第二章 賣花女皇后：瑪莉咖

　　第二章 賣花女皇后：瑪莉咖

　　在佛世時(shí)，沙瓦提城(Savatthi)有個(gè)制作花鬘團(tuán)體領(lǐng)袖的女兒，她美麗、聰明又大方，是父親喜悅的泉源，名叫瑪莉咖（Mallika，即瑪莉咖夫人，古譯：摩利迦）。

　　賣花女成為巴謝那地王的皇后

　　她剛滿十六歲時(shí)的某一天，和一群女伴到公共花園游玩，籃子里帶著三份發(fā)酵米作為午餐。[1]當(dāng)她出城時(shí)，一群沙門正好要進(jìn)城托缽乞食。其中一人相貌莊嚴(yán)出眾，令她深受感動(dòng)，遂將籃中所有食物供養(yǎng)他。

　　那位偉大的沙門即是佛陀——正自覺(jué)者，他讓她將食物放入缽中。在不知供養(yǎng)對(duì)象是誰(shuí)的情況下，瑪莉咖(Mallika)頂禮他的雙足之后，便歡喜地繼續(xù)往前走。佛陀笑了，阿難達(dá)相當(dāng)清楚佛陀絕對(duì)不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地微笑，便問(wèn)他原因。佛陀回答，這女孩今天就會(huì)得到布施的利益，成為高沙喇國(guó)的皇后。

　　這聽(tīng)起來(lái)很難令人相信，高沙喇的國(guó)王怎么會(huì)拔擢一個(gè)低下種姓的女人擔(dān)任皇后呢？在那個(gè)時(shí)代的印度，有著嚴(yán)格的種姓制度，此事似乎不太可能。

　　統(tǒng)理恒河流域的巴拉納西與高沙喇國(guó)者是巴謝那地王(Pasenadi)，他是當(dāng)時(shí)最有權(quán)勢(shì)的君主。那時(shí)他正和鄰國(guó)馬嘎塔(Magadha)弒父的阿迦答沙都王(Ajatasattu)作戰(zhàn)，后者打了一場(chǎng)勝仗，巴謝那地王被迫撤退。當(dāng)他騎馬返回首都時(shí)，于進(jìn)城之前聽(tīng)到一個(gè)女孩在花園里唱歌。那是瑪莉咖，她因?yàn)橛鲆?jiàn)光輝的圣者而唱著悅耳的歌聲。

　　國(guó)王被歌舞吸引而進(jìn)入花園�，斃蚩�(Mallika)看到這位陌生的武士并未跑開(kāi)，反而走近，牽著馬的韁繩，筆直凝視國(guó)王的眼睛。他問(wèn)她是否已結(jié)婚，她回答沒(méi)有。因此他便下馬，把頭靠在她的膝上，讓她安慰他戰(zhàn)場(chǎng)的失意。在恢復(fù)精神之后，他讓她上馬坐在后面，帶她回她父母家。晚上他派遣一組盛裝的隊(duì)伍來(lái)迎接她進(jìn)宮，作他的妻子與皇后。

　　從那時(shí)起，她便受到巴謝那地王的鐘愛(ài)，她被賜予許多忠仆，而她的美麗讓她像女神般莊嚴(yán)。之后全國(guó)都知道，她因?yàn)楹?jiǎn)單的布施，而獲得全國(guó)最高的地位，眾人都對(duì)她留下仁慈與慷慨的好印象。無(wú)論她到哪里，人們都會(huì)歡呼：「那是布施佛陀的瑪莉咖皇后。」

　　向佛陀請(qǐng)法，皈依三寶

　　在成為皇后之后，她很快便去拜訪佛陀，請(qǐng)他為她澄清一些心中的疑惑：為什么有的女人美麗、富裕又很有權(quán)力；有的美麗，但貧窮與無(wú)權(quán)；有的雖丑陋，但富裕而有權(quán)；而有的則丑陋、貧窮又無(wú)權(quán)。在日常生活中經(jīng)常能看到這些差異，但一般人總是接受命運(yùn)、遺傳與機(jī)會(huì)等陳腔濫調(diào)，瑪莉咖皇后想更深入了解，因?yàn)樗�相信事情不�?huì)無(wú)故發(fā)生。

　　佛陀向她詳細(xì)解釋，每個(gè)地方人民的特質(zhì)與生活條件，都反映了他們前世行為的道德本質(zhì)。美麗是源自于忍耐與和善；財(cái)富是源自于布施；權(quán)力則是源自于不嫉妒別人的成功，反而還隨喜贊嘆。曾修習(xí)這三種美德者，呈現(xiàn)出來(lái)便成了他們的「命運(yùn)」，那通常是這三者的綜合體。同時(shí)具足這三種特質(zhì)者很少。

　　瑪莉咖聽(tīng)完這段開(kāi)示之后，便決心要一直善待她的臣民，永遠(yuǎn)不責(zé)罵他們；要布施一切比庫(kù)、婆羅門與窮人；并且永遠(yuǎn)不嫉妒任何快樂(lè)的人。佛陀談話結(jié)束之后，她便皈依三寶，一直到死都是個(gè)忠實(shí)的弟子（AN 4:197）。

　　慷慨、和善的妻子

　　瑪莉咖(Mallika)不只藉由經(jīng)常施食顯示她的慷慨大度，她還為僧團(tuán)(sangha)蓋了一座以黑檀木裝潢的大型講堂，作為討論法義之用（MN 78；DN 9）。

　　她展現(xiàn)完美妻子的五種和善特質(zhì)服侍他的丈夫：總是比他早起，總是比他晚睡，總是遵從他的命令，總是保持謙虛，并且只使用和言愛(ài)語(yǔ)。甚至連比庫(kù)們?cè)谟懻摻涞聲r(shí)，都稱贊她的慈善。

　　不久之后，她也證明她沒(méi)有嫉妒心。國(guó)王決定再娶一個(gè)妻子，他帶佛陀的一個(gè)堂妹回家作為第二個(gè)妃子。雖然一般人都說(shuō)女人無(wú)法容許對(duì)手踏入她的家門，但瑪莉咖卻對(duì)這個(gè)妃子毫無(wú)惡意（AN 6:52）。兩個(gè)女人在宮中和平、和諧地共處，即使這名妃子后來(lái)生了兒子，而瑪莉咖皇后卻只有一個(gè)女兒，她也毫不嫉妒。

　　當(dāng)國(guó)王抱怨她生女兒時(shí)，佛陀卻對(duì)他說(shuō)，如果女子聰明、正直、大方與忠實(shí)，則她勝過(guò)男子。她可能會(huì)成為偉大君王的妻子，并生出轉(zhuǎn)輪圣王（SN 3:16）。事實(shí)上，這個(gè)女兒婆夷利（Vajiri）公主長(zhǎng)大后，果真成為馬嘎塔國(guó)的皇后。

　　巴謝那地王的十六個(gè)噩夢(mèng)

　　在瑪莉咖(Mallika)成為忠實(shí)的在家佛弟子之后，她也使丈夫歸向佛法。事情發(fā)生的經(jīng)過(guò)如下：有一晚，國(guó)王接連作了十六個(gè)噩夢(mèng)，夢(mèng)中他聽(tīng)到四種可怕而難以理解的聲音：「如、喂、非、哎。」他半夜醒來(lái)，感到非常害怕，起身坐直，一直顫抖到天亮。

　　翌日，當(dāng)婆羅門祭司問(wèn)他是否睡得安穩(wěn)時(shí)，他描述當(dāng)晚的恐怖，并問(wèn)他們應(yīng)該如何做才能對(duì)抗這種不祥的事。婆羅門們說(shuō)，他必須大舉祭祀以安撫惡靈，國(guó)王因?yàn)楹ε露�同意這個(gè)建議。

　　婆羅門們很高興，心想舉辦祭祀一定能從中獲益，于是便趕緊展開(kāi)準(zhǔn)備工作。他們蓋了一個(gè)祭壇，許多動(dòng)物被綁在柱子上作為供品。為了更有效力，他們還需要四個(gè)人作為犧牲，這些人被綁在柱子上等待處決。

　　當(dāng)瑪莉咖知道這件事時(shí)，她問(wèn)國(guó)王為何婆羅門們興高采烈并滿懷期待地趕工。國(guó)王回答，她對(duì)他不夠關(guān)心，因此不知道他的苦悶。于是告訴她那個(gè)噩夢(mèng)，瑪莉咖問(wèn)他是否問(wèn)過(guò)第一與最佳的梵志——人天中第一與婆羅門中最佳的佛陀，有關(guān)于這個(gè)夢(mèng)的意義。于是，巴謝那地王決定去揭達(dá)林精舍聽(tīng)取佛陀的建議。

　　他向佛陀說(shuō)出夢(mèng)境，并詢問(wèn)會(huì)發(fā)生什么事�！笡](méi)事，」佛陀回答，并向他解釋此夢(mèng)的意義。他說(shuō)，這十六個(gè)夢(mèng)是預(yù)言，顯示世間的生活情況會(huì)愈來(lái)愈敗壞，因?yàn)閲?guó)王們的道德愈來(lái)愈松弛。在禪定的片刻中，巴謝那地王能看到一些未來(lái)會(huì)發(fā)生的事，因?yàn)樗�是個(gè)關(guān)心人民福祉的君王。

　　他所聽(tīng)到的四個(gè)聲音，屬于四個(gè)住在沙瓦提城(Savatthi)專門誘惑已婚女人的人。她們因?yàn)樗�做的壞事，都已墮�?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄，溺沒(méi)在熱火爐中三萬(wàn)年，愈接近爐火，痛苦便愈難以接受。在另一個(gè)三萬(wàn)年，她們?cè)跓峄馉t中緩慢上升，如今已接近邊緣，她們終于可以再次呼吸到人間的空氣。

　　她們每個(gè)人都想說(shuō)一首偈(gatha)，但因?yàn)閻簶I(yè)沉重而開(kāi)不了口，甚至連痛苦的嘆息聲也發(fā)不出來(lái)，因?yàn)樗齻円咽�去說(shuō)話的能力太久了。這四首偈分別是以「如、喂、非、哎」開(kāi)始，佛陀認(rèn)出它們是：

　　如：

　　如糞生活吾等過(guò)，

　　不請(qǐng)自來(lái)莫奈何。

　　雖然已經(jīng)歷許多，

　　全非吾等之所愿。

　　喂：

　　喂，終點(diǎn)已近嗎？

　　雖已經(jīng)過(guò)六萬(wàn)年；

　　在此地獄惡道中，

　　折磨永無(wú)喘息時(shí)。

　　非：

　　非，終點(diǎn)非已近。

　　啊，愿它快結(jié)束！

　　終點(diǎn)仍然不可見(jiàn)。

　　此地誰(shuí)曾造罪業(yè)，

　　自作自受為吾等。

　　哎：

　　哎，若能離此地，

　　使我自己升人間，

　　吾將仁慈與持戒，

　　并且做廣大善事。

　　國(guó)王聽(tīng)完這些解釋之后，對(duì)慈悲皇后的請(qǐng)求心有所感。他大赦囚犯與畜生，并下令拆除祭壇（Jat.77, 314）。

　　請(qǐng)佛陀派比庫(kù)至宮中說(shuō)法

　　后來(lái)成為虔誠(chéng)佛陀弟子的國(guó)王，有一天又去拜訪佛陀時(shí)，遇見(jiàn)一個(gè)睿智而博學(xué)的在家人。國(guó)王問(wèn)他是否可以每天教導(dǎo)兩位皇后與其他宮中仕女佛法。對(duì)方回答，來(lái)自佛陀的教法，只有出家弟子才能傳給女人。

　　國(guó)王了解此事，便請(qǐng)求佛陀準(zhǔn)許一位比庫(kù)來(lái)教導(dǎo)，佛陀于是派遣阿難達(dá)(ananda)尊者擔(dān)任這項(xiàng)工作�，斃蚩�(Mallika)皇后雖未曾受過(guò)教育，卻輕易地學(xué)會(huì)了，而佛陀的堂妹——王子的母親瓦薩拔咖提亞（Vasabhakhattiya，古譯：婆娑婆卡提雅）王妃卻不專心，因此難以學(xué)會(huì)（Vin. 4:158）。

　　暗示佛陀制戒不許比庫(kù)水中嬉戲

　　有一天，國(guó)王夫婦從宮廷俯視河中，看見(jiàn)一群佛教比庫(kù)在水中嬉戲。國(guó)王略帶責(zé)備地對(duì)瑪莉咖(Mallika)皇后說(shuō)：「那些在水中嬉戲者應(yīng)該都是阿拉漢�！惯@些人素有「十七群比庫(kù)」的稱謂，他們都很年輕并且戒行良好�，斃蚩�(Mallika)回答，她只能如此解釋，可能佛陀并未制定洗澡的相關(guān)規(guī)定，或者這些比庫(kù)不熟悉它們，因?yàn)樗鼈儾⒉辉诮?jīng)常誦持的戒律中。

　　兩人都同意這樣會(huì)給在家人留下不好的印象，且如果那些增上修行者，像世俗凡夫般放縱自己在水中嬉戲享樂(lè)，對(duì)于那些修行還未穩(wěn)固的比庫(kù)也不好。

　　但巴謝那地(Pasenadi)王并不想詆毀那些比庫(kù)的名聲，他只想給佛陀一個(gè)暗示，好讓他制定一條清楚的戒律。他想到要送一份特別的禮物給佛陀，由那些比庫(kù)代轉(zhuǎn)，當(dāng)他們轉(zhuǎn)交禮物時(shí)，佛陀問(wèn)他們是在什么場(chǎng)合遇見(jiàn)國(guó)王。他們據(jù)實(shí)以告，于是佛陀制定了一條對(duì)應(yīng)的規(guī)定（Vin. 4:112）①。

　　最愛(ài)的人是自己

　　有一天國(guó)王和皇后站在宮中的陽(yáng)臺(tái)上俯視土地，他問(wèn)她在這世上是否愛(ài)過(guò)任何人勝過(guò)她自己。他預(yù)期她會(huì)說(shuō)是他，因?yàn)樗�自認(rèn)是賜予她崇高名聲與財(cái)富的人。

　　她雖然愛(ài)他，但仍忠實(shí)地回答，她不曾愛(ài)過(guò)任何人勝過(guò)她自己。然后她想知道他怎么想，便問(wèn)國(guó)王他愛(ài)過(guò)任何人——可能是她——勝過(guò)他自己?jiǎn)�？然而，�?guó)王也必須承認(rèn)，他最愛(ài)的還是自己。他去找佛陀詢問(wèn)此事，他想知道圣者會(huì)如何思考此事。

　　佛陀證實(shí)他們的說(shuō)法，但從中引申出慈悲與非暴力的一課：

　　用心遍巡各角落，

　　無(wú)處親愛(ài)勝自己，

　　他人亦最愛(ài)自己；

　　故自愛(ài)不應(yīng)害他。（SN 3:8; Ud.5:1）

　　痛苦源自于貪愛(ài)

　　有一天，一個(gè)人來(lái)找佛陀，他因?yàn)閱适И?dú)子而心痛欲絕，吃不下飯，也無(wú)法工作。他非常沮喪，所有時(shí)間都在墓地哭喊：「我的愛(ài)兒，你在哪里？我的愛(ài)兒，你在哪里？」

　　佛陀為他上了嚴(yán)酷的一課：「那些親愛(ài)的人，帶來(lái)憂、悲、苦、惱與失望」——痛苦源自于貪愛(ài)。雖然他自己的經(jīng)驗(yàn)支持佛陀的話，這個(gè)人卻憎恨這句箴言并氣憤地離開(kāi)。這段談話后來(lái)傳到國(guó)王那里，他問(wèn)妻子悲傷是否真的來(lái)自于愛(ài)�！复笸酰∪绻�佛陀如此說(shuō)，那么它就是。」她忠實(shí)地回答。

　　國(guó)王抗議她像弟子對(duì)待導(dǎo)師般，接受佛陀的每一句話。于是她派使者去找佛陀，詢問(wèn)報(bào)導(dǎo)是否屬實(shí)，并想獲得進(jìn)一步的細(xì)節(jié)。佛陀證實(shí)它，并給了一個(gè)更完整的解釋。

　　但瑪莉咖(Mallika)并未將佛陀的回答直接傳給國(guó)王，她用了一個(gè)間接的方法。她問(wèn)國(guó)王是否愛(ài)女兒、妃子、王子、她自己與王國(guó)，他當(dāng)然承認(rèn)這五者是他最親近與深愛(ài)的。瑪莉咖(Mallika)便繼續(xù)探問(wèn)，如果這五者發(fā)生什么事，難道他不會(huì)感到憂、悲、苦、惱與失望？因?yàn)樗鼈兌际莵?lái)自于愛(ài)。

　　于是國(guó)王了解了，且知道佛陀的智慧有多么深廣，能洞見(jiàn)一切事物：「很好，瑪莉咖！繼續(xù)尊敬他。」國(guó)王起身，偏袒右肩，朝世尊所在的方向禮拜三次，并三稱：「禮敬世尊，阿拉漢、正自覺(jué)者！」（MN 87）

　　巴謝那地王夫婦的前世

　　但他們的生活并非一直都那么平順。有一天，兩人對(duì)于皇后的職責(zé)起了一次爭(zhēng)執(zhí)，國(guó)王因?yàn)槟硞�(gè)原因?qū)λ��?a href="/remen/shengqi.html" class="keylink" target="_blank">生氣，并刻意忽視她。當(dāng)佛陀翌日到宮中接受供養(yǎng)時(shí)，他問(wèn)起以前總是在場(chǎng)的皇后。

　　巴謝那地王皺了皺眉說(shuō)：「她怎么了？她因?yàn)槊麣馓�大而發(fā)瘋了。」佛陀回答，是他自己提拔她到今日的地位，因此他應(yīng)該與她和解。國(guó)王有些不情愿地召喚她前來(lái)，佛陀于是稱贊和睦之福，而他們也盡釋前嫌（Jat.306）。

　　然而，之后他們之間又發(fā)生一次摩擦，國(guó)王再次對(duì)她視若無(wú)睹，假裝她不存在。當(dāng)佛陀知道此事時(shí)，他問(wèn)起她，巴謝那地王說(shuō)她被好運(yùn)沖昏了頭。佛陀立即提起他們前世的一件事，兩人原是一對(duì)天界的恩愛(ài)夫妻，有一晚因?yàn)楹铀�泛濫而被迫分開(kāi)，他們?yōu)檫@個(gè)無(wú)可挽回的夜晚感到惋惜，那在他們的千年壽命中是無(wú)可取代的。他們余生都不曾再分開(kāi)過(guò)，且一直以這次分離為警惕，因此他們的快樂(lè)才能一直持續(xù)到生命結(jié)束。國(guó)王聽(tīng)到這個(gè)故事很感動(dòng)，便主動(dòng)和皇后和好。于是瑪莉咖對(duì)佛陀說(shuō)出這首偈(gatha)：

　　歡喜聆聽(tīng)汝言語(yǔ)，

　　為利吾等而宣說(shuō)；

　　汝之談話掃吾憂，

　　祝長(zhǎng)壽賜喜沙門�。↗at.504）

　　第三次，佛陀說(shuō)這對(duì)王室夫妻的前世，當(dāng)時(shí)巴謝那地王是王子，瑪莉咖是他的妻子。王子罹患麻風(fēng)病，必須宣布放棄王位，他決定退隱山林，避免自己成為任何人的負(fù)擔(dān)。然而妻子不愿拋下他，她竭盡心力地陪伴、照顧他。她舍棄無(wú)憂無(wú)慮的富貴生活，而選擇忠于別人避之唯恐不及的丈夫。

　　透過(guò)她戒德的力量，終于使他恢復(fù)健康。國(guó)王登基之后，她理所當(dāng)然成為皇后，但他很快就忘了她，終日沉迷于聲色之中。一直到別人提醒他皇后的美德時(shí)，才幡然醒悟，請(qǐng)求她的原諒，從此他們一直過(guò)著和諧與正直的生活（Jat.519）。

　　瑪莉咖死后墮入地獄

　　瑪莉咖(Mallika)在這一世中只犯過(guò)一次惡業(yè)，后來(lái)導(dǎo)致她轉(zhuǎn)生惡道。有一次，當(dāng)她洗完澡在弄干身體時(shí)，她的寵物狗從后面撲上來(lái)騎在她身上。她并未將狗趕走，而讓它繼續(xù)。國(guó)王從打開(kāi)的窗戶瞥見(jiàn)這件異乎尋常的事，為此責(zé)罵瑪莉咖。然而皇后不承認(rèn)她的罪，而堅(jiān)持自己的無(wú)辜，并一直要國(guó)王相信是他看走了眼。[2]

　　瑪莉咖死后，她的兩種罪過(guò)——與狗性接觸，以及說(shuō)謊試圖為自己開(kāi)罪——為她帶來(lái)惡果，使她墮入地獄。然而，這個(gè)惡報(bào)只持續(xù)七天，之后瑪莉咖的大福報(bào)便取而代之。她去世時(shí)，巴謝那地王正在聆聽(tīng)佛陀開(kāi)示，信息傳到他耳中，令他深受打擊。即使佛陀提醒他，世上沒(méi)有任何事能逃得過(guò)老與死，也無(wú)法安撫他的悲傷（AN 5:49）。

　　瑪莉咖轉(zhuǎn)生都西答天

　　他「由愛(ài)生悲」的貪著如此強(qiáng)烈，使他每天都去找佛陀，詢問(wèn)妻子未來(lái)的命運(yùn)。如果他必須失去她而獨(dú)活于世，那么至少他想知道她轉(zhuǎn)世的情形。

　　但佛陀接連七天，都透過(guò)有趣與動(dòng)人的佛法開(kāi)示引開(kāi)他的問(wèn)題，直到第七天，佛陀才回答他的問(wèn)題，說(shuō)瑪莉咖已轉(zhuǎn)生到都西答天（Tusita）②——「喜樂(lè)之天」。

　　為了不增加國(guó)王的悲傷，他并未提到瑪莉咖在地獄的七天。雖然她在那里只是短暫逗留，但我們由此可看出，瑪莉咖在世時(shí)尚未證得入流果，因?yàn)槿肓髡卟粫?huì)轉(zhuǎn)生三惡道。然而，這次地獄的痛苦經(jīng)驗(yàn)，加上她對(duì)佛法的了解，一定已讓瑪莉咖的入流果迅速成熟。

　　原注

　　[1]來(lái)源：Jat.415。

　　[2]《法句經(jīng)注》（針對(duì)第151頌）：見(jiàn)BL, 2:340-342。

　　譯注

　�、佟栋屠�律》規(guī)定：「若比庫(kù)在水中嬉戲，犯懺悔。」水中嬉戲是指「在超過(guò)腳踝的水中，浮、沉、游泳。」

　�、诙嘉鞔�(Tusita)天是欲界的第四天，古譯：兜率天。世尊成佛以前，在都西答天，從天降生人間成佛。未來(lái)成佛的美德亞(Metteyya，古譯：彌勒)，也住在都西答天，將來(lái)也從都西答天下降人間出世成佛。