佛七講話 第七集 第三期 第六天 具三資糧攝心念佛

　　佛七講話　第七集 八十年第三期

　　第六天　具三資糧攝心念佛

　　往生有三資糧，就是信愿行。彌陀經(jīng)說，若有信者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，往生彼國。又 說，若人持念阿彌陀佛名號，若一日、二日、三日乃至七日，一心不亂，即得蒙佛 接引往生。大家要想詳細(xì)知道，可以看彌陀要解，上面講得很清楚。

　　信，就是信有阿彌陀佛，信有西方極樂世界；信念佛為因，信往生為果。愿， 就是愿見阿彌陀佛，愿生西方。重點在行。所以經(jīng)上說，持佛名號，一心不亂，即 得往生。

　　我們念佛七天，就是持佛名號。一心不亂，我們探討起來，可以從行上得；信 和愿就比較困難。不過信愿行這三項，愿最重要。所以善導(dǎo)和尚說，西方樂，愿往 生！愿往生！

　　雖然愿很重要，不能沒有信，沒有行。信是啟發(fā)這個愿的，無信則無愿。不信 阿彌陀佛，不信西方極樂，能愿往生的，無有是處。行是完成這個愿，行和愿相輔 相成。如果有行無愿，必然落入空法，毫無目標(biāo)，所以有行無愿是盲目的；如果有 愿無行，其愿必虛。所以說行是完成這個愿的。如果說，光有愿不去行，能得成就 的，也無有是處。譬如說你孝父母，愿孝父母，可是不去行孝，那不能算你孝。

　　所以三資糧不可缺一。信為始，行為終，愿在其中。

　　阿彌陀經(jīng)就說，持佛名號，一天到七天，一心不亂，即得往生。我們就知道行 是非常重要的。所謂行，就是念佛名號。持佛名號是正行，其它的都是助行。因為 ，般舟三昧經(jīng)說過，阿彌陀佛親自說「欲生我國，持念我名」嘛！阿彌陀經(jīng)也說， 持佛名號，要持到一心不亂。

　　三資糧都有一心不亂；可是欲得一心不亂，持佛名號最方便。

　　修凈土法門，也有助行。譬如說拜懺也可幫助。拜懺，就是懺悔發(fā)愿。有兩部 懺可以拜，就是大悲懺、凈土懺。這兩部懺分別是四明尊者、慈云懺主作的。他們 就是以懺愿得往生的�？墒前輵裕�不離持佛名號。

　　持佛名號，重點在一心不亂，所以大家不要圖輕松。如果你念佛輕松，就不能 攝心了，那就沒有好多用處。念佛貴在攝心，經(jīng)上說一切唯心造嘛！先有往生的心 ，才有往生的果；不可能沒有往生的心，就得往生的果。所以持佛名號，也有很多 方便。

　　第一個要計數(shù)。如果不計數(shù)很輕松，就害在輕松上，效果就很小了。計數(shù)，或 者可以心不亂想；如果不計數(shù)，一定是一邊念佛一邊亂想。計數(shù)的方便有三三四─ ─三聲、三聲、四聲，十聲。十聲過一粒珠。這個要是念到純熟的時候，可以念佛 念得快，比你一聲佛號，過一粒珠快得多�？墒且�注意「精確」，不可念得馬馬虎 虎。

　　攝心也有方便：自己念，自己聽；別人念，自己聽；口念耳聽；心念心聽。這 個因為什么原因呢？因為六根里邊就是意根、耳根最容易攝六根了。所以古德講， 一聲佛號，發(fā)之于心，出之于口，入之于耳，還之于心。目的就是攝耳根、攝意根 。這樣可得一心不亂。

　　再還有方便，也可以攝心，就是高聲念佛，高聲念佛很好。大家不相信，你到 野外去，高聲念佛，自然心不亂。不過它有不方便之處，影響別人，吵鬧人家。如 果在郊外無人，可以，在房間那就不方便了。

　　其它的像追頂念法，也可以攝心。就是佛號一聲連一聲，一字連一字，使煩惱 沒有空隙進來。譬如說，大家在念佛堂，轉(zhuǎn)四字洪名的時候，愈念愈快，就是追頂 念了。

　　其余的還有十口氣念佛。就是念阿彌陀佛，或念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛 ，盡這一口氣。大家試一試，也自然沒有亂心。不過也有不方便之處：只能念十口 氣，如果多念的話，傷氣。

　　大家念佛，要貴在攝心。心不亂想，這樣，可以和阿彌陀佛相應(yīng)；如果心亂想 ，你和胡思亂想相應(yīng)。怎么不胡思亂想呢？時時刻刻檢討自己，單提一聲佛號。

　　一聲佛號里頭，沒有五欲、五蓋、十不善�；蚴怯腥苏f：「這太多了，我檢討 不了那么多�！拐宜�的根源，五欲、五蓋、十不善，它的根源在貪、瞋、癡；如果 你一句佛號，沒貪、瞋、癡，就和阿彌陀佛相應(yīng)了�；蛘哂腥苏f：「貪、瞋、癡三 樣，我還是顧慮不到�！关�、瞋、癡當(dāng)中，根本在貪。貪就是貪淫、貪欲。貪淫、 貪欲最粗，所以你念佛，一聲佛號沒有貪，就可以沒有五欲、五蓋、十不善，這就 容易把握了。

　　貪有兩方面，一個是愛著，一個是討厭。你念佛的時候，心中沒有愛著心，沒 有討厭心，就和阿彌陀佛相應(yīng)了。這個功夫要漸漸地修，所以有一句話，事須用功 ，久修方成。

　　今天，大略地和大家講點念佛的要領(lǐng)。要領(lǐng)還有很多，一時之間講不完。大家 可以去看書，只要是這個要領(lǐng)可以攝心，就對了；如果不能攝心，就須要考慮了。

　　怎么攝心法呢？一心不亂。怎么樣一心不亂呢？就是都攝六根、凈念相繼。凡 是眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法六塵，擾亂心的，不采取它。

　　凈念相繼，就是單提一聲佛號。這樣修行，可以念佛念得很高。都攝六根，就 沒有雜念了。單提一聲佛號，就是也不落于無念。所以，都攝六根、凈念相繼就是 念而無念、無念而念，這樣就念對了。如果它是聲塵、香塵、味塵，凡是六塵的， 不著它。

　　知道它不住它，般若經(jīng)上講，知法不住法。知法，如果不知是愚癡，不對；如 果住法，也是愚癡，不對。說了千萬句還是一句話，知法不住法，就是念而無念、 無念而念。因為知法就是念，不住法就是無念，這不還是念而無念、無念而念嗎？ 念到這個程度，就叫一心不亂。如果一心不亂，就可往生。

　　現(xiàn)在開始念佛。