第十二章 結(jié)束輪回的旅程：伊西達(dá)西

　　第十二章 結(jié)束輪回的旅程：伊西達(dá)西

　　在后來成為阿首咖（Asoka，古譯：阿育王）首都的華氏城（Pataliputta），住了兩位佛教比庫尼——伊西達(dá)西（Isidasi，古譯：伊師達(dá)悉）與菩提（Bodhi），兩人都擅長禪修，精通佛法，解脫一切煩惱。[1]

　　勤勞與認(rèn)真的家庭主婦

　　有一天，這兩位朋友托缽與用餐完后，坐在樹蔭下談起個人的生平。年紀(jì)較大的菩提（Bodhi），在加入僧團(tuán)之前顯然經(jīng)歷過許多痛苦，她很好奇年輕的同伴伊西達(dá)西（Isidasi）為何會決定出離世間。后者正值青春年華，擁有花容玉貌，很難想像她曾經(jīng)歷過什么苦難。年長比庫尼問她，是何種存有的痛苦驅(qū)使她過出家的生活？

　　伊西達(dá)西甚可愛，

　　并且正值青春時，

　　汝曾見何惑業(yè)苦，

　　導(dǎo)致汝追求出離？（Thig. 403）

　　伊西達(dá)西（Isidasi）說出她的故事。她出生在南方阿槃提國（Avanti）的首都優(yōu)禪尼（Ujjeni）。她的父親是個有錢人，而她是父親鐘愛的獨生女。父親的一個富商朋友請求將女兒嫁給他兒子，她的父親很高興女兒可以嫁入這個朋友家。

　　伊西達(dá)西（Isidasi）是個正直與有教養(yǎng)的年輕女子，她在家尊敬父母，出嫁后同樣孝養(yǎng)公婆，并和丈夫的所有親戚都相處融洽，始終維持謙虛有禮。她也是個非常勤勞與認(rèn)真的家庭主婦，無微不至地服侍丈夫，甚至不假仆人之手而親手烹調(diào)：

　　我親自下廚煮飯，

　　并親自清洗碗盤。

　　如母對待獨子般，

　　如是服侍我丈夫。

　　我待他以最敬意，

　　并且謙卑服侍他；

　　我早起、勤奮、正直，

　　而我丈夫卻恨我。（Thig. 412-412）

　　伊西達(dá)西（Isidasi）真的是印度典型的理想妻子，她們無私地服侍丈夫，而她的丈夫應(yīng)該更慶幸找到這樣的人生伴侶。因為印度女人通常便以溫柔著稱，而她更是當(dāng)中的佼佼者，實在是個難得的珍寶。

　　三任丈夫無緣由的憎恨

　　然而，奇怪的是，她丈夫卻無法忍受她，他去向父母抱怨。他的父母很贊賞媳婦的美德，因此滿懷困惑地問這個年輕人，為什么不喜歡她。他解釋，她當(dāng)然不曾傷害或冒犯過他，但自己就是不喜歡她，且感到厭倦并覺得已受夠了，因此準(zhǔn)備離家出走，這樣就不會再看見她（Thig. 414-416）。

　　這對父母非常難過，無法了解兒子，因此找來伊西達(dá)西，傷心地告訴她事情的經(jīng)過，并再三保證不會責(zé)怪，請求她坦白告訴他們，她到底做了什么事。他們一定是猜想兒子有難言之隱，因此希望鐘愛的媳婦能說出實情，以便設(shè)法幫她挽回丈夫。

　　這整件事都是在平靜與尊重的情況下發(fā)生，無論是公婆或丈夫都沒有以粗暴的方式對待她，丈夫甚至準(zhǔn)備離開家，而不是對伊西達(dá)西采取什么行動。無論媳婦犯了什么錯，這對父母也都準(zhǔn)備要原諒她。但她老實地回答：

　　我并未犯任何錯，

　　我也不曾傷害他，

　　也未粗言對待他。

　　為何吾夫憎恨我？（Thig. 418）

　　事實上，根本不曾發(fā)生任何事。即使她丈夫自己也不知道為什么憎恨她，且無法合理解釋他的反感。當(dāng)伊西達(dá)西的公婆知道情況無法挽回時，由于不想失去兒子，只好將她送回父母家。他們心想，這么好的女人定可找到另一個能讓她快樂的丈夫。對伊西達(dá)西而言，這當(dāng)然是段極端難堪的經(jīng)驗。以棄婦的身分回到父母身邊，她簡直傷心欲絕：

　　以棄婦身苦不堪，

　　彼等遣我回父家。

　　「為安吾兒，」彼哭道：

　　「無福接受美天女！」（Thig. 419）

　　她在父親的保護(hù)下被帶回家。雖然他無法理解這是怎么一回事，但開始為她尋找另一個丈夫。在認(rèn)識的人當(dāng)中，他找到一個正直又富有的人，他很高興能娶到伊西達(dá)西（Isidasi），并愿意出一半的婚禮費用。

　　雖然伊西達(dá)西（Isidasi）以最深的愛意服侍丈夫，但同樣奇怪的模式在僅僅一個月后又再度發(fā)生。第二任丈夫不再愛她，且看到她就心煩，于是將她送回去給她父母，結(jié)束了這段婚姻。

　　現(xiàn)在，她和父親兩人完全困惑不解。不久之后，一個托缽行者來她家乞食。這個人似乎不太滿意他的苦行生活，于是伊西達(dá)西的父親突然想到將女兒嫁給他。她父親建議他放棄衣與缽，改過更舒適的生活，有華廈為家，又有美麗的伊西達(dá)西為妻。行者立即答應(yīng)這誘人的提議，因為那完全超出他的預(yù)期。

　　但在短短兩個星期之后，他來找岳父請求歸還衣與缽，他寧愿當(dāng)個最貧窮的乞丐，也不愿多花一天和伊西達(dá)西在一起。這家人說，因為他是個正直的人，因此愿意滿足他任何愿望，只懇求他能留下來。但他拒絕任何勸誘，他表示自己只確定一件事——他再也無法和伊西達(dá)西共處一室。說完就離開了（Thig. 422-425）。

　　出家七日證得三明

　　伊西達(dá)西（Isidasi）萬念俱灰，想到寧可自殺也不愿再忍受這種痛苦。恰巧就在這天，耆那達(dá)陀（Jinadatta）比庫尼來她父親家托缽乞食。看見這位比庫尼祥和的外表，伊西達(dá)西（Isidasi）心想自己也能成為比庫尼。

　　她說出愿望，但父親不愿失去獨生女而勸她留在家里，他說她可以在家做善事，那也能帶來福報。但伊西達(dá)西哭著乞求父親讓她出家，這次她了解到，自己那令人不解的命運一定有些更深層的原因——某些前世所作的惡業(yè)。最后她父親終于軟化：

　　于是吾父對我說：

　　「達(dá)到覺悟與正果，

　　獲得無上士本人，

　　已經(jīng)證悟之涅槃�！梗═hig. 432）

　　伊西達(dá)西（Isidasi）就此離開了父母與親戚們，跟著長老比庫尼到寺院出家。

　　她在剃度之后，七天內(nèi)竭盡所能精進(jìn)修行，在一周結(jié)束時，便已達(dá)到三明——宿命智證明、生死智證明與漏盡智證明。透過她憶念宿命的能力，伊西達(dá)西發(fā)現(xiàn)她此生婚姻失敗的背后原因，以及潛伏在輪回幽暗處的更多其他因素。

　　過去世曾為風(fēng)流倜儻的金匠

　　伊西達(dá)西（Isidasi）觀察過去，看見八世以前，她曾經(jīng)是個男人——一個金匠，英俊又富有，魅力十足，充滿青春活力。由于著迷于肉體之美，這個風(fēng)流倜儻的金匠引誘別人的妻子，完全不顧社會的倫理道德。他喜歡征服別人的妻子，一個接一個，猶如蝴蝶在花間穿梭。

　　一如卡沙諾瓦（Casanova）①與唐.璜（Don Juan）②等大眾情人，他玩弄愛情，并對他可能造成的傷害全無內(nèi)疚。他只想要享受征服的快感，肉欲的歡愉，從來不愿負(fù)起任何責(zé)任，或做任何承諾，或盡愛的義務(wù)。

　　他想要一再地玩樂，且想要各種變化的歡樂。他傷透了受害者的心，卻毫不關(guān)心她們的下場。對他來說，傷心或結(jié)婚并無差別。因此，他就這樣不斷地玩火直到死去。

　　死后墮入地獄受苦

　　然后，他落入黑暗的深淵，那是他咎由自取的。他轉(zhuǎn)生到號叫與緊牙地獄③，在那里他體會到加諸于別人的千倍痛苦。由于他過去不論在做法與想法上都冷酷無情，因此在地獄中也受到冷酷無情的懲罰，毫無憐憫與同情，一如自己在世時的殘忍與絕情。

　　據(jù)說，在地獄中對奸夫與淫棍的特殊懲罰是，走過劍葉林④，沒有喘息的機(jī)會。他們看見遠(yuǎn)處一個美女，去追她時，便被利刃割得體無完膚。而這個女人就如自在的命運女神般，一直在前面招手，卻永遠(yuǎn)也夠不到。而那個淫棍由于受到欲念驅(qū)使而身不由己，他一再地跑入森林中，被劍葉割成碎片。「我長期受此折磨」，伊師達(dá)悉比庫尼說（Thig. 436）。她清楚記得她身為金匠的情形，且完全了解他為何會受到如此痛苦的罪報。

　　墮入畜生道受苦

　　在結(jié)束這個地獄的懲罰后，他繼續(xù)輪回。下一世的他什么都忘了，投生到一只母猴的子宮中。由于他已經(jīng)歷過最糟的惡業(yè)報應(yīng)，現(xiàn)在開始慢慢地從底部升上來。在嗔恨的罪報結(jié)束后，他還保有獸性的欲望，那個嗔恨是他粗魯?shù)鼐芙^所誘惑的女人，并鄙視她們受騙丈夫所造成。由于這個習(xí)氣的影響，他遂變成野獸。

　　這符合丟尼修大法官（Dinonysius the Areopagite）⑤的說法：「欲望的本質(zhì)是，它會將人轉(zhuǎn)變成它所欲求的事物。」那個人由于肆無忌憚地縱欲，如今自食其果，變成一只野獸，而這是最接近人的野獸——猴子。然而，它在出生之后短短七天，就被猴王咬掉生殖器，以防止未來的競爭：

　　族中一只大猴王，

　　七日即將我去勢。

　　這是彼業(yè)之果報，

　　因我誘惑他人妻。（Thig. 437）

　　在猴身死后，他投生為一只羊，一只瘸腿、獨眼母羊的后代，而且遭到閹割，無法滿足性欲。就這樣它痛苦地活了十二年，不只受腸內(nèi)寄生蟲所苦，且經(jīng)常得載送小孩。

　　他第三次于畜生道是投生成閹牛，長年被迫耕田、拉車，很少有休息的時間（Thig. 440-441）。辛勤工作是這個放蕩金匠最不想做的，如今則成了他無法逃避的事。他必須做很多事，很少娛樂，不僅被去勢，而且整天都得拉重物，之后眼睛還瞎了。

　　投生為陰陽人與女人

　　這個金匠在歷經(jīng)地獄、猴子、羊、牛的轉(zhuǎn)世之后，終于再度轉(zhuǎn)世為人——但卻是個不男不女的陰陽人（Thig. 442）。因為他以前迷戀性器官，包括自己和那些女人的，如今他發(fā)現(xiàn)自己同時擁有兩者。這當(dāng)然再次使得他兩頭落空，無法得到任何性欲的滿足，成為社會的邊緣人；特別因為他是女奴之子，且出生在貧民窟。勉強(qiáng)痛苦地活了三十年后，他就死了。

　　這個從人到地獄，從地獄到畜生，再從畜生到陰陽人的有情眾生，下一世轉(zhuǎn)生為女人，終于完成性別的轉(zhuǎn)換，他如今成了從前欲求的對象——女人，欲望的確會將人轉(zhuǎn)變成它所欲求的事物。

　　這個新生女嬰是某個一文不名賤民車夫的女兒，他一事無成，最后欠了一屁股債。債主們經(jīng)常來騷擾他，而他又什么也還不出來，于是將女兒賣給其中某個富商作奴隸。商人免除他的債務(wù)，并給他一些錢作為報酬，然后就將他女兒帶走。她哭泣與傷心都沒有用，就被從家里帶去作奴隸。

　　當(dāng)她十六歲是個迷人的處女時，少主人愛上她，并娶她為第二個妻子。他先前已娶了個高尚與正直的妻子，她愛他甚于一切。對于丈夫另外娶妻，她當(dāng)然很悲傷，覺得自己被拋棄。那個較年輕的女人竭盡所能地捍衛(wèi)剛?cè)〉玫牡匚�，并成功地挑撥離間丈夫與妻子。由于了解貧窮與奴隸生活重?fù)?dān)的悲慘，她決定捍衛(wèi)身為富人妻子的地位，因此無所不用其極地想取代對手。結(jié)果鬧得雞犬不寧，直到終于拆散丈夫與第一任妻子為止（Thig. 443-446）。

　　洞見自己神秘命運的關(guān)鍵

　　那一世，她再次誤用難得的人身福報，之后便轉(zhuǎn)生為伊西達(dá)西（Isidasi）。她更早以前的惡報已盡，因此得以生為完整的人身。但是因為她前世把另一個女人趕出家門，將自己的快樂建立在別人的痛苦上，因此使得她此世受到接連三任丈夫的鄙夷與漠視。

　　她所愛的這三個人都不想要她，她身為妻子但卻遭到忽視與遺棄，從表面上看顯然很不公平，但事實上卻是她自己前世行為的果報。然而，由于她并未粗暴相向，而是一直盡量當(dāng)個模范妻子，因此才能種下未來的福田。在成為比庫尼之后，她以非凡的速度達(dá)到禪定，且很快地就洞見自己神秘命運的關(guān)鍵。

　　一旦伊西達(dá)西（Isidasi）了解這些因果關(guān)系，以及縱欲的惡果，并看清它如何一再地以犧牲別人來成全自我之后，跳脫這痛苦輪回的心愿便油然而生。她了解前世與此世意向的交互作用，且以天眼看見同樣的事也印證在別人身上。

　　在實際修行中，她如此體會佛法，終于達(dá)到第三明——漏盡智證明，徹底覺悟四圣諦，從此永遠(yuǎn)解脫生死輪回，而成為阿拉漢，加入圣者行列。從淫棍墮入地獄，再從三世的雄性動物轉(zhuǎn)生為陰陽人，接著又從窮苦奴隸的小孩升為富人，最后是一個棄婦。對她來說，前后充滿困惑與愛恨情仇的八世，就已足夠，如今終于解脫，她可以說：

　　此是前世之果報，

　　吾雖如奴待彼等，

　　彼卻棄我而離去；

　　吾于此事亦了結(jié)。（Thig. 447）

　　原注

　　[1]出處：Thig. 400-447與注釋。

　　譯注

　　①卡沙諾瓦（Goivanni Jacopo Casanova de Seingalt, 1725-1798）：意大利威尼斯人，幼時體弱多病，長大后勵志習(xí)醫(yī)，因云游四海而博學(xué)多聞，是意大利當(dāng)時最風(fēng)流倜儻的美男子。據(jù)說許多婦女只要見到他，總會為他的風(fēng)采所吸引，難以忘懷！

　�、谔�.璜（Don Juan）：這個人物是西班牙作家何瑟.索瑞亞（Jose Zorrilla, 1817-1893）的名著《東煥.德諾略（Don Juan Tenorio）里的主角。這位女性「殺手」的故事，激發(fā)了很多藝術(shù)家的靈感，而出現(xiàn)在許多文藝作品中，例如莫扎特的歌劇《唐.喬凡尼》（Don Goivanni），拜倫的詩作《唐.璜》（Don Juan）等。漸漸地，唐.璜這名字就專門用來形容那種玩世不恭，以騙取女人的感情為樂的紈绔子弟。

　�、鄣鬲z：譯為「不樂」、「可厭」、「苦器」等。其依處在地下，因此謂之地獄，共有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄等共十八種，它是造惡者投生的場所，投生此處的眾生將受到種種極端的折磨。號叫地獄是八熱地獄中的一種，眾生因受極熱之苦而大聲慘叫；緊牙地獄是八寒地獄中的一種，眾生因寒冷難忍而牙關(guān)緊咬。

　�、軇θ~林：近邊地獄的一種。在此地獄中，鐵樹上生長許多像樹葉一樣的利劍，隨風(fēng)飄動，將這些眾生的身體切割成碎片，復(fù)活后又割截，如是受到切割的痛苦。

　�、輥G尼修大法官（Dinonysius the Areopagite）：一世紀(jì)的基督教殉道者。