)道有誠(chéng)心，讀書(shū)如見(jiàn)面；何況見(jiàn)此圖，頂禮生依戀；再拜默致詞，愿借津梁便；接引娑婆眾，共登不退轉(zhuǎn)。

　　三復(fù)先生書(shū)，再拜先生像；仁言利以溥，道貌睟（suì）而盎；多生菩薩行，一現(xiàn)居士像；出入儒佛間，究竟歸安養(yǎng)；可憐閻浮提，生死苦流浪；遺書(shū)滿(mǎn)人間，振若天鼓響；我生恨已晚，未及侍幾杖；卌（xì，四十）年鹿城道，徒切高山仰；敬爇一瓣香，翹勤禮華藏；娑婆愿回入，度眾生無(wú)量。

　　笠水　邱孫錦　畫(huà)堂

　　三讀先生書(shū)，再拜先生像；仁言利益廣，道貌見(jiàn)莊嚴(yán)；多生菩薩行，一現(xiàn)居士像；出入儒佛間，究竟歸西方；可憐世間人，生死苦流浪；遺書(shū)滿(mǎn)人間，振如天鼓響；我生恨已晚，不能親侍候；四十鹿城道，徒切高山仰；敬燃一瓣香，虔誠(chéng)禮華藏；娑婆愿回入，度眾生無(wú)量。

　　居士是吾鄉(xiāng)先生，高山在望敬仰止；吾鄉(xiāng)文筆秀玉峰，近代名人接踵起；莊渠理學(xué)得真?zhèn)�，柏盧繼之各具體；文章獨(dú)數(shù)歸震川，考據(jù)亭林貫經(jīng)史；居士更通儒佛關(guān)，覷破性命了生死；著書(shū)二種戒殺淫，當(dāng)頭一喝聲震耳；度此眾生出迷津，后舉西方路直指；一心念佛向樂(lè)邦，十萬(wàn)億土近如咫；七寶池內(nèi)蓮花開(kāi)，笑語(yǔ)家人佛來(lái)矣；我生已后六十年，恨不親見(jiàn)如來(lái)使；究竟私淑別無(wú)他，出世因緣在乎是；居士自號(hào)曰懷西，我之懷兮在居士。

　　昆山　方步瀛　小湘

　　居士是我鄉(xiāng)先生，高山在望敬仰止；我鄉(xiāng)文筆秀玉峰，近代名人接踵起；莊渠理學(xué)得真?zhèn)�，柏盧繼之各具體；文章獨(dú)數(shù)歸震川，考據(jù)亭林貫經(jīng)史；居士更通儒佛關(guān)，看破性命了生死；著書(shū)二種戒殺淫，當(dāng)頭一喝聲震耳；度此眾生出迷津，后舉西方路直指；一心念佛向樂(lè)邦，十萬(wàn)億土近如咫；七寶池內(nèi)蓮花開(kāi)，笑語(yǔ)家人佛來(lái)了；我生已后六十年，恨不親見(jiàn)如來(lái)使；究竟私淑別無(wú)他，出世因緣在于此；居士自號(hào)為“懷西”，我的“懷兮”在居士。

　　現(xiàn)居士身，為法施者，龍舒而后，唯我先生；彼勸凈土，開(kāi)化初機(jī)，以欲鉤牽，令入佛智；先生直指，三根均被，因緣譬喻，乃住其中；汪子深心，繡像供養(yǎng)，為告世人，各各敬信。

　　吳縣　周孝垓（gāi）　心香

　　現(xiàn)居士身，為法施者，龍舒以后，唯有安士；勸人修凈，開(kāi)化初機(jī)，以欲鉤牽，令入佛智；先生直指，三根均度，因緣譬喻，就在其中；汪子虔誠(chéng)，繡像供養(yǎng)，為告世人，各各敬信。

　　善知識(shí)，大菩薩；冠儒巾，說(shuō)佛法；扶木叉①，戒淫殺；三乘教，意深括；將身心，奉塵剎；宏持名，揚(yáng)蓮宗；魯陽(yáng)戈，日再中②；讀公書(shū)，如見(jiàn)公；拜公像，道氣充；前龍舒，后尺木；公中立，三鼎足；象教衰，公等作；息邪說(shuō)，振頹俗；我后公，已百年；瞻遺像，撫遺編；心悲喜，涕泗漣；公懷西，我亦然；愿加被，公瓣蓮。

　　方外　釋祖觀　覺(jué)阿

　　眾生的依靠，偉大的菩薩；頭戴著儒巾，宣講著佛法；重振戒律，勸莫淫殺；三乘教意，說(shuō)得深入簡(jiǎn)出；將全部身心，奉獻(xiàn)給大千眾生；宏揚(yáng)念佛法門(mén)，宣傳凈土真諦；魯陽(yáng)揮戈，麗日當(dāng)天；誦讀您的書(shū)，就如見(jiàn)到了您；禮拜您的像，道氣充滿(mǎn)胸中；前頭接龍舒，后面引尺木；您在中間，承前啟后；圣教衰落，您來(lái)振作；平息邪說(shuō)，扭轉(zhuǎn)世風(fēng)；我出生在您后，已經(jīng)有百年；瞻仰您的遺像，恭讀您的遺著；心中悲喜交加，眼淚漣漣；您自號(hào)為懷西，我的志向也相同；愿您端坐在西方蓮臺(tái)上，時(shí)時(shí)以慈力加被我！

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�、倌静嬷�“波羅提木叉”，譯為“戒律”。

　�、诩�“魯陽(yáng)揮戈”，《淮南子．覽冥》：“魯陽(yáng)公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈而揮之，日為之反。”（譯文：魯陽(yáng)公與韓交戰(zhàn)，正打得難解難分時(shí)，天已黑了，拿戈往天空一揮，太陽(yáng)就又出來(lái)了。）后用作人力勝天之喻。這里指安士先生給眾生帶來(lái)了光明。

　　一榻茶煙揚(yáng)鬢絲，幾年故步笑蠅癡；而今了卻周何累？長(zhǎng)向寒林①禮導(dǎo)師。

　　東泖　朱大韻

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�、俸直局盖锒臉�(shù)林，佛書(shū)稱(chēng)西域棄尸鳥(niǎo)葬的地方，即尸陀林，這里象征安士先生去世之處。

　　曩讀先生集，時(shí)懷尚友①情；仁言沾庶物，確論醒群盲；像喜今朝睹，心應(yīng)夙世傾；他年清泰國(guó)，翹首望相迎。

　　杭州　馮旭升

　　曾讀先生書(shū)，時(shí)懷敬慕情；說(shuō)法度眾生，高論醒世人；遺像今朝見(jiàn)，心已前世傾；他年生凈土，翹首望相迎。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�、偕杏�，上與古人為友。

　　一紙傳圖像，欣然見(jiàn)我?guī)�；后塵懷景仰，素志愿西馳；闡教遺書(shū)在，蘇民奏議垂；焚香瞻道范，矍鑠現(xiàn)龐眉；絲繡久成想，真容仔細(xì)看；迷津傳寶筏，末劫挽狂瀾；趨步摹猶易，頑廉①感獨(dú)難；十年酬宿愿，弁首付雕刊。

　　余于十年前，識(shí)公之玄孫，少蓉茂才，得此遺稿。又于汪石心丈處，臨摹遺像。未幾，少蓉物故。余擬將此稿付梓，久而不果。今始得汪心持、沉濟(jì)之，助貲排印。

　　仁和　胡珽（tǐng）　挺臣

　　一紙傳圖像，欣然見(jiàn)我?guī)�；后生懷景仰，素志愿西馳；闡教遺書(shū)在，故地有豐碑；焚香瞻道范，矍鑠①現(xiàn)龐眉；絲繡久成想，真容仔細(xì)看；迷津送慈航，末劫挽狂瀾；趨步摹猶易，頑廉②感獨(dú)難；十年酬宿愿，作序付雕刊。

　　我在于十年前，認(rèn)識(shí)安士先生的玄孫，少蓉茂才，得到這個(gè)遺稿。又在汪石心那里，臨摹遺像。沒(méi)有多久，少蓉病故。我準(zhǔn)備將此稿付梓，很久都不能如愿。今天才得到汪心持、沉濟(jì)之，助資排印。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�、氽氰p（jué shuò）形容老年人精神好的樣子。

　�、诔鲎浴睹献樱f(wàn)章下》：“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。”意思是：“所以一聽(tīng)到伯夷（一位高尚守節(jié)的典型。商孤竹君的兩個(gè)兒子名伯夷、叔齊，相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不登位，先生逃到周?chē)?guó)。周武王伐紂，兩人曾叩馬諫阻。武王滅紂后，他們恥食周粟，逃到首陽(yáng)山餓死。）的高尚節(jié)操，貪婪的人會(huì)變得廉潔，懦夫也會(huì)立志。”這里說(shuō)雖然頑固不化的人感化很難，但一讀安士先生的書(shū)也會(huì)有所醒悟。

　　果遂懷西愿，花開(kāi)萬(wàn)劫春；垂慈拯民物，普利到天人；幻夢(mèng)憐誰(shuí)覺(jué)，迷途許問(wèn)津；如公山海度，擬議①總涓塵②；尚友遺文在，刊行敢自怡；辨才雄不礙，潛德耀非遲；筆墨從心寫(xiě)，煙云向腕隨；一編三復(fù)讀，蓮種定含滋。

　　校印遺文工竣，敬題二律。

　　古吳　汪鳳章　心持

　　自號(hào)懷西終如愿，蓮花開(kāi)后萬(wàn)劫春；一片慈心度眾生，普降甘霖到天人；人生幻夢(mèng)誰(shuí)能覺(jué)？走進(jìn)迷途許問(wèn)津；學(xué)習(xí)安公度苦海，猶豫徘徊難跨步；敬慕古德遺著在，速速助印莫停留；雄才大略無(wú)比倫，高風(fēng)亮節(jié)永流芳；皇皇巨著從心寫(xiě)，人間煙云聚筆端；一編遺文三復(fù)讀，蓮花種子定在此。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�、佟兑祝缔o上》：“擬之而后言，議之而后動(dòng)，擬議以成其變化。”意思是：“用（《易》卦爻）來(lái)比擬事物而后說(shuō)，來(lái)議論它而后行動(dòng)，經(jīng)過(guò)比擬議論來(lái)確定事物的變化。”注釋?zhuān)?ldquo;擬議以動(dòng)則蓋變化之道。”本指事前的揣度議論，后稱(chēng)設(shè)計(jì)、籌劃為擬議。

　�、诩�(xì)流和塵埃，比喻微末。這里比喻如果還在揣度猶豫的話(huà)，就永遠(yuǎn)停滯不前，邁不開(kāi)腳步。

　　悲猛極矣，如從吾佛世尊金口宣揚(yáng)，而得六種為之震動(dòng)。

　　汪大紳

　　慈悲愿力偉大極了，說(shuō)法如從釋迦牟尼世尊金口而出，使得大地六種①震動(dòng)。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�、儆腥N六種。一、為動(dòng)之六時(shí)，即佛入胎、出胎、出家、成道、轉(zhuǎn)法輪、入涅　。二、為動(dòng)之六方，即東涌西沒(méi)、西涌東沒(méi)、南涌北沒(méi)、北涌南沒(méi)、邊涌中沒(méi)、中涌邊沒(méi)。三、為動(dòng)之六相，即動(dòng)、涌、震、擊、吼、爆。當(dāng)?shù)貏?dòng)時(shí)，我們?nèi)缭谛簱u籃中，不覺(jué)籃動(dòng)，惟覺(jué)舒服，故地動(dòng)是表示祥瑞，而且此六種震動(dòng)，只有天眼通的人才能知見(jiàn)，凡夫則毫不知情。

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