佛七講話 第八集 第一期 第七天 三世平等是對待空

　　佛七講話　第八集 八十一年第一期 第七天　三世平等是對待空

　　人生從無量劫來，生死相續(xù)不斷，往無量劫后，也生死相續(xù)不斷。因?yàn)樯�死�?續(xù)不斷，就構(gòu)成六道輪回。

　　實(shí)在說起來，眾生沒有生死，只因迷惑落入生死。生死不能相續(xù)，因?yàn)樯�不�?死，死不是生。生不是死，所以生不能相續(xù)死；死不是生，所以死不能相續(xù)生。

　　我們所謂相續(xù)，是假名相續(xù)。說生死，即非生死，是名生死。同時(shí)，生死相續(xù) 不斷，要有不斷才能相續(xù)，如果斷了，怎么能相續(xù)？所以由不斷，才有生死相續(xù)。 可是那個(gè)不斷，不生也不死。

　　所以從無量劫來，我們虛妄落入生死，皆因眾生迷惑的緣故。所以永嘉大師說 ：「迷時(shí)分明有六道，覺后空空無大千�！�

　　或者有人說：「智諭你講錯(cuò)了，明明眼看見有過去，有未來，有現(xiàn)在，從過去 到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來，相續(xù)不斷。過去就是死，未來就是生，現(xiàn)在就是住。」

　　其實(shí)，生住滅是有為法。佛說過：「一切有為法，如夢幻泡影。」都是有名無 實(shí)的，如幻如化的。好比在紙上畫馬，也可以畫人，愚癡人他認(rèn)為這是馬，這是人 ；智慧者就知道，那僅僅是紙，現(xiàn)人現(xiàn)馬，如幻如化，空有其名，沒有實(shí)在。

　　所謂三世，也是這樣。三世就是過去世、現(xiàn)在世、未來世。所以有人迷惑，認(rèn) 為有過去法、現(xiàn)在法、未來法。其實(shí)沒有三世，所以佛說三世平等。因?yàn)檫^去是現(xiàn) 在、未來形成的，如果有過去，沒有現(xiàn)在、沒有未來，也有過去。現(xiàn)在是過去、未 來形成，如果有現(xiàn)在，沒有過去、沒有未來，也有現(xiàn)在。未來也是一樣，是過去、 現(xiàn)在形成的，如果有未來，沒有過去、沒有現(xiàn)在，也有未來。

　　或者有人說：「過去沒有，你說的，我們不抬杠，它是現(xiàn)在未來形成的，可是 現(xiàn)在未來先有呀！」那是你迷惑。三世同時(shí)對待而立，沒有先后。你說先有現(xiàn)在， 先有未來，不對，沒有過去，怎么有現(xiàn)在有未來呢？此法沒有先后差別，同時(shí)相待 假立。所以我們說過去僅僅有假名，沒有實(shí)在的東西，現(xiàn)在未來也是一樣。這就是 大乘所說的「對待空」，空中沒有三世，三世假名相續(xù)。

　　眾生迷惑，誤認(rèn)為有就是了。沒有過去，所以沒有滅；沒有未來，沒有生；沒 有現(xiàn)在，沒有住。所以佛說：「一切有為法，如夢幻泡影�！�

　　今天最后一天，夜晚打佛七到很晚。好象今天講得深一點(diǎn)，使大家調(diào)調(diào)口味。 你吃淡的久了的話，就想吃點(diǎn)咸的。不過智諭愚笨，不能深入淺出，如果大家當(dāng)時(shí) 聽不懂，回去善思惟。

　　空有兩種，是一個(gè)道理，從兩方面談，一種是「對待空」，一種是「因緣空」 。因緣空比較廣泛，對待空不太容易了解。今天講到這里，希望大家好好念佛。

　　現(xiàn)在開始念佛。