第七課、經(jīng)咒懺贊頌偈

　　第七課 經(jīng)咒懺贊頌偈

　　經(jīng)

　　書之稱為經(jīng)者，不限于佛教，古之五經(jīng) (1)、六經(jīng) (2)、十三經(jīng) (3)、道德經(jīng) (4)、山海經(jīng) (5)、茶經(jīng) (6)，皆稱經(jīng)。后迦葉摩騰 (7)、竺法蘭 (8)、首譯四十二章經(jīng) (9)，為丙典 (10) 稱經(jīng)之始。梵語修多羅，舊譯為契經(jīng)，因上契諸佛之理，下契眾生之機，故稱契經(jīng)，今略去契經(jīng)，今略去契字，但存經(jīng)字。佛經(jīng)為佛所說的教法，倘能依文悟理，則有無量功德，若釋其義，則有五義 (11)，四義 (12) 等之別。如大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)，妙法蓮華經(jīng)等皆是。

　　咒

　　梵語陀羅尼 (13)，譯為咒，有無字 (14)，一字 (15)，多字 (16) 之別，為佛菩薩從禪定中，所發(fā)的種密言句，例不譯義，吾人但依音諷誦，自然具大力用，若按其字句，強事義解，則反然失真。如楞嚴(yán)咒 (17)，大悲咒 (18)，往生咒 (19) 等皆是。

　　懺

　　梵語懺磨，簡稱為懺，是悔過之義，一切眾生，不論在往世或今世，其身口意三業(yè)的所為所思，未能合于善法者，比比皆是，真?zhèn)�罪積如山，孽深似海。若不對佛菩薩前，至心懺悔，誓不再作，使惡種子不起現(xiàn)行 (20)，則將來因緣湊泊時，便會現(xiàn)出三惡道的境界了。所以拜懺是佛門的重要課目之一，須時時行之。如梁皇懺 (21)，水懺 (22) 等皆是。

　　贊

　　世人多夸獎自己，毀謗他人，這種習(xí)慣，能增長我慢 (23)，招引過惡，所以行者修道時，必須反過來說自己罪衍，這便是所謂懺了，譽他人功德，這便是所謂贊了。在人中，佛菩薩的功德最大，地位又最高，所以贊文皆以佛菩薩為對象，不特語句真摯高華，讀之能生敬意，排俗念，且亦寓見賢思齊之意。如大彌陀贊 (24)，爐香贊 (25)，伽藍贊 (26) 等皆是。

　　頌或偈

　　梵語伽陀，譯為頌或偈，是把文中要義，結(jié)作四句，以期易于記誦者，每句字?jǐn)?shù)不定，或四字 (27)，五字 (28)，六字 (29)，七字 (30) 等皆是。

　　經(jīng)云：此方真敬體，清凈在音聞，所以借境攝心，以音為上�；蚰罱�(jīng)，或持咒、拜懺、唱贊、誦偈，皆以音聲，而作佛事。文字雖宣之自口，而功效實達之于心，故青磬木魚，涵義深遠，幸勿以膚淺視之。

　　【注釋】

　　(1) 易、詩、書、禮、春秋、稱五經(jīng)。

　　(2) 五經(jīng)加樂經(jīng)，則名六經(jīng)，樂經(jīng)亡于秦，遂不傳。

　　(3) 易、詩、書、禮、春秋周禮、儀禮、公羊、谷梁、孝經(jīng)、論語、爾雅、孟子、稱十三經(jīng)。

　　(4) 周李耳撰，亦稱老子。

　　(5) 未詳何人所作，中多述地理神怪事，凡十八篇。

　　(6) 唐陸羽著，凡三篇，皆有關(guān)于茶事者。

　　(7) 亦作攝摩騰，中天竺人，能解大小乘經(jīng)，漢明帝遣蔡音等往天竺求法，遇之，永平十年，與竺法蘭共至洛陽，譯四十二章經(jīng)，為印度高僧， 蒞華傳法的第一人。

　　(8) 中印度人，與迦葉摩騰，同來中國，宏揚佛法。

　　(9) 為佛經(jīng)傳入中國的第一部，后漢迦葉摩騰，竺法蘭二人共譯。

　　(10) 佛之教典稱為丙典。

　　(11) 雜阿毗曇心論，列有五義：一者出生，生諸法故。二者顯示，示教理故。三者涌泉，義無盡故。四者繩墨，辨邪正故，五者結(jié)縵，貫穿諸義故。

　　(12) 四義者：貫穿所說之理，是貫義，攝持所化之生，是攝義，古今不易，是常義，遠近同遵，是法義。

　　(13) 梵語陀羅尼，此云總持，總一切法，持無量義，故總持。原有四種，咒陀羅尼，不過是其中之一，但通常皆以咒為陀羅尼。

　　(14) 如圓覺經(jīng)云：「有大陀羅門，名為圓覺」是以圓覺為陀羅尼，而圓覺者，惟是一心，并無文字，故為無無字陀羅尼。

　　(15) 一字者：如字字類。

　　(16) 多字者：如楞嚴(yán)咒，大悲咒類。

　　(17) 又名佛頂咒，楞嚴(yán)經(jīng)所說之神咒也。

　　(18) 千手千眼無礙大悲心陀羅尼的簡稱。

　　(19) 拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼的別名。

　　(20) 阿賴耶識，有生一切法的功能，謂之種子，由此種子，生色心之法，現(xiàn)苦樂境界，謂之現(xiàn)行。

　　(21) 梁武帝為亡后郗氏，墮蟒蛇身，乃制慈悲道場懺法十卷，請僧禮懺，以超薦之，后世因名為梁皇懺。

　　(22) 唐悟達禪師，膝上生人面瘡，遇異僧掬水洗之，瘡愈，因著慈悲水懺法三卷。

　　(23) 倨傲所執(zhí)我，令心高舉，因而慢他，名慢我。

　　(24) 所以唱贊阿彌陀佛者，起句為「彌陀佛、大愿王……」

　　(25) 為焚香贊佛之文，每于法事開始念之，起句為：「爐香乍熱，法界蒙薰……」

　　(26) 所以贊護法菩薩者，起句為：「伽藍主者，合寺威靈……」

　　(27) 如：諸行無常，是生滅法：生滅滅已，寂滅為樂。

　　(28) 如：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

　　(29) 如六祖偈曰：「菩提只向心覓，何勞向外求玄，……」

　　(30) 如八識規(guī)矩頌：不動地前才舍藏，金剛道后異熟空，大圓無垢同時發(fā)，普照十方塵剎中。

　　【習(xí)題】

　　(一) 契經(jīng)二字作何解？

　　(二) 經(jīng)含五義，試述出之。

　　(三) 何謂貫、攝、常、法、四義？

　　(四) 現(xiàn)行二字，作何解釋？

　　(五) 一、梁皇懺，二、水懺，各因何而制？

　　(六) 何謂我慢？

　　(七) 頌或偈，是何意義？并舉出一首四字偈為例。