佛七講話(huà) 第八集 第二期 第三天 解依大乘行依小學(xué)

　　佛七講話(huà)　第八集八十一年第二期

　　第三天　解依大乘行依小學(xué)

　　修凈土法門(mén)，要特別注意到一點(diǎn)，就是「解依大乘，行依小學(xué)。」解，大乘殊勝；行，是戒法，戒法以聲聞乘謹(jǐn)嚴(yán)。

　　修學(xué)佛法有二乘三乘。二乘有兩種，有時(shí)候說(shuō)聲聞緣覺(jué)為二乘，那是單約小乘說(shuō)；又有時(shí)候說(shuō)小乘大乘為二乘，那是大小兼論。三乘法，小乘是聲聞法，中乘是緣覺(jué)法，大乘是菩薩法。

　　本來(lái)是解在小乘位，現(xiàn)在說(shuō)依大乘；行在大乘位，現(xiàn)在卻說(shuō)依小乘，因?yàn)樾〕私浞ㄖ?jǐn)嚴(yán)。

　　如果以四圣，聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛四種圣人，配于信解行證，信是聲聞乘，依佛言教，重在一個(gè)信字上；解是緣覺(jué)乘，依于義理，重在一個(gè)解字；菩薩自度化他，重在一個(gè)行字上；證無(wú)上正等覺(jué)，唯有佛一人。所以信是聲聞，解是緣覺(jué)，行是菩薩，證是佛。

　　現(xiàn)在說(shuō)解要依于大乘，那是取大乘之解殊勝。緣覺(jué)乘解于義理，不過(guò)緣覺(jué)解的是入空理、體真止，總說(shuō)是偏空，偏于無(wú)漏法。大乘解的是中道義，無(wú)所住而生其心。小乘人聲聞緣覺(jué)，他僅知道五陰無(wú)我無(wú)人，一般的凡夫認(rèn)為五陰成人，他知道五陰無(wú)人，可是他認(rèn)為有五陰。五陰是法，在二種我執(zhí)中，僅僅破了人我執(zhí)，人我執(zhí)破見(jiàn)思惑，成二乘菩提，證二乘法身。大乘知道人我空，法我也空，經(jīng)上說(shuō)五陰皆空嘛！他得的法身是清凈妙法身。

　　現(xiàn)在大家大略可以知道，緣覺(jué)乘解于理，大乘也是解于理，可是有其差別。緣覺(jué)乘僅僅知道六道無(wú)我。我們大家想一想，人道，死了以后托生鬼道，那個(gè)鬼是不是就是人？假使不是人的話(huà)，那怎么人死了托生鬼呢？如果他還是人的話(huà)，那還是人道啊，怎么能說(shuō)托生鬼道呢？鬼死了生天也是一樣，如果沒(méi)有鬼道，誰(shuí)生天？如果生天還是鬼道，那應(yīng)該還是鬼道，不是天道。小乘法知道的不究竟，他知道六道之中無(wú)我，可是有六道��！

　　如果六道中根本無(wú)我，誰(shuí)落六道？如果是我落六道，那應(yīng)該有六種我。不究竟處就是沒(méi)破法我執(zhí)。大乘知道六道是迷惑，說(shuō)迷時(shí)分明有六道，覺(jué)后空空無(wú)大千。這是二乘人會(huì)不到的，他不知道無(wú)我隨緣現(xiàn)六道，六道無(wú)性故無(wú)我。無(wú)性無(wú)我是無(wú)生法，二乘人僅僅會(huì)到人無(wú)生，大乘可以會(huì)到人法一切畢竟無(wú)生，所以他親證到清凈妙法身。清凈妙法身是佛，名為毗盧遮那。根據(jù)清凈妙法身，還有一種法身，叫智慧法身佛，那叫報(bào)佛，小乘會(huì)不到。我今天講給大家聽(tīng)，不知道大家懂不懂？

　　念佛，解依大乘，稱(chēng)為乘；行依小學(xué)，稱(chēng)為戒。證無(wú)上菩提有兩種法，就是戒和乘。希望大家回去好好地體會(huì)。

　　智諭業(yè)障深重，惡疾纏身，雖然有心和大家多談多論，可是力不從心，現(xiàn)在只好千言萬(wàn)語(yǔ)盡在無(wú)言之中。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。