第二十一章 名聲喪本

　　佛言:人隨情欲,求于聲名;聲名顯著,身已故矣。貪世常名,而不學(xué)道,枉功勞形。譬如燒香,雖人聞香,香之盡矣;危身之火,而在其后。

　　前一章,釋迦牟尼佛告訴我們,我們的身體,是由地、水、火、風(fēng)四種元素組織而成的,離開了四大而外,找不到一個實在的‘我\’,可以說人身就是空、無我的。佛又恐怕我們誤會肉體的我不足輕重,又要執(zhí)著「名’是實有的,不妨去追求它,于是把它看得非常重要,因此,本章佛再告誡我們,‘名\’也是假的,喜歡好的名不但沒有益處,反而有很大的損害。尤其是求名,更是要不得,所以佛要我們破除‘名欲\’。

　　俗語說:‘豹死留皮,人死留名’。豹的皮非常漂亮,尤其在寒帶的地方,用它來做皮袍,穿起來是非常溫暖的。豹死了以后,最主要的,是可以把它的皮留在世間,而我們一個人辛苦了一輩子,死了以后,都希望留下好的名聲。因此,孔子說:‘君子疾沒世而名不稱焉。\’意思是說,做一個君子,最怕的是死了以后,他的名聲不能在世間流傳,讓大家稱贊他。

　　孔子也說過:‘惡四十五十而無聞焉!’我們在世間,活到四十歲、五十歲了,在社會上還是沒沒無聞的話,那末,你這個人算是沒有出息了,從這一點看起來,孔子雖是一個世間的圣人,但對于‘名\’還是非�？粗氐摹�

　　孔子又說:‘三代以上,唯恐好名;三代以下,唯恐不好名。’在古時候,夏、商、周三代以上(前),大家都沒有爭權(quán)奪利之心,要是有人想出風(fēng)頭,要爭名的話,大家都會認為他很無聊。但是,在三代以下(后),要是有人希望他有好的名聲,這個還是很好的,因為一個人希望爭取好名譽,他就會朝著好的方面去努力,他在社會上才有地位。

　　中國關(guān)于名的成語太多了,好像‘名垂千古\’,希望我們的大名能夠千秋萬世流傳下去。還有,‘留芳百世\’和‘遺臭萬年\’,是說好的名譽‘千秋萬世\’流傳下去,像古代的岳飛,他精忠報國,雖然被奸臣陷害了,而他的芳名永遠流傳在人間,這就是留芳百世。好像秦檜,把岳飛害死了,他的臭名永遠在世間流傳著,永遠為后代的人所唾罵,這就是遺臭萬年了。但是,有人說:‘縱然不能夠留芳百世,也希望能夠遺臭萬年。’他主要是希望能夠留名于后世,即使沒有好的名譽,也要留個壞名在世間,使大家都能夠認識他,這未免‘好名\’得太過份了。

　　現(xiàn)在也有人認為‘名譽是人生的第二個生命\’,并且受到法律的保障,如果犯了誹謗罪,會遭到判刑,還要賠償名譽的損失,可見,大家對名譽都非�？粗氐�,都希望獲得社會人士的贊嘆,這就是現(xiàn)在所謂的‘知名度\’。

　　好名并非絕對不好,它的過錯,在于一個‘求\’字。古人說:‘上士忘名,中士立名,下士竊名。’上等的人,他是不要名的;中等的人,是要建立他的名望;等而下之的,就是沽名釣譽,硬出風(fēng)頭,讓大家都認識他,而事實上,他對社會人類并沒有真正作出一番貢獻,只希望求得一個空名,這是沒有意思的。你假如對社會有貢獻,對苦難的人家有幫助,縱然你不要名,人家也會贊嘆你的。平常我們看見報上的廣告,祝賀人家‘實至名歸\’,你實實在在有那一份道德,你的名望自然而然就有了。

　　以上所講的,都是世間法,很普遍的,也是人之常情。但是在佛教講起來,這個‘名\’是財、色、名、食、睡,五欲的魁首,其他的四欲,是屬于物質(zhì)方面的,研究它的惡性,比較容易了解,至于‘名\’,屬于心理上的希欲,就較為復(fù)雜了。佛教并不贊成沉溺在五欲當(dāng)中,所謂‘財色名食睡,地獄五條根’,就是說一個人要是追求五欲的話,為了達到欲望,最后難免不去作惡,它的后果,難免不會墮入地獄去的。所以,佛教誡我們不要去追求空名。

　　‘人隨情欲,求于聲名’,我們一般人,都是隨順世間的欲望,大家都去追求好的名譽、聲望。

　　‘聲名顯著,身已故矣’,要是一天到晚,隨順世情和欲望,盲目地追求好的名譽,有一天,果然讓你達到了,名聲的確非常顯赫,可以說是名滿天下了,受到大家的贊嘆�？墒�‘身已故矣\’,故,是死的意思,這個生命已經(jīng)到了盡頭,死了。一個人既然死了,徒有空名,又有什么用呢?

　　中國古代,有個名叫楊朱的,曾經(jīng)說過:‘假如在世間的時候,名聲是好的,當(dāng)你死了,好的名聲對著你的枯骨頭,又有什么用呢?’這話,同佛教的思想,不謀而合。

　　‘貪世常名,而不學(xué)道,枉功勞形’,一個修道的人,貪戀人世間很平常的虛名,而不肯精進去修學(xué)佛道,冤枉地浪費時間,白白地辛苦幾十年,到頭來是一場空的。

　　‘譬如燒香,雖人聞香,香之盡矣’,說個譬喻,一個求好名聲的人,就好像我們燒檀香,或者烏沉香,大家都聞到很香的味道,可是,這枝香已經(jīng)燃成灰了。

　　‘危身之火,而在其后’,我們學(xué)道的人,假如舍本逐末,只是企圖虛名,這一輩子沒有好好地盡自己的本分去修持,危害身體的烈火,還在后面,貽患無窮的,那就是還要隨業(yè)流轉(zhuǎn)。因為我們沒有修行,所作所為,還要隨業(yè)受報輪回不息的,所以我們學(xué)佛的人,雖有好名聲,就像香燒盡了成為一灰,那有什么用處呢!

　　佛教有句話說:‘萬般帶不去,唯有業(yè)隨身。’我們一個人活在世間幾十年,辛苦了一輩子,到臨終的時候,什么都帶不走,只有一樣可以帶去的,那就是我們的‘業(yè)\’──我們在世間所作的好或不好的行為,到死的時候,它的影響力會跟隨著我們?nèi)サ�。要是我們做了不好的�?‘業(yè)力\’隨著我們?nèi)ナ?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報。因此,經(jīng)文說‘危身之火,而在其后’,就是指果報是后患無窮的。