《〈法云寺放生征信錄〉序》（文白對照）

　　《〈法云寺放生征信錄〉序》

　　原文

　　曠觀古今,治時少而亂時多,縱令大治,亦不過百數(shù)十年而已,其故何哉。良由宿世殺生食肉之業(yè)所結(jié),現(xiàn)生自私自利之心所致也。殺業(yè)之結(jié),唯食肉最為酷烈。 人之一生,不知殺幾百千萬生命。只圖悅我口腹,何計彼之苦痛。雖則弱肉強(qiáng)食,任我所為,然彼怨恨之毒,蘊(yùn)之于八識田中,生生世世,互相殺戮,此根不拔,殺 劫難轉(zhuǎn)。而況有智識者,不知三世因果,六道輪回之實理實事,遂以己立立人,己達(dá)達(dá)人為迂謬。唯欲奪彼所有以歸我,由是而爭城爭地,雖殺人盈城盈野而不顧 也。其意蓋欲增我疆土,大我勢力,俾我子孫,永受其福。不知天地以好生為德,既在此好生惡殺之天地間,何能令子孫享此逆天悖理,殺人無量所得之福乎。自己 一氣不來,永墮三途惡道,何等可憐。子孫若非所奪之人來者,將滅絕殆盡,了無噍類矣。清涼山志載,隋,代州,趙良相,家資巨萬,有二子,長曰孟,次曰盈。 盈強(qiáng),孟弱。良相將終,分家資為二,孟得其上。及良相死,盈盡霸取,止與孟園屋一區(qū)。孟傭力以活。后盈死,為孟作子,名環(huán)。孟死,為盈作孫,名先。環(huán)長, 為仆于先,心恨盈霸其業(yè)。適先欲朝五臺,命環(huán)隨往。行至山中,曠無人處,拔刀謂曰,汝祖奪我家業(yè),我將殺汝。先疾走,環(huán)追之。先入一茅庵,一老僧止之,各 與以藥物茶湯。食已,如夢初醒,遂悉前事,感愧悲傷。老僧曰,盈乃環(huán)之前身,霸他之業(yè),是自棄其業(yè)也。先乃孟之再來,受其先產(chǎn),父命猶在耳。二人遂出家修 道于五臺焉。此二人者,宿有善根,故蒙菩薩點化,得有如此結(jié)果。今之以殺人為樂者,其后報何堪設(shè)想乎。民十一年,馮夢華,魏梅蓀,王幼農(nóng)等諸善士,以殺劫 彌漫,思為挽救。遂于三汊河置地,開法云寺念佛放生道場,至十二年,掘好九池,以備分類而放。十三年即行開辦�；蜃约嘿I放,或有善士買而送放。八年以來, 凡自會中買放者,共計三百六七十擔(dān),共用洋四千六百數(shù)十圓,皆諸善士陸續(xù)所施。今將八年所放之生,所用之款,用為報告,以祈各各悉知。此九年來,常住其 中,忍勞忍苦,不憚艱辛者,心凈和尚也。其他雖亦極力維持,然未如心凈師之專致力于此也。緬維放生之舉,原為發(fā)起同人戒殺吃素之心。倘能戒殺吃素,則殺業(yè) 不作,殺報自止。從前已造之業(yè),則以竭力修善,至誠念佛,以消滅之。須知法云寺之放生,實一切同人戒殺吃素之前導(dǎo)。而有心人聞而興起,同生慈惠惻怛之心, 共行仁民愛物之道。將見人心轉(zhuǎn)而天眷常臨,雨旸時而五谷豐登。禮讓興行,戰(zhàn)爭息滅。中外協(xié)和,天下太平矣。此馮公等創(chuàng)建法云,提倡放生之本志也�！�—《文 鈔》之《〈法云寺放生征信錄〉序》印光大師 著述

　　譯文

　　縱觀古往今來,太平的時代少,動亂的時代多,歷史上縱然出現(xiàn)過政治修明、局勢安定的時代,也最多不過是一百多年而已。這種現(xiàn)象的根源究竟在哪里呢?這是因為過去世殺生吃肉的業(yè)因所結(jié)下的。殺業(yè)的結(jié)縛,只有吃肉這件事最厲害最慘烈。人的一生,不知道殺害了幾百千萬的生命。只貪圖滿足我口腹的欲望,哪里會考慮動物被殺害時候的痛苦。雖然在當(dāng)時是時弱肉強(qiáng)食的世俗邪見使然,弱小的動物無能為力,任憑我為所欲為,然而它的怨恨的復(fù)仇之心,蘊(yùn)藏在第八識田中是不會消滅的,因緣際遇的時候,就要報復(fù),以至于造成彼此生生世世互相殺戮,沒有停息的時候。這個殺生吃肉的根如果不把它拔除,殺戮的劫難就難以扭轉(zhuǎn)。況且好多聰明人不懂得三世因果、六道輪回的宇宙人生真相,于是把自己修身立命感化他人修身立命,和自己通達(dá)事理啟發(fā)他人通達(dá)事理都看作是迂腐和荒謬的行徑。只想要奪取人家的所有歸我自己,由此,而爭城奪地,縱然是殺人遍滿荒野也不去顧及。這種人的野心就是想要擴(kuò)張他的疆土,張大他的勢力,以使得他的子孫們,能夠永遠(yuǎn) 享受榮華富貴。殊不知天地神祗以愛護(hù)眾生為德能,既然投生在這個愛生厭殺的天地間,如何能使得子孫享受這種違背天理、殺人無量無邊所得到的福報呢?最終的下場是自己一口氣上不來的時候,永遠(yuǎn)墮落三途惡道,這是多么的可悲。這種人的子孫如果不是他所掠奪殺害的人來討債的,也必定會滅絕干凈,完全不會有幸存的 子孫。

　　《清涼山志》記載,隋朝,代州一個叫趙良相的人,家財萬貫,生有二個兒子,長子叫孟,次子叫盈。盈強(qiáng)悍,孟懦弱。良相臨終時,把家財分成二份,大兒子孟分得了大部分遺產(chǎn)。等到良相一死,盈把孟的財產(chǎn)全部都霸占為己有,只給孟菜園茅屋一塊,孟只好靠給人雇工生活。盈死后,投生為孟的兒子,名叫環(huán)。孟死后,又投生為盈的孫子,名叫先。環(huán)長大后,給先做仆人,他心里常常怨恨盈霸占了他的家業(yè)。偏巧先想要朝拜五臺山,讓環(huán)隨同前往。二人走到深山之中空曠無人的地方,環(huán)撥出刀對先說:“你祖父霸占了我的家產(chǎn),我現(xiàn)在就要殺你報仇。”先嚇得拔腿就逃,環(huán)在后面緊追不舍。先見到一間草舍,趕快躲了進(jìn)去,這時候從里面走出來一個老和尚,制止住了環(huán),老和尚各自給他們一碗藥物茶湯,二人喝下后,如夢初醒,各自記起了前生的事情,二人都感到慚愧和悲傷。老和尚說:“盈是環(huán)的前生,霸 占哥哥的財產(chǎn),其實最終自己丟棄了家業(yè)。先是孟的后身,接受他原來的財產(chǎn),所以投生為弟弟的孫子,即使是隔世,你們父親臨終時候的遺愿仍然得到了落實,可見因果沒有差錯,而世人爭來爭去,只是在徒勞的造罪業(yè)罷了。”于是二個人在五臺山出家修道。這二個人,過去世有善根,所以能夠得到菩薩的點化,得以有如此圓滿的結(jié)果。而今天以殺人為樂的人,他將來的報應(yīng)哪堪設(shè)想呢?

　　民國十一年,馮夢華、魏梅蓀、王幼農(nóng)等諸位善士,感念殺劫充滿世間,思考可以挽救的方法。于是在南京三汊河置辦地方,開辟法云寺念佛放生道場。到了民國十二年,挖掘出九個放生池,以此準(zhǔn)備分類放生之用。十三年工成后開始放生其中。他們或者自己買來放生,或者有善男信女買來送來放生。至今八年以來,放生會中買來放生的動物,共計三百六七十擔(dān),共用大洋四千六百多圓,都是諸位善男信女陸續(xù)所布施。在此把八年所放的動物,所用的錢款,向大家匯報,使得大家都清 楚。在這九年中,長期照管、忍耐勞苦、不辭艱辛的人,就是心凈和尚了。其他的人雖然也極力維護(hù),然而未能如心凈師這樣專心致力于其中。遙想放生的舉措,原本是為了啟發(fā)志同道合的人戒殺吃素的慈悲心。倘若能戒殺吃素,那么殺生的業(yè)因就沒有了,殺生的果報自然也就平息了。而從前所造作的殺業(yè),就竭力修行善法,至心誠懇念佛來消除它。要知道法云寺放生的舉措,實在是所有學(xué)佛同人戒殺吃素的前途向?qū)�。而有心人聽聞之后能夠落實提�?共同生起慈悲惻隱之心,共同實行 愛人護(hù)生的道法。將會看到人心轉(zhuǎn)變而天神常常照顧、蒞臨,睛雨及時而五谷豐登。禮讓盛行,中外和諧,從此以后,天下就能夠太平了。這是馮公等創(chuàng)建法云放生會,提倡放生的根本發(fā)心�！�—佛弟子敬譯