印光大師：對(duì)于大悲咒的開示

　　三編卷二復(fù)尹全孝居士書一

　　孝之為道，其大無外。欲令全備，非世法佛法一肩擔(dān)荷不可。世法必須敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，諸惡莫作，眾善奉行。佛法必須戒殺護(hù)生，信愿念佛，求生西方。以此自行，復(fù)以化他。必使內(nèi)而家庭，外而社會(huì)，一切同人，同修此法，以期現(xiàn)生即了生死。佛法法門無量。所有一切法門，同須斷盡煩惑，方可了生脫死，煩惑若有絲毫未盡，仍然莫出輪回。唯念佛一法，全仗佛力。若具真信切愿，決定可以仗佛慈力，帶業(yè)往生。較彼一切法門，其難易相差，奚啻天淵懸殊。吾人既無斷盡煩惑之道力。若不以念佛求生西方，為自利利他之專注大事。則塵沙劫又塵沙劫，仍在六道輪回中。欲全孝道，固當(dāng)汲汲于修持凈業(yè)也。其書前曾與特生寄過許多。今八月間又寄一百本凈土五經(jīng)，此經(jīng)當(dāng)常誦，則凈土法門利益?zhèn)渲�矣。今為汝取法名為慧普。謂以佛智慧所說凈土法門，普令同倫同出生死輪回，乃究竟全孝錫類也。大悲咒咒水治病，當(dāng)發(fā)至誠(chéng)懇切心，方有靈驗(yàn)。每日持咒之先，先禮釋迦彌陀及常住三寶。如圖簡(jiǎn)便，即念南無本師釋迦牟尼佛，南無阿彌陀佛，南無十方一切諸佛一切尊法一切賢圣僧，（一拜）如是三稱三拜。次念南無大慈大悲觀世音菩薩三拜，即念大悲咒。初一遍右手作寶手印。（即右手大拇指，壓第二食指，第三中指，第五小指頭一節(jié)，舒第四無名指。）畫梵書“唵”［］“［口＋藍(lán)］”字［］于水上。左手結(jié)金剛?cè)�印。（左手大拇指，壓第四無名指下節(jié)。第二食指，第三中指，第五小指，壓于大指之上。如難常結(jié)，不結(jié)亦可，或初念時(shí)至將畢時(shí)結(jié)，亦可。凡持咒時(shí)，均宜結(jié)此印。）大悲咒念若干遍，臨畢再結(jié)寶手印，畫［］［］字。此在末后一遍大悲咒初念時(shí)畫。大悲咒念畢，照大悲咒遍數(shù)，念部（上聲）林（去聲）二字若干遍。多念亦好。念此部林字，以祈速得圓滿成就也。不貪名，不貪利，唯欲救人病苦，則便靈。有或持靈后，貪名利，或破戒，則便不靈矣。凡事無一不以至誠(chéng)為根本者。光老矣，目力衰極，用眼手二鏡，方可勉強(qiáng)看信寫信。汝信來數(shù)日，以無暇因遲，故用航空快信寄。以后切勿來信，已令新聞報(bào)于明日十三日登。申報(bào)后日十四日登。佛學(xué)半月刊十五日登。拒絕一切信札。以目力精神不能應(yīng)酬也。（一函遍復(fù)，為隨機(jī)利人之要文。戒煙方甚靈，治瘧疾方治無不愈，治瘋狗咬方亦甚靈。）軍人能以除暴安良，訓(xùn)誡兵士，以百姓之父母兄弟姊妹，作自己之父母兄弟姊妹。唯期不受損害，不敢起藉兵勢(shì)以欺侮奸淫，則是百姓之救星。凡所到處，善神皆為擁護(hù)，即所謂火里蓮花也。兵若知此義，戰(zhàn)無不勝。天下自然太平矣。（十一月十二）

　　三編卷二復(fù)卓智立居士書四

　　接手書，備悉。汝所附問之事，實(shí)為貴地沐佛法之漸。以貴地人以橘為出產(chǎn)，倘能以至誠(chéng)心持大悲咒，咒凈水一百八遍。然后持此水向橘樹灑之。隨行隨念咒隨灑。其蟲縱有，決不至太甚。倘極其恭敬至誠(chéng)，當(dāng)可不生。如不會(huì)大悲咒，念準(zhǔn)提咒，或往生咒，或心經(jīng)，皆可。即全不會(huì)，但至誠(chéng)念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩一萬(wàn)聲（預(yù)先供凈水一碗，念畢向樹灑之）。去時(shí)隨行隨念，至樹處隨行隨念隨灑。倘肯日日常念，或在樹林周圍念，其樹必定茂盛繁實(shí)。世間人不知道，唯知利。果能依此，不生蟲，多結(jié)果實(shí)，則人皆肯念矣。若有蟲，則難令不捕。須令其不生，乃根本解決法。生而不捕，斷做不到。凡事順人情則易從。逆人情則不從。汝先作此法，倘真靈，然后以此勸其一鄉(xiāng)，則一鄉(xiāng)便可通沐佛化。至于宣講，甚好。然須有有工夫之人。若事務(wù)煩劇，何暇宣講。欲化導(dǎo)一鄉(xiāng)，宜先從此事起。所謂法不孤起，必有因緣，方能發(fā)起也。凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至誠(chéng)，斷無不靈者。心地不好，又不恭敬，既無有感，何能得應(yīng)。此事理所必然者，祈慧察是幸。（若常念，不必并大慈大悲救苦救難念，但念南無觀世音菩薩即已。凡怨業(yè)病，醫(yī)不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。凡刀兵水火惡獸惡人等危險(xiǎn)，若至誠(chéng)念之，即有大轉(zhuǎn)折。若心不至誠(chéng)，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗(yàn)。汝果能真實(shí)如是行，如是化導(dǎo)，則汝鄉(xiāng)便可家家觀世音，人人彌陀佛，為佛鄉(xiāng)矣。）

　　三編卷二復(fù)邵慧圓居士書五

　　手書備悉。孫君之病，令念南無觀世音菩薩。向太平寺德森法師討大悲米沖服，果至誠(chéng)，必可即愈。吳澤南之母將終，往太平寺請(qǐng)僧助念，德師贈(zèng)大悲米。至家則舌僵不能說話，急沖水向舌點(diǎn)之，則會(huì)說話。隨眾念佛，臨去大聲念三聲，遂逝。此米乃以大悲咒加持上萬(wàn)遍者。

　　三編卷二復(fù)張覺明女居士書八

　　徐老太由香灰水，危病回機(jī)，亦其家眷之誠(chéng)心所感。何德牧之喜談詩(shī)，而不注重念佛，乃業(yè)力所感，故不知輕重。如小兒，與以銅錢則喜，與以摩尼寶珠則不受。乞丐為騙錢，肯念佛，也種莫大的善根。光緒十八年，光在北京阜城門外圓廣寺住。一日，與一僧在西直外，向圓廣寺走。一十五六歲乞兒，不見有饑餓相，跟著要錢。光云念一句佛，與汝一錢，不念。光云念十句佛，與汝十錢，還不念。光將錢袋取出來令看，約有四百多錢，為彼說，汝念一句，與汝一錢，盡管念，我盡此一袋錢給完為止，還不念。遂哭起來，因丟一文錢而去。此乞兒太無善根，為騙錢，也不肯念。乞兒果發(fā)善心念，則得大利益。即為騙錢念佛，也種大善根。光從前不持大悲咒，民二十一年在報(bào)國(guó)關(guān)房，西華橋巷吳恒蓀之母，病勢(shì)危急，恒蓀在北京，急打電令歸。其妻令人到報(bào)國(guó)求光咒杯大悲水，光即念三遍，令持去，服之即回機(jī)，無危險(xiǎn)相�？趾闵p著急，急打電，云病已莫要緊了，恒蓀遂未歸。其小兒九歲，生未兩月，遍身生小瘡，春則更厲害，經(jīng)年不斷，醫(yī)亦無效，因求大悲水，服之即愈。因是每有人求，日日總念幾遍。后求者多，即用大器盛。前年避難到靈巖，當(dāng)家言大悲水還要持。光謂現(xiàn)無瓶可買，且無買瓶費(fèi)，當(dāng)以米代之。香灰，則前在報(bào)國(guó)亦備，以遠(yuǎn)道水不能寄，灰則一切無礙。若當(dāng)?shù)貏t不用灰。無錫秦效魯三種病，醫(yī)不好，以大悲水吃擦得好，遂歸依。治瘧疾方，并無秘訣，凡識(shí)字人均可依方而寫。無錫一當(dāng)兵的壞人，曾在袁總統(tǒng)下當(dāng)親兵，遂習(xí)成壞性。吃喝賭冶游全來，煙癮甚大。將及餓飯，眼已看不見，年已五十七八。其兄死，秦效魯去吊，見其苦況，極力勸誡。其煙酒肉，即日盡斷。日常念佛，眼遂好。居然成一善人，提倡念佛。鄉(xiāng)人不敢與往還。后瘧疾大發(fā)，彼一一為治，通好，從此鄉(xiāng)人皆相依從。四月間曾帶十余人來皈依，居然一老修行居士。此人姓華，名貫千，已六十四五矣。若此人者，可謂勇于改惡遷善矣。今為寄香灰一包，以便自他需用。又寄學(xué)生修養(yǎng)德目五本，用示小人。喪祭須知二本，以汝舅姑及何德牧之母，并徐老太，皆年老，得此亦可以隨緣開導(dǎo)。令其勿以隨順?biāo)琢?xí)，以為父母親朋加罪過也�，F(xiàn)今古禮廢棄，喪中用酒肉，唱堂戲，真是不成事體。聞一商人某，其母死大殮時(shí)，大孝子與來客飲酒劃拳以為樂，其心已死。使稍有天良，決不如此，誠(chéng)可謂實(shí)行獸化。然兔死狐悲，彼反不如異類矣。

　　三編卷三復(fù)馬宗道居士書一

　　大悲咒等，彼此稍有不同，不妨照本讀之。以咒系梵語(yǔ)，人莫能知。但志心念，則有大益。不須在字體上講究也。湖南所流通之本，亦未見，不能指其是非。但志誠(chéng)持誦，自獲不思議功德。萬(wàn)不可以或有差錯(cuò)而懷疑，則必能得其利益矣。

　　三編卷三復(fù)李吉人居士書

　　大悲咒，但依現(xiàn)時(shí)所教之師念，即有無邊利益。固宜日日常念，何須十齋。又吃肉一法，其害無窮。汝夫婦既發(fā)心生上品，何不常時(shí)吃素，而只十齋耶。不獨(dú)自己吃素，尚宜令家人兒女通吃素。細(xì)看文鈔，自知（南潯放生池疏發(fā)揮頗詳）食肉之過，不食肉之利。此固宜努力，不得狃于習(xí)俗，且以十齋了之也。

　　三編卷三復(fù)林贊華居士書九

　　學(xué)醫(yī)一事，大須詳慎。中醫(yī)未學(xué)好，何可又學(xué)針灸。（音久，時(shí)人每訛作炙。即時(shí)行之醫(yī)書亦然，何可不知其字。）蘇州針灸傳習(xí)所，未知其事，即有亦非寒家所能學(xué)。太乙神針，非秘傳，但須心細(xì)，按穴以灸。北京同仁堂有賣現(xiàn)成藥針。藥方亦可開，隨人可做。方中有麝有全蝎，此二亦可不用。若念佛人以大悲咒觀音圣號(hào)加持，當(dāng)更有效。唯后所附之各法，（書名忘記）似乎不合時(shí)宜。其它書籍，光悉不知。陳竟非前云，欲住山修行，光已說其不可。汝欲光痛下棒喝，而以時(shí)時(shí)作非非之想說，何不說明其事，何其不知事務(wù)如此。光目已成盲，精神大減，不能應(yīng)酬，以后來信，決定不復(fù)。

　　三編卷三復(fù)凈善居士書三

　　大悲米，單寄頗費(fèi)事。今為寄大悲香灰二包，比米更好檢拾。其利益亦與米同，而久不會(huì)壞。若遇醫(yī)不能治之病，取二分灰，放大碗中，用開水沖之。攪攪，候灰質(zhì)沉下，將清水倒于一器中。作十次服。每日服三四次。好則不須再服。未好則再?zèng)_。其灰包，當(dāng)供于佛龕下一邊�；驋煊诟邼嵵�處，不可褻瀆。此系加持萬(wàn)多遍大悲咒之香灰。凡危險(xiǎn)病，即不好，亦當(dāng)見輕而死。沖過之灰質(zhì)，加水澆樹，或潑屋上。

　　三編卷一復(fù)應(yīng)脫大師書二

　　大悲咒之像，何以知其為偽。以咒之義理無量，何可以一像為準(zhǔn)。此咒乃無量劫前，千光王靜住佛所說。何得將釋迦佛弟子阿難亦說之。又何得將釋迦佛去世后之馬鳴龍樹亦說之。四明法智大師大悲懺儀，人不理會(huì)，每每以像為事。足見后世之僧，多屬不明教理也。

　　三編卷一復(fù)陸培谷居士書

　　今為汝寄大悲香灰一包，以書夾之。此灰用大悲咒加持四千多遍，果能志誠(chéng)念南無觀世音菩薩，定可不日痊愈。此一包灰，可沖五六十回。如嫌煩，可取六分之一，放大碗中，用開水沖之，攪攪，候灰質(zhì)沉下，將清水倒在壺中，或瓶罐中，日三四服。必須吃素，日常念觀音圣號(hào)。若大見效，下次止沖。以留水不如留灰。病好后，所余之灰，掛于高潔之處，或供佛龕下旁邊，不可褻瀆。若有危險(xiǎn)病癥，沖而服之，必可起死回生。即世壽已盡，服之亦有利益。沖過之灰質(zhì)，當(dāng)加水潑于房上，或倒于井中，不可倒于污穢之處。此比大悲水功效大。以大悲水或加持?jǐn)?shù)十遍或數(shù)百遍，即被人要去，無有經(jīng)三四月之久者。此灰為備遠(yuǎn)路不能寄水者之預(yù)備。（乙亥九月初十日）

　　三編卷一復(fù)熊赫居士書

　　現(xiàn)在無論何人，均當(dāng)專修凈業(yè)，一心念佛，求生西方。近以戰(zhàn)事劇烈，當(dāng)多念觀世音菩薩。今附普勸念觀音文一張，祈與一切人說之。光老矣，目力精神均不給，兼以日念佛念觀音及大悲咒，為祝國(guó)祝民薦亡等，故無暇多說。

　　三編卷一復(fù)胡宅梵居士書一

　　現(xiàn)今戰(zhàn)事如此激烈，全國(guó)人民均難安心，日間唯持大悲咒，稱觀音名，以求三寶加被息戰(zhàn)而已。（此指廿一年之滬戰(zhàn)而言 編者注）

　　三編卷四復(fù)卓智立居士書七

　　大悲咒，摩摩下之所加，不必用，用則反成隔礙。古德持誦通不加，雖經(jīng)中有之，非屬咒文，固無不可不用之典。啰多讀作拉音。