第四、五、六課、綜合指要

　　第四、五、六課 綜合指要

　　1.時(shí)間的演進(jìn)，促使世界局面，發(fā)生變化，這一事是不可思議的。萬法無時(shí)不在生滅的途徑上，新陳代謝，時(shí)代的巨輪，每一剎那都在旋轉(zhuǎn)著。蛻變的結(jié)果，在眾生世間方面，無者忽然而有，幼者忽然而壯而老而死，循環(huán)不絕；在器世間方面，高岸夷為深谷，滄海變作桑田，最后則劫火洞然，一切皆滅。過若干時(shí)，新世界又復(fù)產(chǎn)生，依舊熙熙攘攘，這其間所有的人和物的變遷，在時(shí)間未到時(shí)，決非世人智力，所能預(yù)測(cè)。當(dāng)鉆木取火時(shí)代，決料王到有電炬霓虹燈，當(dāng)蓬矢�；�時(shí)代，決料不到有核子武器，洲際發(fā)彈，然此僅僅幾千年的距離而已。鐵輪王的出世，距今尚有二百萬年，金輪王則須八百萬年，幾百萬年以后的世界現(xiàn)象，較諸目前，當(dāng)然無一相同，萬不可根據(jù)今時(shí)的眼光，否定佛說幾百萬年以后的世界，例如彌勒下生經(jīng)中，佛告舍利弗：「屆時(shí)海水漸減三千三百由旬，顯出輪王大路，贍部洲之陸地，即增廣至萬由旬，其時(shí)輪王出現(xiàn)，有情充滿，國(guó)土富盛，無諸災(zāi)難，男女皆由善業(yè)生，地?zé)o荊棘，惟生軟草，香稻自出，美味充足，樹生衣服，眾彩莊嚴(yán)，人壽皆八萬歲，無有疾苦，離惱常樂，具有端嚴(yán)，色力圓滿�！箵�(jù)此則轉(zhuǎn)輪圣王的出現(xiàn)，實(shí)為未來世界中，一宗不可思議之事，出于圣言，不可不信也。

　　2.根據(jù)經(jīng)中所說轉(zhuǎn)輪圣王的情形，可知輪王前生，是修福業(yè)，而不回向凈土者，是未斷色欲者，是修福多而修慧少者。職是之故，他雖然有四種福，為天第一，然而八萬四千歲后，也不能不歸于幻滅。佛說：「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影�！顾�以學(xué)者須多修慧業(yè)，力求出世。若是行善修福，則必須回向功德，求生凈土，永脫三界，得究竟樂，莫貪世間頑福，福盡仍墮諸惡道中也。

　　3.「苦」是人人所憎惡的，說起苦，無人不是談虎色變，這是人情，不足為怪。不過，苦是有它的因，一切惡念和惡行，如貪、嗔、疑、驕傲、慳吝、多欲等，皆是苦因。隨時(shí)在思想和行為上檢點(diǎn)，努力除去因心，則果法便無從生起，這是菩薩的舉措，所謂菩薩畏因。平時(shí)放縱六根，不加約束，種下許多不規(guī)律的言行，略不介意，待到苦果降臨時(shí)，思欲逃避，這是眾生的舉措，所謂眾生畏果。一般世人，不知此義，只得隨業(yè)流轉(zhuǎn)，那也罷了，學(xué)佛的人，既明佛理，知因達(dá)果，就不應(yīng)再種苦因，以招未來的苦果了。一方面對(duì)于逆境，當(dāng)予以順受，生起懺悔心，努力行善，以期轉(zhuǎn)業(yè)，這是佛子的正行。

　　4.苦并不是壞東西，世間若無苦，則無人修佛法，出三界，北俱蘆洲所以列為八難之一，便是一個(gè)例子。如此看來，所有家散人亡，疾病顛沛，貧窮孤苦，天災(zāi)人禍，在警覺者言之，都是絕好消息，并非惡兆。佛法是建立在苦上面，三世諸佛，皆以苦為師，得成正覺。當(dāng)初悉達(dá)太子，學(xué)外道，修苦行，形消骨立，到了浴尼連河，坐菩提樹下，已是山窮水盡，死卻一切心，然后乃悟妙道。王守仁忤權(quán)貴，謫龍場(chǎng)驛，流離困頓，竊念圣賢處此，更有何道？由是乃悟入心地，發(fā)明致良知之理，這都是苦能助道的好例子，如此看來，舒適的生活，簡(jiǎn)直是禍水了。龐蘊(yùn)居士，把財(cái)寶盡沉江中，全家過著農(nóng)工的生活，所見遠(yuǎn)矣。

　　5.一切環(huán)境，不管是順是逆，善用之，皆是有益，不善用之，皆是有損。例如富貴有權(quán)勢(shì)，如善用之，則億萬人受其利，堯舜是也。如反用之，則流毒四海，桀紂是也。貧窮困苦，如善用之，則知苦、斷集、修道、入滅，正是轉(zhuǎn)凡成圣的大作用。如反用之，則因苦起惑，因惑造業(yè)，淪而為盜竊貪婪，終于墮入三涂，難于救拔。佛弟子對(duì)于苦，應(yīng)認(rèn)為是前業(yè)果報(bào)，甘心順受，一面咬緊牙根，努力修持佛法，以期離此濁世一了永了，這才是正如見人，這樣「苦」反成為恩物了。

　　6.十八界中，六根是六種工具，六塵是六種外境，工具是被動(dòng)的，外境是無知的。至于六識(shí)呢？前五識(shí)對(duì)于外境，只是現(xiàn)量， 不加分別，一切愛憎如何措施的大權(quán)，全操之于意識(shí)，所以十八界的首腦，就是意識(shí)。學(xué)者做工夫時(shí)，如坐禪、念佛、誦經(jīng)、持律、乃至應(yīng)付一切環(huán)境，只要控制這一個(gè)意識(shí)，則大局便已安定。八識(shí)規(guī)矩頌，頌意識(shí)曰：「動(dòng)身發(fā)語(yǔ)獨(dú)為最，引滿能招業(yè)力牽�！箘t此識(shí)力量之大，及其左右大局之重要，均可想見。

　　7.生老病死四苦中的生苦，是指出娘胎時(shí)的生產(chǎn)苦，然而此生字，也可以作生存解，如此即可包括日常生活在內(nèi)，因?yàn)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生與憂患俱來，所有衣食處世，在一生的過程中，無一不是眾苦充滿，歷盡辛酸，故曰生苦也。如此則生老病死四苦，在時(shí)間上，便可以包括：從出胎至入棺，從無間斷，否則從初生即達(dá)老病，中間尚有幾十年時(shí)間，未經(jīng)判定是苦也。

　　8.分析教義，不宜拘泥呆板。當(dāng)貫通融會(huì)，聞一知十，如是則觸處無礙，而玄解開矣。例如愛別離苦，范圍甚廣，凡好景凋逝，財(cái)寶損失，皆屬愛別離范圍，不但親朋分袂也。怨憎會(huì)苦，范圍亦廣，凡戰(zhàn)火波及，天災(zāi)遭遇，蛇咬車撞等，皆屬怨憎會(huì)范圍，不但仇人見面也。