安士全書白話解

　　殛（jí）罰淫神（懲惡保善，賞罰嚴(yán)明）

　　帝君說：我已為各山的王（在周朝未年），凡屬我部下的山川，水旱、豐兇、妖祥、功過，都由我來管理。青黎山神高魚生，被民女孫滌（dí）所迷，抓走她的魂與她發(fā)生淫亂（可以抓到她的魂發(fā)生淫亂，也可以抓他的魂懲罰他。認(rèn)為銼、燒、舂、磨沒有地方施加，難道不是小孩的想法嗎），被鄰居白池龍神知道。我暗中考察了解了這件事，把山神與女子都喊來，使他們低頭認(rèn)罪后，把女子的魂送回去，那孫家女子就蘇醒過來了。鞭打了魚生三百下，罷了他的職。這時山下有已死孝子吳宜肩，曾經(jīng)為父親刺血寫《楞伽經(jīng)》四卷（從這里可以看出，楊雄、劉向所說看見過去有佛經(jīng)的事情，更有根據(jù)了），死后三年，還沒有授予職務(wù)。我為他保奏上帝代替魚生職務(wù)，上帝回報說：“可以”。從此大小神靈，都知敬畏。

　�。ò矗┝�天①都有欲念，只不過天福越高，欲念越輕。山川神靈，大抵罪福參半的多，戀女勾魂，是應(yīng)該會發(fā)生的事。

　　注：①六天：欲界共有六天，即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。降嗣赤帝（托生帝子，為呂所殺）帝君說：“我看見秦朝使用酷法，把人民看作小草一樣任意踐踏。我就急忙報告天帝，愿意用化身，出天下人水火之中，救人民到和樂之地。但只因為天帝命令我做漢高祖的后代，帝命可畏，我不敢違抗。不久就有九天監(jiān)生大神，逼我去投胎托生。在云霄間，看見秦朝戰(zhàn)火之后，漢宮鼎新，漢帝正與戚夫人親語。監(jiān)生對我說：“到這里你就是漢帝的兒子了。”我正張目望去，就被監(jiān)生一把推下去了（這就是中陰身，帝君還沒有發(fā)覺），落在帝側(cè)戚夫人的懷里（凡人托生，看見父母會合。如果是男胎，對父親生怒心，對母生愛心。如果是女胎，則與這種情形相反。至于南洲的人生到另外三洲，三洲生到南洲，人間生天上，天上生人間，善道生惡道，惡道生善道，都有不同的相貌。詳細(xì)記載在《大藏經(jīng)》，不再一一敘述），不知不覺就變?nèi)肆恕�漢帝以我神骨與他相似，舉動不凡，很鐘愛我，晚年想要立我為太子，沒有成功，漢帝去世后，我最后被呂氏殺害。呂氏加害我母，比我更加殘酷毒辣（須知張良迎四皓，前世與帝君母子也一定有怨）。我非常怨恨，常想自己變成一條大蛇，全部吞盡呂氏才心甘（后果然變?yōu)樯撸�可見正如佛教所說“一切唯心造”）。

　　（補(bǔ)充）漢高祖晚年的時候，寵愛戚夫人及所生子如意，覺得呂后所生太子劉盈生性軟弱，不宜力帝，而如意很象自己，就想立如意為太子。但遭到呂后和大臣反對，連張良也幫助呂后，請了當(dāng)時很有名的四個隱士叫做“商人四皓（hào，白發(fā)老人）”來輔佐太子劉盈。“四皓”帶著太子見漢帝，漢帝說：“太子有了幫手，翅膀已經(jīng)長硬了。”漢帝死后，呂后加緊纂權(quán)，劉盈立為漢惠帝，大權(quán)都掌握在呂后手里。為了迫害戚夫人和如意，她先把戚夫人罰做奴隸，把趙王如意召回長安。漢惠帝知道呂后想要害死如意，就親自把如意接到宮里，連吃飯睡覺都在一起。有一天清晨，漢惠帝出外練習(xí)射箭，見如意正在熟睡，不忍叫醒，就出去了。等他回來后，如意已死在床上。呂后殺了如意，又殘酷地把戚夫人的手腳全部砍去，挖出她的雙眼，迫她吃了啞藥，把她扔豬圈里。漢惠帝見呂后如此殘酷，派人對呂后說：“這種事不是人干出來的，我是太后的兒子，沒有能力治理天下。”從此不問朝政。

　�。ò矗┪页踝x佛書，看到怨親平等和怨從親起的說法，心里暗中驚訝。等到靜觀世事循環(huán)，才知這種議論，不是出世的圣人就不能說出來的。就戚夫人來說，不會不以呂后為仇，以高祖為恩。而呂后恨戚夫人，都因為高祖寵愛她，等到越愛越深，以至于想要改立太子，這時呂后的暗恨之情就再也不能解除了。但是，呂后固然以戚夫人為仇，難道高祖還會對呂后加恩嗎？這就是怨從親起的說法�。。ㄟ@里就是格物①的學(xué)問）既然怨從親起，如果不作平等觀，就永遠(yuǎn)也不能解脫了。

　　注：①格物，即是認(rèn)識宇宙人生的內(nèi)在規(guī)律，從現(xiàn)象看到本質(zhì)，從個性看到共性，從特殊性看到普通性。佛說怨親平等，是觀察眾生后的普遍性結(jié)論，不作怨親平等，則怨怨相報，永遠(yuǎn)也沒有了結(jié)。沉轉(zhuǎn)輪回六道，永無解脫苦痛的希望。

　　邛（qióng）池化龍

　　帝君說：“我自從遭遇呂氏之禍后，一心想報舊仇，顧不得廢止以往修行。呂氏死后，雖在陰間受盡痛苦，但余孽還沒有清償，我與她就一起出生到東海之濱--邛池邑。邑令呂牟是呂后的后身。我母親也生到了這里，又為戚氏，因為過去享福太過份，所以到這里很貧困。嫁給張家，老而無后，靠割草度生。有一天他們到山野，為無子而傷心，哭著向天禱告，以至于一起割臂出血，滴到石凹之中，說：“如果這石頭下有動物出生，就是我們的后代。”我正被母親的心感動，不知不覺神識已入她的血中去了。第二天揭開石頭一看，血已變成蛇，金色寸長，就是我的身體；母親收養(yǎng)了一年，頭頂上就生出角來，腹下長出腳來，能夠變化，每天要下雨時，我就從中幫助。身體長大后，食量也一天天增大�？匆娧蜇i狗馬，就吞食了，邑令有良馬，是呂產(chǎn)的后身，我就把它咬住吃掉了。邑令就逮捕了我父母入獄，限三天不把我交出來，就要處以死罪。第二天我變?yōu)橐粋�儒生，拜見邑令，要他釋放。邑令說：“張家兩個老混蛋，家養(yǎng)妖蛇，吃人的六畜已很久了。今天又吃了我的馬，我正要為民除害，怎能放出？這是他自養(yǎng)妖蛇所致，殺了應(yīng)當(dāng)。”我說：“物命互相抵償，這是前世的業(yè)報。您要為畜生殺人，可以嗎？”邑令喝令我退下去。我說：“您面有死氣，應(yīng)該善自愛惜。”說后隱形不見，左右的人都認(rèn)為我是妖怪。我于是就向天帝報告稱怨，陳述前世母子無罪，死于呂家人手里，今天想要報仇。奏章送去還沒有等到回音，就忍不住心中憤恨，而變化風(fēng)雨，呼云吐霧，再借海水，灌注城邑，周圍四十里都淹沒了，我就背著父母出來。這時正是孝宣時候，今天聽說的陷河故事即是指這一件事。

　�。ò矗┑劬�雖然多世以來孝順父母，友愛兄弟，積累功德，鞭策善行，但畢竟所得都是人天福報，沒有修出世大法。幸能后遇釋迎牟尼佛，才最后解脫啊！否則，怨怨相報，是永遠(yuǎn)也沒有結(jié)果的。所以菩薩如果想要普渡眾生，必須先登上智慧之船，然后才可以出入生死苦海，隨機(jī)弘教度化。

　�。ㄑa(bǔ)充）帝君早遇佛法，本要往西方，只因一念停留，便入輪回。雖功德巍巍，但也是人天福報，不能究竟主宰生命，故反入沉淪。后幸又得遇釋迦文佛，得究竟解脫。可見只有先有般若智慧，對能隨機(jī)度生。帝君如此，何況凡夫！故后文有直捷解脫之法--西歸直指。

　　遇佛得度（池龍受懲，遇佛得度）

　　帝君說：我把與呂后結(jié)怨的情況奏知天帝，沒有等到回音就擅自行動。雖然一時痛快，但氣平后就很后悔。第二天帝音連下，因為海神晁閎（hóng）揭發(fā)我擅用海水，淹死人民五百多戶，以口來計算，共死二千多人，除去我前世的仇敵八十幾人外，其他的都是枉死。天帝命令懲罰我，以我為邛池龍，囚禁到積水之下。因為連年大旱，水干為泥，我的身體廣大，無處可躲，烈日暴曬，內(nèi)外熱惱，無數(shù)鱗甲里面都生了小蟲，吸血咬肉，沒有休止，輾轉(zhuǎn)困苦，不計春秋（地獄一晝夜是人間五百年）。有一天早晨突然變涼，天光忽開，五色祥云，浮空飄過，中間現(xiàn)出圣人瑞相，黑里透紅的頭發(fā)象螺一樣旋轉(zhuǎn)交叉，從四面合攏起來，金色的身體象月亮一樣容光四射，現(xiàn)出各種微妙好相、希有光明。山靈河神，萬圣稽首頂禮，歡喜贊嘆，聲動天地。又有天香繚繞，從四面匯合起來，天花紛紛飄落，所落之處都成為春天。我于是耳聰目明，鼻息相通，心情口潤，發(fā)聲朗朗，仰頭哀號，乞求救度。大家對我說：“這是西方大圣、正覺世尊、釋迎文佛（大丈夫當(dāng)如此），現(xiàn)要讓教法流行中國，你既然有緣相逢，前世罪業(yè)就可解除了。”我躍身到天光中，詳述過去因果報應(yīng)的事情。世尊說：“好�。〉圩�，你一向以來孝家忠國，作了很多利益眾生的事。只因為我執(zhí)未盡，執(zhí)著有我有人，不知眾生同體，怨親平等，就放肆殺害許多眾生。你現(xiàn)在還有怨敵仇人的想法和憤怒愚癡念頭沒有？”我聽到了真理，心里豁然開朗，無人相，無我相，妄念頓息�；仡欭埳恚�隨念消失（罪從心起將心仟，心若滅時罪亦亡。罪亡心滅兩俱空，是則名為真仟悔），又為男子，受佛灌頂，智慧頓開，我就歸依了佛陀。

　�。ò矗�龍有胎生、卵生、濕生、化生四種，他們中間的苦樂差別，相隔天遠(yuǎn)。所以娑竭羅龍王①說：“龍道之中，有的享福如天神，有的受苦如地獄，有的等于人畜餓鬼，各隨前世善惡業(yè)力受報。”過去世尊與無量菩薩說法，有一條瞎龍，住在熱水中，全身鱗甲內(nèi)被小蟲咬食，呼號望救。又有無數(shù)餓龍，淚如雨下；各問自己前世因緣。佛為他們一一開導(dǎo)，叫他們授三歸五戒②，使各龍都脫離苦道（見《大集經(jīng)》濟(jì)龍品）。應(yīng)該相信�。》馂槿�界④導(dǎo)師，四生慈父，佛光所照之處，能使盲人得視、聾子得聞、跛子走路、啞巴說話。帝君過去，因聽到歌聲而感動，就下車拜師。智慧靈根，種植很深，必會有一天面睹慈容，頓時消去前世罪業(yè)。

　　注：

　　①依所住之海而得名，或說依國而立名，又作娑伽咖羅龍。

　　②皈依佛，皈依法，皈依僧。不殺、不偷，不淫、不妄語、不飲酒。

　�、塾�界：有淫食二欲眾生所住世界，上有六欲天，中有人畜所居四大洲，下至無間地獄。色界：無淫食二欲眾生但還有色相的眾生所住世界，四禪十八天都是。無色界：色相懼無，心識于深妙禪定的眾生所住世界。

　　④胎生：在母胎內(nèi)成體后出生，如人。卵生：在卵殼內(nèi)成體之后出生，如鳥。濕生：依靠濕氣而受形，如蟲�；�生，無所依托，只憑業(yè)力而忽然而生。如天人，地獄。

　　（補(bǔ)充）帝君因善根深厚，故于沉倫中遇佛得度。凡夫則不能作此僥幸之想，只有發(fā)大菩提心，發(fā)往生凈土的大愿，才是真正的大丈夫，才能真正做到自度度人，自利利他，最后究竟成佛。

　　幽明交理（陰陽兼治，明察秋毫）

　　帝君說：我因為前世有善政，世壽才盡，就又出生在順帝永和年間，叫做張孝仲的就是我，大概是不能忘記自己前世的舊名罷。雖然沒有當(dāng)大官，但承蒙上帝的旨意，命我白天應(yīng)付世務(wù)，夜間治理陰間。凡是人細(xì)小難察的事我都知道并記錄下來，以至于靈鬼妖邪的意圖，無不事先就知道的。

　�。ò矗┨珎}①有一個人，曾經(jīng)被役使到陰間做事，每到三更，全身冰冷僵硬，陰府官署授給他一塊牌一支杖。牌上寫著所抓人的姓名，杖一到手，一瞬間就能穿山入海，將所抓人背到杖頭，即使多到幾十，也輕如羽毛。一到天明就與一般人沒有差別。他心里很厭煩這件事，想盡了辦法也擺脫不開。有位僧人，勸他出家受菩薩戒。他聽從了，從此這種差使就沒有了。

　　注釋：①大倉：江西太倉縣。

　　流矢集體（亂箭中身，以償前命）

　　帝君說：我因為多世修行善功，就漸漸恢復(fù)神職。但還有命債沒有酬報，還沒有因緣相會，就又生到黃河以北地區(qū)（經(jīng)上說：前世身骨比須彌山①還高，所吃母乳，比大海水還多）。隨鄧艾攻打蜀國，我作行軍司馬②，勸鄧艾③從小道出擊，避開鋒芒之禍。等到深入敵軍，遇敵將諸葛瞻④，答應(yīng)封他為瑯琊王⑤，他不聽從。兩軍交接，敵軍中堅力量，正與我相對，亂箭都向我射來，等諸葛瞻被捉住時，我已全身重傷。這大概就是以前邛池淹死人命的報應(yīng)了。

　　注：

　�、僮g為妙高山。因為山由金銀琉璃水晶四寶所成，故稱妙；各山不能相比，故稱高。高八萬四千由旬，闊有八萬四千由旬，為各山之王。是宇宙中一個小世界的中心。

　�、谌龂�魏咸熙元年，司馬昭挾魏帝止長安，這時各王公都在鄴壞，就以山濤為行軍司馬鎮(zhèn)守鄴，行軍司馬一號從此開始。

　　③鄧艾（197一264）三國魏棘陽人，字士載。仕魏至城陽太守，都督隴右諸軍事，追封鄧侯。魏伐蜀，艾督軍自陰平道入，行無人之地七百里，至成都，蜀主劉禪降。進(jìn)官為大尉。后鐘會誣謀反，被殺。

　�、壑T葛瞻（227一263），諸葛亮子，字思遠(yuǎn)。由騎都尉累官至尚書仆射、軍師將軍。蜀后主景耀四年，為行都護(hù)衛(wèi)將軍，平尚書事。魏將鄧艾伐蜀，瞻督各軍抗拒。艾送信誘降，瞻怒斬來使，戰(zhàn)于綿竹，兵敗，與其長子高都死。

　　⑤原秦封郡名，在山東省諸城縣。后東晉司馬睿（元帝）為瑯琊王，避居安徽滁縣，故瑯琊又指此地。

　�。ò矗�《楞嚴(yán)經(jīng)》中，說殺業(yè)的報應(yīng)，即使過了數(shù)不清的長時間，還在互吃互殺，好象一個車輪一樣旋轉(zhuǎn)不息，互為高下。但是，邛池的報應(yīng)，還是剛剛發(fā)生的事，就說從此帳清沒有欠缺，恐怕沒有這樣的好事。

　�。ㄑa(bǔ)充）經(jīng)說：“縱經(jīng)百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受。”一切因果都是自作自受，是沒有辦法逃脫的。菩薩雖能使人走上解脫之道，但也沒有辦法改變?nèi)说囊蚬�。否則則菩薩就是萬能的了。只有先有求救之心，才有解脫之可能，斬斷惡因，廣種善因，就從此走上解脫之道了。故菩薩畏因，眾生畏果。故感應(yīng)是眾生之感與菩薩之應(yīng)結(jié)合于一體。只有自己才是自己命運解脫的主人。

　　隸掌桂籍（位列天神，分管桂籍）

　　帝君說：上帝因為我多世是文儒，用盡心思，勤讀古書，就命我為神官，掌管桂籍①。凡讀書人鄉(xiāng)舉里選②、大批制科③、服色俸祿、封贈④等等，都要報告我，以至于二府⑤取落，都屬于我分管。

　　注：

　　①科舉人員登第人員的名冊。

　　②讀書人的兩級考試。里是最基層行政單位，以縣統(tǒng)鄉(xiāng)，以鄉(xiāng)統(tǒng)里。

　�、厶瞥�除地方貢舉外，由皇帝親自在殿廷詔試的稱制科舉，簡稱制科、制舉，以后沿用。

　�、艹�廷推舉大官重臣，把官爵授給本人父母。父母未死的稱封，已死的稱贈。起于晉宋，至唐始備，沿用到清，越到后來，封贈范圍漸廣，職位漸高。

　�、荼局笣h代丞相和御史的官署，也代稱丞相和御史。宋代中書省和樞密院稱二府，把持文武大權(quán)。

　�。ò矗┦篱g如果有人要做考試官，那么投機(jī)鉆營的就會想盡辦法拉關(guān)系巴結(jié)。即使昏夜乞求哀告。也在所不惜。但是那考試官，只能管一個地方，不能把持天下之權(quán)，只能管一任，不能延及三年之后。而且典司小試，沒有權(quán)力參加鄉(xiāng)會。執(zhí)掌科名的，不能任選拔之事。即使進(jìn)退升降都由我，有時也有意外。拉攏關(guān)系，向上巴結(jié)，怎么會這樣難�。∮幸晃豢荚嚬�，最公最明，不病不老，不用去守喪，不選擇門第，不必費錢財，不必靠情面，從縣試到廷對，由典史①到臺衡②，一切進(jìn)退升降的大權(quán)都由他主宰。但是那些投機(jī)鉆營者，反不去盡心盡意地結(jié)交，可以說是明智嗎？投其所好的辦法是什么呢？沒有其他，只靠學(xué)習(xí)帝君的德行罷了，流通帝君寶訓(xùn)以有益于世罷了！

　　注：

　�、倏h官

　　②宰輔大臣。臺（三臺星）、衡（衡、玉衡、北斗杓三星）都位于紫微宮帝座前，此借喻宰輔大臣。

　�。ㄑa(bǔ)充）今人認(rèn)為，考試的好壞，要靠目己的努力和智慧。這活只說對了一部份。它沒有考慮到學(xué)生是否努力和有智慧，還由他的根器來決定。根器就是底子，就是前世是否積下了慧根。只要有慧根，今世就能努力而有智慧。但是，對于鈍根來說，正因為前世不努力，今世就愚鈍，于是就要警惕自己，急起直追。如果自暴自棄，則落后更遠(yuǎn)，以至于墮落而不可知！所以，考取或不考取，既有前世的慧根，更有今世的努力。而今世的努力，又積下來世的慧根。靠拉關(guān)系或自恃有靠山，是萬萬不行的。種瓜得瓜，種豆得豆。如果靠關(guān)系和勢力，用你的名額取代別人的名額，那就欠下別人一筆帳，不還是不行的。正好有人偷竊財物，抓到后不僅要贓物，而且還要作更重的處罰。

　　怎么去努力積蓄自己的慧根呢？博讀多識，陶冶目己的情操，積德行善，理論付諸實踐。但更主要的是要弘揚真理，發(fā)大菩提心，才能到達(dá)最高的智慧境界。佛被認(rèn)力，一切布施，法施第一。施人以物，只解決眼前利益，施人以法，則出生死輪回。但是，弘揚真理，宣講大法，決不是容易的事。只有從小努力學(xué)習(xí)，一步一個腳印，精通一切自然知識和社會知識，才能從世間法走向出世間法，才能作大法王，為眾生作大饒益。過間法與出世間法是不可脫離的，現(xiàn)在一般的學(xué)校都是世間法，它是很重要的，世間法沒有學(xué)好，何能企及出世間法？但是沒有出世間法，則世間法成為無源之水，無本之木，世間法僅是謀生的工具。所以我們要努力辦中國自己的佛教大學(xué)。

　　好書是人類寶貴的精神財富，同帝君學(xué)習(xí)，流通《安士全書》，是改變世道人心，倡導(dǎo)世界和平的有力武器！