佛七講話 第八集 第一期 第七天 三世平等是對(duì)待空

　　佛七講話　第八集 八十一年第一期 第七天　三世平等是對(duì)待空

　　人生從無(wú)量劫來(lái)，生死相續(xù)不斷，往無(wú)量劫后，也生死相續(xù)不斷。因?yàn)樯�死�?續(xù)不斷，就構(gòu)成六道輪回。

　　實(shí)在說(shuō)起來(lái)，眾生沒(méi)有生死，只因迷惑落入生死。生死不能相續(xù)，因?yàn)樯�不�?死，死不是生。生不是死，所以生不能相續(xù)死；死不是生，所以死不能相續(xù)生。

　　我們所謂相續(xù)，是假名相續(xù)。說(shuō)生死，即非生死，是名生死。同時(shí)，生死相續(xù) 不斷，要有不斷才能相續(xù)，如果斷了，怎么能相續(xù)？所以由不斷，才有生死相續(xù)。 可是那個(gè)不斷，不生也不死。

　　所以從無(wú)量劫來(lái)，我們虛妄落入生死，皆因眾生迷惑的緣故。所以永嘉大師說(shuō) ：「迷時(shí)分明有六道，覺(jué)后空空無(wú)大千�！�

　　或者有人說(shuō)：「智諭你講錯(cuò)了，明明眼看見(jiàn)有過(guò)去，有未來(lái)，有現(xiàn)在，從過(guò)去 到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來(lái)，相續(xù)不斷。過(guò)去就是死，未來(lái)就是生，現(xiàn)在就是住�！�

　　其實(shí)，生住滅是有為法。佛說(shuō)過(guò)：「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。」都是有名無(wú) 實(shí)的，如幻如化的。好比在紙上畫馬，也可以畫人，愚癡人他認(rèn)為這是馬，這是人 ；智慧者就知道，那僅僅是紙，現(xiàn)人現(xiàn)馬，如幻如化，空有其名，沒(méi)有實(shí)在。

　　所謂三世，也是這樣。三世就是過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世。所以有人迷惑，認(rèn) 為有過(guò)去法、現(xiàn)在法、未來(lái)法。其實(shí)沒(méi)有三世，所以佛說(shuō)三世平等。因?yàn)檫^(guò)去是現(xiàn) 在、未來(lái)形成的，如果有過(guò)去，沒(méi)有現(xiàn)在、沒(méi)有未來(lái)，也有過(guò)去�，F(xiàn)在是過(guò)去、未 來(lái)形成，如果有現(xiàn)在，沒(méi)有過(guò)去、沒(méi)有未來(lái)，也有現(xiàn)在。未來(lái)也是一樣，是過(guò)去、 現(xiàn)在形成的，如果有未來(lái)，沒(méi)有過(guò)去、沒(méi)有現(xiàn)在，也有未來(lái)。

　　或者有人說(shuō)：「過(guò)去沒(méi)有，你說(shuō)的，我們不抬杠，它是現(xiàn)在未來(lái)形成的，可是 現(xiàn)在未來(lái)先有呀！」那是你迷惑。三世同時(shí)對(duì)待而立，沒(méi)有先后。你說(shuō)先有現(xiàn)在， 先有未來(lái)，不對(duì)，沒(méi)有過(guò)去，怎么有現(xiàn)在有未來(lái)呢？此法沒(méi)有先后差別，同時(shí)相待 假立。所以我們說(shuō)過(guò)去僅僅有假名，沒(méi)有實(shí)在的東西，現(xiàn)在未來(lái)也是一樣。這就是 大乘所說(shuō)的「對(duì)待空」，空中沒(méi)有三世，三世假名相續(xù)。

　　眾生迷惑，誤認(rèn)為有就是了。沒(méi)有過(guò)去，所以沒(méi)有滅；沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有生；沒(méi) 有現(xiàn)在，沒(méi)有住。所以佛說(shuō)：「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影�！�

　　今天最后一天，夜晚打佛七到很晚。好象今天講得深一點(diǎn)，使大家調(diào)調(diào)口味。 你吃淡的久了的話，就想吃點(diǎn)咸的。不過(guò)智諭愚笨，不能深入淺出，如果大家當(dāng)時(shí) 聽(tīng)不懂，回去善思惟。

　　空有兩種，是一個(gè)道理，從兩方面談，一種是「對(duì)待空」，一種是「因緣空」 。因緣空比較廣泛，對(duì)待空不太容易了解。今天講到這里，希望大家好好念佛。

　　現(xiàn)在開始念佛。