第一章 六度出家與還俗

無(wú)法過(guò)苦行的生活而還俗

　　吉答（Citta，古譯：質(zhì)多）比庫(kù)是個(gè)馴象師的兒子。他小時(shí)候遇見(jiàn)過(guò)一位老比庫(kù)，他正托缽乞食回來(lái)，缽中有樣非常美味的食物。老比庫(kù)對(duì)它并無(wú)貪欲，便將它給了小男孩。吉答非常高興，便加入僧團(tuán)，以為成為比庫(kù)之后，每天無(wú)須工作謀生，就會(huì)有人供養(yǎng)美食。然而，出于這樣的動(dòng)機(jī)，根本不可能過(guò)苦行的生活，不久之后他就脫下僧袍還俗了。

　　但圣僧團(tuán)（sangha）的精神，仍在他心中留下深刻且難以抹滅的印象，他很快地就對(duì)在家生活感到不滿(mǎn)，并要求再次出家。出家之后，過(guò)了一段時(shí)間他又再度還俗。這種情況又發(fā)生了第三、第四與第五次，之后他結(jié)婚了。

　　結(jié)婚后的有天晚上，他輾轉(zhuǎn)難眠，看著正在熟睡的懷孕妻子，欲樂(lè)的悲哀強(qiáng)烈生起，他立即抓起黃色衣袍跑向寺院。在靜夜的路上，先前出家所種下的所有善種頓時(shí)展現(xiàn)，他當(dāng)下便證得入流果。

第六度出家

　　然而在寺里，從前的同修比庫(kù)們才剛?cè)〉霉沧R(shí)，拒絕吉答可能的第六次出家。他們覺(jué)得已對(duì)他夠容忍，并認(rèn)為他是僧團(tuán)的恥辱，完全不適合梵行。就在他們?nèi)绱松套h時(shí)，卻看見(jiàn)吉答走來(lái)，臉上泛發(fā)光采，帶著一種嶄新的喜悅，舉止平靜祥和，這使他們無(wú)法拒絕他再度出家。這次，他很快就成功地達(dá)到四種禪定與無(wú)相三摩地（samadhi）①。

　　這使他充滿(mǎn)喜悅，覺(jué)得很想將自己的成功對(duì)別人說(shuō)。有一次，一些阿拉漢（arahant）聚會(huì)談話(huà)，吉答一再地打斷他們。聚會(huì)的長(zhǎng)老比庫(kù)馬哈果提答（Mahakotthita）尊者②，建議他等到長(zhǎng)老們都結(jié)束必須的談話(huà)后再說(shuō)。吉答的朋友們卻認(rèn)為他不應(yīng)受到責(zé)備，因?yàn)樗��?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧，且能從自己的經(jīng)驗(yàn)解釋佛法。

俱絺羅預(yù)見(jiàn)吉答第六度還俗

　　馬哈果提答（Mahakotthita）說(shuō)他可以看見(jiàn)吉答的心，然后繼續(xù)舉例解釋?zhuān)�有些心的狀態(tài)只要持續(xù)可能很好，但仍無(wú)法避免比庫(kù)再次還俗，他以幾個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)明這點(diǎn)。一只牛被拴在牛棚似乎很平靜，一旦松脫，它立刻就會(huì)踐踏農(nóng)作物。同樣地，一個(gè)比庫(kù)在大師或圣僧面前，可能很謙虛并表現(xiàn)良好，但離開(kāi)之后獨(dú)自一人，就很容易故態(tài)復(fù)萌并離開(kāi)僧團(tuán)。

　　再者，人可能擁有四種禪定與無(wú)相三摩地（samadhi，定），只要禪定持續(xù)就很安全，但是一旦他禪悅消失走入人群，由于多嘴與不自制，驕傲地夸示自己的成就，心會(huì)變得充滿(mǎn)貪欲，并放棄出家修行。他在禪定中可能覺(jué)得安全，但正是此事導(dǎo)致他崩潰。當(dāng)國(guó)王與軍隊(duì)，伴隨鼓聲與馬車(chē)駐扎林中時(shí)，沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)到蟋蟀的叫聲，每個(gè)人可能都以為它們很安靜；但當(dāng)軍隊(duì)離開(kāi)后，蟋蟀聲就能再次輕易地被聽(tīng)到，即使人們以前相當(dāng)確定那里并無(wú)蟋蟀（AN 6:60）。

　　之后，吉答果真第六度還俗。于是他的比庫(kù)朋友們問(wèn)馬哈果提答（Mahakotthita）尊者，是他自己預(yù)見(jiàn)吉答會(huì)如此做，或是天神告訴他的，他回答兩者都是。在驚訝中，那些朋友去找佛陀說(shuō)明這件事。世尊告訴他們吉答很快地就會(huì)回來(lái)，以此來(lái)解除他們的疑慮。

第七度出家，成為阿拉漢（arahant）

　　有一天，吉答由外道的游方行者布吒波陀（Potthapada）陪同去看佛陀。布吒波陀提出一些關(guān)于三界中不同生起模式的深?yuàn)W問(wèn)題。

　　吉答接著進(jìn)一步問(wèn)這些存有形式之間的差異，因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)禪定之后，他熟悉其中一些境界。世尊的回答完全滿(mǎn)足他們，因此他請(qǐng)求第七度加入僧團(tuán)，后來(lái)證明這是最后一次。佛陀同意他，在很短的時(shí)間之內(nèi)，吉答也成為阿拉漢（arahant）（DN 9）

譯注

　�、� 「無(wú)相三摩地（samadhi）」即三解脫門(mén)之一的「無(wú)相解脫門(mén)」，是透過(guò)思惟無(wú)常，而了知一切法的自相都不可得，實(shí)相即無(wú)相，是空相、寂滅相，而獲解脫。其他兩個(gè)解脫門(mén)分別是：「空解脫門(mén)」——思惟無(wú)我，了達(dá)諸法本空，而獲解脫；「無(wú)愿解脫門(mén)」——思惟苦，了知諸法幻有，而無(wú)所愿求。

　　② 馬哈果提答（Mahakotthita）：沙利子（Sariputta）的舅父，未出家前即長(zhǎng)爪梵志。為將舍利帶回家而和佛陀辯論，佛問(wèn)他以何為宗，他回答「一切法不受」，佛再問(wèn)：「一切法不受的見(jiàn)解你受不受？」俱絺羅自知理屈，而求出家，得阿拉漢（arahant）果，是佛弟中「答問(wèn)第一」。

◎作者

　　何幕斯。�？耍℉ellmuth Hecker）

　　何幕斯。海克是德國(guó)重要的佛教作家與巴利藏經(jīng)譯者。他的著作包含《相應(yīng)部》（Samuutta Nikaya 第四與第五部分）的德文翻譯，以德文寫(xiě)作的兩冊(cè)佛教史，以及一本德國(guó)首位佛教比庫(kù)（bhikkhu）——三界智大長(zhǎng)老的傳記。

◎英文版編者

　　菩提比庫(kù)（Bhikkhu Bodhi）

　　菩提比庫(kù)是來(lái)自紐約市的美國(guó)佛教僧侶，于一九七二年在斯里蘭卡出家。他目前是斯里蘭卡佛教出版協(xié)會(huì)（Buddhist Publication Society）的會(huì)長(zhǎng)與編輯。

　　他的著作包括《包含一切見(jiàn)網(wǎng)經(jīng)》（The Discourse on the All Embracing Net of Views）、《阿毗達(dá)摩概要精解》（A Comprebensive Manual of Abbidbamma）與《中部》（The Middle Lengrh Discurses of rhe Buddba,為共同譯者）。

◎譯者簡(jiǎn)介

　　賴(lài)隆彥

　　海洋大學(xué)造船系畢業(yè)，中華佛學(xué)研究所研究。

　　曾任中華佛學(xué)研究所藏文講師、智光工商德育老師、 佛光出版社資深編輯、普門(mén)雜志社資深編輯，

　　譯作：《森林中的法語(yǔ)》、《阿姜查的禪修世界--戒》、《阿姜查的禪修世界--定》、《阿姜查的禪修世界--慧》等。

編注：

　　比庫(kù)：巴利語(yǔ)bhikkhu的音譯，指稱(chēng)巴利語(yǔ)傳承的佛世比庫(kù)僧眾及南傳上座部比庫(kù)僧眾；

　　比丘：梵語(yǔ)bhiksu的音譯，漢傳佛教譯為為“比丘”、“苾芻”等，指稱(chēng)源自梵語(yǔ)系統(tǒng)的漢傳僧眾。

　　阿拉漢：巴利語(yǔ)arahant的音譯，是對(duì)佛陀的尊稱(chēng)，也可指一切的漏盡者（khinàsava,斷盡煩惱者），

　　包括諸佛、獨(dú)覺(jué)佛及阿拉漢弟子。

　　漢傳佛教依梵語(yǔ)arhant音譯為“阿羅漢”，謂為小乘極果。其音、用法皆與上座部佛教有所不同。

　　本文采用巴利語(yǔ)新音譯，參見(jiàn)《部分巴利專(zhuān)有名詞采用新音譯的方案》、《巴利語(yǔ)匯解》。

【巴利佛典略語(yǔ)表】

　　本書(shū)所出現(xiàn)的巴利佛典經(jīng)文，都將采用巴利佛典的略語(yǔ)來(lái)標(biāo)示其出處，因此，以下列出這些慣常使用的巴利佛典略語(yǔ)，供讀者對(duì)照參考。

　　AN=Anguttara Nikaya《增支部》（標(biāo)示節(jié)號(hào)與經(jīng)號(hào)）

　　Ap.=Apadana《譬喻經(jīng)》（i=長(zhǎng)老譬喻，ii=長(zhǎng)老尼譬喻；標(biāo)示章號(hào)與段落；緬甸文版）

　　BL.=Buddhist Legends《佛教傳奇》（法句經(jīng)注釋?zhuān)?/p>

　　BPS=Buddhist Publication Society 佛教出版協(xié)會(huì)（康堤，斯里蘭卡）

　　Comy.=Commentary注釋

　　Dhp.=Dhammapada《法句經(jīng)》（標(biāo)示偈號(hào)）

　　DN=Digha Nikaya《長(zhǎng)部》（標(biāo)示經(jīng)號(hào)）

　　Jat.=Jataka《本生經(jīng)》（標(biāo)示號(hào)碼）

　　Mil.=Milindapanha《彌林達(dá)王問(wèn)經(jīng)》 （彌蘭王問(wèn)經(jīng)）

　　MN=Majjhima Nikaya《中部》（標(biāo)示經(jīng)號(hào)）

　　PTS=Pali Text Society 巴利佛典協(xié)會(huì)（牛津，英國(guó)）

　　Pv.=Petavatthu《餓鬼事經(jīng)》

　　SN=Samutta Nikaya《相應(yīng)部》（標(biāo)示章號(hào)與經(jīng)號(hào)）

　　Snp.=Suttanipata《經(jīng)集》（標(biāo)示偈號(hào)或經(jīng)號(hào)）

　　Thag.=Theragatha《長(zhǎng)老偈》（標(biāo)示偈號(hào)）

　　Thig.=Therigatha《長(zhǎng)老尼偈》（標(biāo)示偈號(hào)）

　　Ud.=Udana《自說(shuō)經(jīng)》（標(biāo)示章號(hào)與經(jīng)號(hào)）

　　Vin.=Vinaya《律部》（標(biāo)示卷號(hào)與頁(yè)數(shù)）

　　Vism.=Visuddhimagga《清凈道論》（The Path of Purification 的章號(hào)與段落）

　　Vv.=Vimanavatthu《天宮事經(jīng)》（標(biāo)示偈號(hào)）

　　除非特別指出，否則本書(shū)所有參考資料皆依巴利佛典協(xié)會(huì)的版本為準(zhǔn)。