第四章 給孤獨與他的朋友們

　　第四章 給孤獨與他的朋友們

　　由于給孤獨已達到入流果，因此他堅定地持戒與凈化心靈，并致力于提升他周遭的人。

　　他清凈地生活在和他心境類似的人群當(dāng)中，不只最親近的家人，連雇員與仆人們也都努力行布施、持五戒，以及遵守伍波薩他(uposatha)日的規(guī)定（Jat.382），他家因而成為仁慈與善念的中心。這樣的態(tài)度也擴及到他的環(huán)境、朋友和伙伴，他并未將自己的觀念強加在他們身上，也未逃避日常生活中的問題。經(jīng)典中記載了他生活中的一些細(xì)節(jié)。

　　持守不飲酒戒，避免遭搶

　　有一次，一群沙瓦提城的酒鬼們花光了錢，討論如何才能喝到更多美酒。其中一人想到迷昏富有的給孤獨，然后趁他不省人事時搶劫他。

　　他們知道他總是走一條固定的路線去找國王，因此在途中設(shè)置了一個酒鋪。當(dāng)給孤獨前來時，便邀請他一起喝酒。但他自忖：「佛陀的虔誠信徒怎么能喝酒呢？」因此拒絕邀請，繼續(xù)前往王宮。

　　然而，這群邪惡的酒鬼們試圖在回程時再次誘惑他。這次他當(dāng)面戳破他們的詭計，說他們連自己釀的酒都不喝，那杯酒還是和上回一樣原封不動，他們是否計劃迷昏他，然后再搶劫呢？眼見詭計被揭穿，他們趕緊落荒而逃（Jat.53）。

　　給孤獨知道如何區(qū)分自己的不飲酒戒與別人的行為。例如，他有個朋友貪好醇酒，但給孤獨仍和他維持友誼。有一次，這個嗜酒者因某個伙計的疏忽，而蒙受商業(yè)上的重大損失。給孤獨完全感同身受，并像對待其他落難的朋友般，無差別地對待他。他自己豎立了一個好榜樣，但不會將自己的方式強加在別人身上，或因別人的缺失而指責(zé)他們（Jat.47）。

　　與「不幸鳥」的友誼

　　有一次，當(dāng)給孤獨身處盜匪出沒的地區(qū)時，他寧可累一點連夜趕路，也不愿冒著被攻擊的危險留在那里（Jat.103）。他完全信守佛陀的忠告，寧可選擇逃跑來避開危險，也不逞匹夫之勇（見MN 2）。

　　給孤獨還透過其他方式避免被搶。他有個朋友的名字有點晦氣，名為迦羅伽尼（Kalakanni），意思是「不幸鳥」，他們從小就是朋友。當(dāng)這朋友需要錢時，給孤獨大方地幫助他，并安排他到自己家中工作。他的其他朋友們?yōu)榇伺�評他——這家伙有個不吉利的名字，且又來自較低的階級。但給孤獨不以為然：「名字算什么？智者不在意迷信之事�！�

　　當(dāng)給孤獨出外經(jīng)商旅行時，便委托這朋友代理家務(wù)。有些盜賊聽說他不在，計劃闖空門。當(dāng)他們包圍房子時，機警的「不幸鳥」敲鑼打鼓制造噪音，聽起來就如正在進行慶典一般。這使得盜賊誤以為屋主并未離開，因而拋下手上的器械匆匆離開。當(dāng)給孤獨聽聞此事時，他對朋友們說：「瞧！那個『不幸鳥』幫了我一個大忙，如果我聽你們的話，我現(xiàn)在已經(jīng)被搶了�！梗↗at.83, 121）

　　度化外道友人學(xué)佛

　　給孤獨多數(shù)的朋友都是篤信宗教者，但其中有些人信仰當(dāng)時印度的六師外道①。有一天，給孤獨建議一大群朋友去聽佛陀說法。他們高興地前往，并受佛陀開示的激勵，宣誓成為佛弟子。從那時起，他們就經(jīng)常訪問寺院，布施、持戒，并遵守伍波薩他(uposatha)日的規(guī)定。但當(dāng)佛陀離開沙瓦提國(Savatthi)時，他們就舍棄佛法，再次跟隨過去常接觸的其他沙門②。

　　幾個月后，當(dāng)佛陀回來沙瓦提國時，給孤獨再次帶朋友們來看他。這次佛陀不只開示法的義理層面，也警告這些見異思遷者，在這世上沒有比佛、法、僧三寶更好，或更能全面對治痛苦的皈依對象。這個機會在世上非常難得，任何錯失它者都將非常遺憾。而那些真誠皈依三寶者，則將遠(yuǎn)離地獄道，并會達到三種善趣：轉(zhuǎn)生上善人間、天界或涅槃。

　　佛陀請這些商人好好考慮自己的優(yōu)先選項，認(rèn)清信仰三寶并非可有可無的樂趣，在環(huán)境不方便時，便能若無其事地拋開它。他對他們說，輕易轉(zhuǎn)向的錯誤皈依是無益的，那無法提供真正的救護，只能達到表面癥狀的緩解而已。

　　當(dāng)他們的心能接受佛陀的說法時，他轉(zhuǎn)而對他們解釋諸佛的不共法——苦、集、滅、道等四圣諦。當(dāng)開示結(jié)束時，他們都達到入流果。給孤獨的成就也成為朋友們之福（Jat.1）。

　　譯注

　�、倭鶐熗獾溃菏侵阜鹗罆r活躍于印度的異端思想家。他們是：（一）富蘭那.咖沙巴：主張「道德否定論」，認(rèn)為人所有的善、惡行為，皆不受果報。（二）末伽梨.瞿舍梨子：主張「宿命論」，認(rèn)為人人都受命運所支配，經(jīng)過八百四十萬大劫后，自然能獲得解脫。（三）阿耆多.翅舍欽婆羅：主張「唯物論」，認(rèn)為人是由四種元素所構(gòu)成，死后一切都不存在。（四）婆浮陀.迦旃那：主張「七元素說」，認(rèn)為人是由七種元素所構(gòu)成，傾向于唯物論，否定道德。（五）珊阇耶.毗羅荼子：主張「懷疑論」，對任何形而上學(xué)的問題，從不作明確的回答。（六）尼乾陀.若提子：是耆那教的教主，主張嚴(yán)格的苦行，以消滅過去的業(yè)，凈化靈魂。

　�、谏抽T（samana）：意譯為「凈志」、「勤息」，是出家者的總稱，通于內(nèi)、外二道。