佛經(jīng)讓人明三世因果出輪回苦海

　　印光祖師:汝已七十多歲，不久就要死了。現(xiàn)在就要把一切事，通安頓好。心里頭除過念佛外，別無一件事掛牽，則臨終時(shí)，方可無掛無礙。若現(xiàn)在還是樣樣放不下，看不開，則臨命終時(shí)，所有貪戀衣服，首飾，房屋，子孫之心，通通現(xiàn)前，如何能夠往生西方。(《印祖文鈔》示周余志蓮女居士法語(民二十年))

　　廣欽老和尚:為何日常牽掛什么，臨終時(shí)所牽掛之人事物通通現(xiàn)前?(老和尚下述開示正好能圓滿解釋印光祖師上段開示)

　　我們平常都會(huì)執(zhí)著(著)某些事情，但是在【著】的時(shí)候自己都不知道，等到定下來時(shí)，業(yè)識(shí)就會(huì)現(xiàn)前，這不是您要去想它，而是它自己會(huì)跑出來的，這叫做【業(yè)障】。我們每個(gè)人從無始以來所造的【業(yè)】無量無邊，如果不靠修行來消除業(yè)障，到臨終時(shí)這些業(yè)識(shí)就會(huì)現(xiàn)前，看你【著】什么事，【貪念】什么東西，到那時(shí)就會(huì)現(xiàn)出這些境來，若沒有定力，沒有正念，你就跟著這些妄識(shí)去輪轉(zhuǎn)生死了。在娑婆世界里貪一根草，你就還要在來輪回，這一根草就是一個(gè)念頭，而一個(gè)念頭就是一個(gè)生死。所以心念在轉(zhuǎn)是無量無邊的，若沒有正念來回光返照，會(huì)隨著那些業(yè)【翻來覆去】，轉(zhuǎn)得我們自己都不知道。外表看起來是很莊嚴(yán)的在用功修行，其實(shí)大部份都是在打妄想。

　　‘帶業(yè)不能往生，經(jīng)典中之“帶業(yè)往生”不是一般人想的那樣，你有愿心要往生極樂世界，臨終時(shí)，如業(yè)力大于念力那還是不能往生，但會(huì)因你的愿力而轉(zhuǎn)為人身，再繼續(xù)念，如此轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)，一直念到你的念力大于業(yè)力，就能往生。’

　　凈土法門法師贊嘆廣欽老和尚已經(jīng)大徹大悟，原文見下:

　　廣欽老和尚往生了，他是真正往生。他老人家臨走之前說了兩句話:“不來也不去，什么事也沒有。”什么事都沒有就是境界，就是三輪體空，這兩句話是理一心不亂的境界。

　　——《阿彌陀經(jīng)疏鈔演義》48

　　藕益祖師開示:貪嗔癡念猶自現(xiàn)起，便不為真念佛。原文見下

　　“試自簡點(diǎn):若身心世界猶未放下，貪嗔癡念猶自現(xiàn)起，是非人我猶自掛懷，間斷夾雜猶未除盡，妄想馳逐猶未永滅，種種他歧猶能惑志;便不為真念佛也。”。

　　印光祖師:“良以欲生凈土，當(dāng)凈其心。隨其心凈，則佛土凈。欲凈其心，非持佛凈戒不可。果能持戒，則貪瞋癡心，不發(fā)現(xiàn)行。戒定慧道，徹底圓彰。恒沙功德，無量妙義，不求自得，具現(xiàn)心中。所謂戒為法界，一切法趣戒，是趣不過。況又加以真信切愿，執(zhí)持阿彌陀佛萬德洪名。則能念之心，與所念之佛，相冥相契。現(xiàn)生固已心佛不二，臨終不生凈土，將何生乎�？v令根機(jī)陋劣，未能如是。而以嚴(yán)持佛戒之清凈身心，真為生死，發(fā)菩提心，以深信愿，持佛名號(hào)。迨至臨終，感應(yīng)道交，蒙佛接引，往生西方。即使帶業(yè)往生，固已永脫輪回，高超三界。常時(shí)親炙彌陀，自可速證法身。況已業(yè)盡情空者哉。其有自詡高明，藐視戒律，及與凈土，謂自性清凈，有何善惡持犯自他凈穢。但任天真，即如如佛。從茲口口談空，步步行有。聽其言，則高出九天之上。察其行，則卑入九地之下。生為法門之?dāng)》N，死作泥犁之主人。較彼帶業(yè)往生者，尚天地不足以喻其否泰，況上焉者乎。其有欲現(xiàn)生親得實(shí)益，臨終決定往生者，請從持戒念佛真實(shí)行去，自可不虛所望矣。”