佛七講話 第八集 第一期 第四天 慈心不殺具諸戒行

　　佛七講話　第八集 八十一年第一期 第四天　慈心不殺具諸戒行

　　十六觀經(jīng)說(shuō)，念佛人應(yīng)該慈心不殺，具諸戒行。

　　具諸戒行，是說(shuō)十惡業(yè)不犯，不殺、不盜、不淫、不妄語(yǔ)、不惡口、不綺語(yǔ)、 不兩舌、不貪、不瞋、不癡，所以前面講慈心不殺。

　　十惡業(yè)不犯，稱(chēng)為十種凈戒，一切戒法不出這十種，菩薩戒、比丘戒、沙彌戒 、八戒、五戒，皆不出這十種。

　　十項(xiàng)惡業(yè)若犯的話，不出六種法，就是六根、六塵、六識(shí)。阿含經(jīng)說(shuō)，緣于根 塵而生于識(shí)。既然生于識(shí)，生法是有為。阿含經(jīng)說(shuō)，緣根塵生于識(shí)，三事和合觸。 就是根塵識(shí)三項(xiàng)和合而變?yōu)橛|。

　　觸有六種，約識(shí)來(lái)講，就是見(jiàn)、聽(tīng)、聞、嘗、覺(jué)、知。又有地方說(shuō)，這六種法 約為四種，就是見(jiàn)、聞、覺(jué)、知。見(jiàn)，是眼根之用；聞，耳根之用；覺(jué)，是鼻舌身 之用；知，是意根之用。

　　那為什么把鼻舌身分出去呢？因?yàn)檠劭梢赃b知，耳可以遙知，意可以遙知，鼻 舌身三根不能遙知，非要接觸到才知道，所以特別把它分出去。

　　可是，我們研究起來(lái)，根塵識(shí)三事和合所生的觸，沒(méi)有！所以我們稱(chēng)為「六塵 緣影心」。六塵緣影，不出身口意三業(yè)，這三種業(yè)，一般我們稱(chēng)為惑、業(yè)、苦。

　　惑是意根，就是貪瞋癡；業(yè)是身口，七支惡業(yè)。又分析，意根之業(yè)，叫作「思 業(yè)」；身口二業(yè)，叫作「思已業(yè)」。總說(shuō)起來(lái)，這些都是因。講明白一點(diǎn)，十種惡 業(yè)為因。由于因，受六道苦報(bào)，是果。

　　凡夫和菩薩不同，凡夫怕果，菩薩怕因。菩薩知道有因一定有果，好比有身子 ，一定有影子。

　　這些因果，研究起來(lái)，都是虛妄的。所以經(jīng)上說(shuō)，眾生虛妄造業(yè)，虛妄受報(bào)。 我剛才說(shuō)過(guò)，這都是六塵緣影心。雖然是根塵識(shí)生觸，可是根塵識(shí)里頭沒(méi)有觸，都 是虛妄的。我們大家無(wú)量劫來(lái)都受騙。

　　比如說(shuō)拿見(jiàn)來(lái)講，眼根里頭沒(méi)有見(jiàn)，如果眼根有見(jiàn)的話，那么，有色塵也見(jiàn)， 無(wú)色塵也見(jiàn)。事實(shí)上，有色塵才能見(jiàn)，沒(méi)有色塵不能見(jiàn)。這么說(shuō)起來(lái)，那個(gè)見(jiàn)不在 眼根，應(yīng)該在色塵�？墒且膊粚�(duì)，如果見(jiàn)在色塵，應(yīng)該色塵見(jiàn)眼，不能說(shuō)眼見(jiàn)色塵 。或者有人說(shuō)，這個(gè)見(jiàn)是在識(shí)里面。可是事實(shí)上，沒(méi)有根、沒(méi)有塵，它怎么生識(shí)呢 ？所以說(shuō)，都是虛假的。

　　再拿耳根說(shuō)，聽(tīng)聞不在耳根，如果聽(tīng)聞性在耳根的話，你打鼓我也聽(tīng)到，不打 鼓我也聽(tīng)到。事實(shí)上，打鼓才聽(tīng)到，不打鼓聽(tīng)不到。那么說(shuō)起來(lái)，聽(tīng)聞性應(yīng)該在聲 塵。那也不對(duì)，如果聽(tīng)聞性在聲塵的話，應(yīng)該鼓聲聽(tīng)到耳根，怎么說(shuō)耳根聽(tīng)到鼓聲 呢？有人說(shuō)，在耳識(shí)。根塵不和合，怎么生于識(shí)？所以研究起來(lái)，不在根，也不在 塵，也不在識(shí)。這個(gè)法根本沒(méi)生，眾生虛妄見(jiàn)。所以，佛說(shuō)無(wú)生法。

　　無(wú)生法就是無(wú)為�？墒鞘聦�(shí)上，無(wú)為有為不分。有為不能自立，因無(wú)為而立； 無(wú)為不可見(jiàn)，因有為而見(jiàn)。無(wú)為就是無(wú)生，無(wú)生就是無(wú)性。所以古德講，無(wú)性也無(wú) 生。

　　無(wú)為，無(wú)性隨緣，就是有為；有為法，隨緣而生沒(méi)有自性，就是無(wú)為。這叫作 真如法性，所以說(shuō)，真如隨緣生萬(wàn)法，萬(wàn)法無(wú)性是真如。

　　念佛法門(mén)，用功修行就可念到。今天拖得時(shí)間太久，不能詳細(xì)講。

　　念佛法門(mén)有一句話：「念而無(wú)念，無(wú)念而念�！鼓罹褪怯袨椋瑹o(wú)念就是無(wú)為。 念而無(wú)念，有為就是無(wú)為；無(wú)念而念，無(wú)為就是有為。

　　此法甚深微妙，希望大家珍重！珍重！真誠(chéng)心去求它。

　　今天時(shí)間拖得太多。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。