正法眼藏第一卷之上

　　宋 宗杲 集并著語(yǔ)

　　重刻正法眼藏序

　　正法眼藏者難言也請(qǐng)以喻明譬如凈眼洞見(jiàn)森羅取之無(wú)窮用之無(wú)盡故名曰藏夫藏者含藏最廣邪正相雜涇渭難辯甚至邪能奪正正反為邪故似泉眼不通泥沙立壅法眼不正邪見(jiàn)層出剔抉泥沙而泉眼通剪除邪見(jiàn)而法眼正自非至人其何擇焉昔竺干有九十六種背正趨邪二十八人摧邪持正逮家東土白馬西來(lái)正教始興于濁世名相尋陷于邪宗由是達(dá)磨大師掃除繁萎直示本心嗣后五宗分派各別門(mén)風(fēng)會(huì)其樞要卓乎純正詎意人根寖劣法久獘生或承虛接響以盲枷瞎棒妄號(hào)通宗或守拙抱愚以一味不言目為本分或仿佛依稀自稱(chēng)了悟或搖唇鼓舌以當(dāng)平生如是有百二十家癡褝自賺賺人淪溺狂邪故我大慧老人承悲愿力運(yùn)無(wú)畏心決擇五家提挈最正者凡百余人裒以成帙目曰正法眼藏是書(shū)也如懸白澤裘精妖喪魄秉金剛劍魔外潛蹤四七古錐宗眼二三老漢家珍不涉程途一覽具足知為后學(xué)指南無(wú)加此矣時(shí)有繡水普善庵沙門(mén)慧悅居士春門(mén)徐弘澤自慶奇遇嗟彼未聞冀報(bào)佛恩募資重刻屬余為序以貽同志而參學(xué)者即使游法界無(wú)邊之門(mén)融古今剎那之念猶是功勛邊事若能了悟則自心何知自眼何見(jiàn)非見(jiàn)非知是真得正法眼藏者矣。

　　萬(wàn)歷丙辰端陽(yáng)日嗣曹洞正宗第二十七代古越顯圣寺住持沙門(mén)圓澄撰

　　題刻大慧褝師正法眼藏

　　大慧杲公以迅鷹俊鶻之資初被湛堂脫[革+(備-人)]繼受圓悟礪爪然后摶摩云空蹴躐海浪毛群羽族靡不遭其裂腦碎肝者快哉無(wú)師自然之智真超然而獨(dú)雄者也若夫議論風(fēng)旨形于楮墨博大詳盡橫所欲吐必使了然印人之心而回環(huán)轉(zhuǎn)折之妙又若藻士杼軸而出者抑何宗說(shuō)之兼暢歟良由少侍圓悟令處擇木堂日與士大夫周旋稔其華辨不無(wú)資發(fā)之助耳杲所善士大夫無(wú)如無(wú)盡無(wú)垢兩居士無(wú)盡始以功名自喜事業(yè)未盡可人摧拉之后霜降水涸洗露本根當(dāng)世味哲口之余領(lǐng)醍醐沃心之益想見(jiàn)空闊明妙令得復(fù)秉權(quán)軸更展作畏未必?zé)o可觀世子韶金顱玉骨慳慳名節(jié)自樹(shù)剛大之氣浩然伸于華夷迨其晚也必以覺(jué)場(chǎng)為息心之地與杲老契稱(chēng)莫逆杲因以有衡陽(yáng)之譴后會(huì)怡然曾不齒及此兩人者相與于無(wú)相與其所以然之故寧易測(cè)哉嘗試論之名納之與士大夫處雖無(wú)心襲其文辨有如縞裹旃檀芳馥暗透代之偉人世智辨聰種種靡缺至于發(fā)真歸元末后一著子必須無(wú)面目漢痛下老拳杲之所著語(yǔ)錄書(shū)問(wèn)宗門(mén)武庫(kù)與是編大都貫串宗乘出入孔老蓋礱斫其門(mén)徒者十七而為士大夫發(fā)拳者十三吾輩有意踵兩居士躅者尤宜盡心焉不獨(dú)緇流當(dāng)奉為家珍而巳。

　　萬(wàn)歷丙辰孟夏浴佛日竹懶居士李日華識(shí)

　　答張子韶侍郎書(shū)

　　左右以自所得瞥脫處為極則才見(jiàn)涉理路入泥入水為人底便欲埽除使滅蹤跡見(jiàn)宗杲所集正法眼藏便云臨濟(jì)下有數(shù)個(gè)庵主好機(jī)鋒何不收入如忠國(guó)師說(shuō)義理褝教壞人家男女決定可刪左右見(jiàn)道如此諦當(dāng)而不喜忠國(guó)師說(shuō)老婆褝坐在凈凈潔潔處只愛(ài)擊石火閃電光一著子此外不容一星兒別道理真可惜耳故宗杲盡力主張若法性不寬波瀾不闊佛法知見(jiàn)不亡生死命根不斷則不敢如此四楞著地入泥入水為人蓋眾生根器不同故從上諸祖各立門(mén)戶(hù)施設(shè)備眾生機(jī)隨機(jī)攝化故長(zhǎng)沙岑大蟲(chóng)有言我若一向舉揚(yáng)宗教法堂前須草深一丈倩人看院始得既落在這行戶(hù)里被人喚作宗師須備眾生機(jī)說(shuō)法如擊石火閃電光一著子是這般根器方承當(dāng)?shù)酶�器不是處用之則揠苗矣宗杲豈不曉瞥脫一椎便七穿八穴是性燥所以集正法眼藏不分門(mén)類(lèi)不問(wèn)云旦臨濟(jì)曹洞溈仰法眼宗但有正知正見(jiàn)可以令人悟入者皆收之見(jiàn)忠國(guó)師大珠二老宿褝備眾體故收以救此一類(lèi)根器者左右書(shū)來(lái)云決定可刪觀公之意正法眼藏盡去除諸家門(mén)戶(hù)只收似公見(jiàn)解者方是若爾則公自集一書(shū)化大根器者有何不可不必須教妙喜隨公意去之若謂忠國(guó)師說(shuō)拖泥帶水老婆褝便絕后則如巖頭睦州烏臼汾陽(yáng)無(wú)業(yè)鎮(zhèn)州普化定上座云峰悅法昌遇諸大老合兒孫滿(mǎn)地今亦寂然無(wú)主化者諸公豈是拖泥帶水說(shuō)老婆褝乎然妙喜主張國(guó)師無(wú)垢破除初不相妨也。

　　正法眼藏卷第一之上

　　徑山大慧褝師宗杲集并著語(yǔ)

　　繡水春門(mén)居士徐弘澤校閱

　　瑯邪和尚問(wèn)舉和尚近離甚處舉曰兩浙船來(lái)陸來(lái)曰船來(lái)船在甚么處曰步下不涉程途一句作么生道舉以坐具摵一摵曰杜撰長(zhǎng)老如麻似粟便拂袖而出瑯邪問(wèn)侍者此是甚么人曰舉上座瑯邪遂親下旦過(guò)堂問(wèn)莫是舉上座么莫怪適來(lái)相觸忤舉便喝復(fù)問(wèn)長(zhǎng)老何時(shí)到汾陽(yáng)曰某時(shí)到舉曰我在浙江早聞你名元來(lái)見(jiàn)解只如此何得名播寰宇瑯邪遂作禮曰慧覺(jué)罪過(guò)。

　　[妙喜曰]賓則始終賓主則始終主二大士驀札相逢主實(shí)互換直下發(fā)明臨濟(jì)心髓茍非徹證向上巴鼻具出常情正眼未免作得失論量或者道舉公前來(lái)一一據(jù)實(shí)祗對(duì)瑯邪末后不合作佛法道理是杜撰處或者道瑯邪被舉公道個(gè)杜撰心中疑惑即時(shí)倒戈卸甲遂挽留舉公咨決此事謂之坐參一犬吠虛千猱啀實(shí)蓋由主法者智眼不明濫觴宗教疑誤后人殊不知二大士激揚(yáng)若日月麗天龍象蹴蹋決非跛驢盲者之事井蛙醯雞又焉知宇宙之寬曠邪予嘗室中舉此話問(wèn)學(xué)者你還肯瑯邪此語(yǔ)否曰不肯何故不肯曰不合作佛法道理予復(fù)舉云門(mén)問(wèn)洞山近離甚處曰查渡夏在甚處曰湖南報(bào)慈幾時(shí)離彼曰八明二十五門(mén)云放你三頓棒你還肯云門(mén)此語(yǔ)否曰肯肯者云何曰云門(mén)無(wú)佛法道理予曰師家問(wèn)處一般學(xué)者答處無(wú)異你為甚肯一不肯一學(xué)者佇思予連棒打出復(fù)召其僧且來(lái)且來(lái)其僧回首予曰你若作棒會(huì)帶累我也是個(gè)瞎?jié)h其僧便禮拜曰今日方知瑯邪與舉公非常情可測(cè)予曰你看遮瞎?jié)h亂統(tǒng)又打喝出予因罪居衡陽(yáng)杜門(mén)循省外無(wú)所用心間有衲子請(qǐng)益不得巳與之酬酢禪者沖密慧然隨手抄錄日月浸久成一巨軸沖密等持來(lái)乞名其題欲昭示后來(lái)使佛祖正法眼藏不滅予因目之曰正法眼藏即以瑯邪為篇首故無(wú)尊宿前后次序宗派殊異之分但取徹證向上巴鼻堪與人解黏去縛具正眼而巳。

　　巖頭和尚示眾云夫大統(tǒng)綱宗中事須識(shí)句若不識(shí)句難作個(gè)話會(huì)甚么是句百不思時(shí)喚作正句亦云居頂亦云得住亦云歷歷亦云惺惺亦云的的亦云佛未星時(shí)亦云得地亦云與么時(shí)將與么時(shí)等破一切是非才與么便不與么便轉(zhuǎn)轆轆地若也看不過(guò)才被人刺著眼盵瞪地恰似殺不死底羊相似不見(jiàn)古人道沉昏不好須轉(zhuǎn)得始得觸著便轉(zhuǎn)才與么便不與么是句亦鏟非句亦鏟自然轉(zhuǎn)轆轆自然目前露裸裸地飽齁齁地不解卻不解咬不見(jiàn)道卻物為上逐物為下瞥起微情早落地上若是咬豬狗眼赫赤若有人問(wèn)如何是禪向伊道合取屎孔著卻有些子氣息便知深淺硬紏紏地汝識(shí)取遮個(gè)貍奴面孔與么時(shí)不要故褻伊不要稱(chēng)量伊于中有一般漢撞著物不解轉(zhuǎn)刺著屙漉漉地遮般底椎殺萬(wàn)個(gè)亦無(wú)罪過(guò)若是本色底撥著便上咬人火急卻似刺猬子相似未觸著時(shí)自弄毛羽可憐生才有人撥著便嗔斗詬地有甚么近處若也未得與么蕩蕩地喚作依句修行有則便須等破與么時(shí)一物不存信知從來(lái)學(xué)得一切言句隘在胸中有甚么用處不見(jiàn)道辟觀辟句外不放入內(nèi)不放出截?cái)鄡深^自然光烯烯地不與一物作對(duì)便是無(wú)諍三昧兄弟若欲得易會(huì)但向根本明取欲出不出便須轉(zhuǎn)一口咬斷后不用尋伊去住底遠(yuǎn)近但放卻自然露裸裸地不用思搭著昏昏地才有所重便成窠臼古人喚作貼體衣病最難治是我向前行腳時(shí)參著一兩處尊宿只教日夜管帶坐得骨臀生胝口里水漉漉地初向然燈佛肚里黑漆漆地道我坐褝守取與么時(shí)猶有欲在不見(jiàn)道無(wú)依無(wú)欲便是能仁古人道置毒藥安乳中乃至醒醐亦能剎人遮個(gè)不是汝習(xí)學(xué)得底遮個(gè)不是汝去住底不是汝色里底莫錯(cuò)認(rèn)門(mén)頭戶(hù)口賺汝臘月三十日赤哄哄地?zé)o益當(dāng)莫造作捏怪但知著衣吃飯屙屎送尿隨分遣時(shí)莫亂統(tǒng)詐稱(chēng)道者有一片衣不敢將出曬恐人見(jiàn)怕失道者名圖人贊嘆作恁么不中心行兄弟亦不要信佗繩床上老榾檛屙漉漉地將為好誑諕人別造地獄著汝在信知古風(fēng)大好不見(jiàn)道有即是無(wú)無(wú)即是有與么送出來(lái)時(shí)便知深淺遮個(gè)是古格于中有一般漢信彩吐出來(lái)有甚么碑記但知喚作禪道但知喚作一句子軟嫩嫩地真是無(wú)孔鐵錘聚得一萬(wàn)個(gè)有甚么用處若是有筋骨底不用多諸處行腳也須帶眼始得莫被人謾不見(jiàn)道依法生解猶落魔界夫唱教須一一從自己胸襟問(wèn)吐得出來(lái)與人為榜樣今時(shí)還有與么漢么第一切須識(shí)取左右句遮個(gè)是出頭處識(shí)取去底識(shí)取住底遮個(gè)是兩頭句亦是左右句亦喚作是非句才生便咬自然無(wú)事兄弟見(jiàn)與么說(shuō)還會(huì)么莫終日哄哄地亦無(wú)了期欲得易會(huì)但知于聲色前不被萬(wàn)境惑亂自然露裸裸地自然無(wú)事送向聲色前蕩蕩地恰似一團(tuán)火焰相似觸著便燒更有甚么事不見(jiàn)道非是塵不侵自是我無(wú)心時(shí)熱珍重。

　　真凈和尚示眾云佛法兩字直是難得人有底不信自己佛事唯憑少許古人影響相似般若所知境界定相法門(mén)動(dòng)即背覺(jué)合塵黏將去脫不得或?qū)W者來(lái)如印印泥遞相印授不唯自誤亦乃誤佗洞山門(mén)下無(wú)佛法與人只有一口劍凡是來(lái)者一一斬?cái)嗍挂列悦�不存�?jiàn)聞俱泯卻向父母未生前與伊相見(jiàn)見(jiàn)伊擬近前便與斬?cái)嗳粍t剛刀雖利不斬?zé)o罪之人莫有無(wú)罪底么也好與三十柱杖。

　　佛眼和尚示眾云千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)不若親面一見(jiàn)縱不說(shuō)亦自分明王子寶刀喻眾盲摸象喻禪學(xué)中隔江招手事望州亭相見(jiàn)事回絕無(wú)人處深山巖崖處事此皆親面而見(jiàn)之不在說(shuō)也。

　　云門(mén)和尚拈起拂子云遮里得個(gè)入處去捏怪也日本國(guó)里說(shuō)禪三十三天有個(gè)人出來(lái)喚云吽吽特舍兒擔(dān)枷過(guò)狀。

　　[妙喜曰]遮老漢克由叵耐冒姓佃官田更不納苗稅拭眼歸宗和尚示眾云從上古德不是無(wú)知解佗高尚之士不同常流今時(shí)不能自成自立虛度時(shí)光諸子莫錯(cuò)用心無(wú)人替汝亦無(wú)汝用心處莫就佗覓從前只是依佗解發(fā)言皆滯光不透脫只為目前有物僧問(wèn)如何是玄旨曰無(wú)人能會(huì)僧云向者如何曰有向即乖僧云不向者如何曰誰(shuí)求玄旨又曰去無(wú)汝用心處僧云豈無(wú)方便門(mén)令學(xué)人得入曰觀音妙智力能救世間苦僧云如何是觀音妙智力師敲鼎蓋三下曰子還聞否僧云聞曰我何不聞僧無(wú)語(yǔ)宗以棒趁下。

　　羅山和尚初入院時(shí)上堂才攬衣欲坐即云珍重便下座良久卻回云未識(shí)底近前來(lái)時(shí)有僧才出禮拜山云也大苦僧禮拜起云某甲咨和尚山便喝出僧問(wèn)如何是奇特一句山云道甚么良久云若是上士腳才跨門(mén)便委得若也覿面相呈猶是鈍漢口喃喃地不消一钁會(huì)么不是禪不是道不是佛不是法是甚么靈鋒寶劍常露現(xiàn)前亦能殺人亦能活人若能操持一任操持若也出場(chǎng)定當(dāng)須是個(gè)漢始得機(jī)機(jī)相副法法無(wú)根互為賓主雖然如此切忌承當(dāng)何故你若野干鳴我即師子吼我若野干鳴你亦師子吼你若師子吼我亦師子吼臨時(shí)布取意句有主宰所以道意中句句中意意中不停句句中不停意意句不同倫合作么生會(huì)意能鏟句句能鏟意意句交馳是為可畏意句不明事理不通只是個(gè)無(wú)孔鐵錘古人喚作流俗阿師似遮般底如稻麻竹葦有甚么用處此個(gè)門(mén)中須是個(gè)漢眼卓朔地點(diǎn)著便轉(zhuǎn)轆轆地豈是你清潨吾羨凡圣能詮有恁么漢上士相逢如擊石火如爆龜紋迅速如風(fēng)捷辯如電快著精彩一人半人事褫言句動(dòng)逾萬(wàn)億低頭學(xué)褝卒不可得所以道恁么則易不恁么則難亦云恁么則難不恁么則易諸人作么生大須細(xì)意兄弟夫行腳也須帶眼莫被遮般底罩卻教你直須冥然去須得綿綿去苦哉被遮般底無(wú)辜枷著有甚么出期遮個(gè)如水上葫蘆子有人按得么常露現(xiàn)前滔滔地自由自在未會(huì)有一法解蓋得伊未曾有一法解等得伊撥著便露觸著便轉(zhuǎn)轆轆地蓋聲蓋色展即周流無(wú)滯常露目前豈是兀兀底出則無(wú)無(wú)不是入則個(gè)個(gè)歸源聲前回回地豈墮有無(wú)所以道聲前一句非圣不傳未會(huì)親近如隔大千聲前一思大家具知遮個(gè)作么生曾尋常道聲前有路從汝洞明句后不來(lái)猶虧一半纖毫不透如隔鐵圍奇特相逢將何詰對(duì)大凡唱教須會(huì)目前生死意句殺活方可褒揚(yáng)殺人刀活人劍上古之機(jī)鋒亦是今時(shí)之樞要摧魔破執(zhí)不得不無(wú)直露真詮須知已有的能破的大用無(wú)虧圓通現(xiàn)前魔難措手若也未得如此一切四威儀中合作么生明顯還見(jiàn)伊面孔么遮里尋常道面門(mén)一思常時(shí)無(wú)間諸人還得恁么也無(wú)若實(shí)未明且須自立露裸裸地不與萬(wàn)法為鄰一切法蓋伊不得所以古人道目前無(wú)法意在目前不是目前法非耳目之所到第一須得本智現(xiàn)前本地風(fēng)光常露裸裸地自由自在出入無(wú)滯方可違時(shí)乃至龍神擎花無(wú)路外道潛覷不見(jiàn)有蹤不是泯形實(shí)去兄弟透頂透底始得莫只遮邊那邊逴得些子言句到處插語(yǔ)指東畫(huà)西舉古舉今遮般底椎殺一萬(wàn)個(gè)有甚么罪過(guò)明朝后日錮輅人家男女打汝鬼骨臀有日在知么宗門(mén)深?yuàn)W酌度胸襟粗餐易飽細(xì)嚼難饑根本荖殊良由自錯(cuò)虛勞一報(bào)空腹高心過(guò)是阿誰(shuí)食人言語(yǔ)揀擇是非只占已長(zhǎng)終無(wú)是處無(wú)事珍重。

　　瑯邪覺(jué)和尚上堂有僧出來(lái)晝一圓相瑯邪拈柱杖僧?dāng)M議瑯邪便打云道僧云不道為甚么不道僧云三世諸佛不出于此瑯邪又打?qū)�時(shí)趁出乃云教中道以手指比丘犯波逸提罪山僧今日入地獄如箭射。

　　雪峰山畔有一僧卓庵多年不剃頭自作一柄木杓去溪邊舀水吃時(shí)有僧問(wèn)如何是祖師西來(lái)意庵主云溪深杓柄長(zhǎng)僧歸舉似雪峰峰云也甚奇怪雖然如是須是老僧勘過(guò)始得峰一日同侍者將剃刀去訪佗才相見(jiàn)便問(wèn)道得即不剃汝頭庵主便將水洗頭峰便與剃卻。

　　云居簡(jiǎn)和尚僧問(wèn)路逢猛虎時(shí)如何曰千人萬(wàn)人不逢偏汝便逢問(wèn)孤峰獨(dú)宿時(shí)如何曰閉著七間僧堂不宿阿誰(shuí)教汝孤峰獨(dú)宿。

　　晦堂和尚示眾云知幻即離不作方便離幻即覺(jué)亦無(wú)漸次釋迦老子千門(mén)萬(wàn)戶(hù)一時(shí)擊開(kāi)靈利漢才聞舉著撩起便行更若踟躕君往西秦我之東魯。

　　僧問(wèn)趙州學(xué)人乍入叢林乞師指示州云吃粥了也未云吃粥了也州云洗缽盂去其僧因此大悟云門(mén)云且道有指云無(wú)指示若言有趙州向伊道個(gè)甚么若言無(wú)遮僧為甚悟去云峰悅和尚云云門(mén)不識(shí)好惡恁么說(shuō)話大似為蛇畫(huà)足云峰則不然遮僧恁么悟去入地獄如箭射。

　　[妙喜曰]云門(mén)老漢大似阿修羅王撬動(dòng)三有大城諸煩惱海隨后喝云寐語(yǔ)作甚么復(fù)云云峰雖善背手抽金鏃翻身控角弓爭(zhēng)柰蹉過(guò)云門(mén)何黃龍南和尚示眾舉大珠和尚云身口意清凈是名佛出世身口不清凈是名佛滅度也好個(gè)消息古人一期方便與你諸人開(kāi)個(gè)入路即得個(gè)入路又須得個(gè)出路登山須到頂入海須到底登山不到頂不知宇宙之寬廣入海不到底不知滄溟之淺深即知寬廣又知淺深一蹋蹋翻四大海一摑摑倒須彌山撒手到家人不識(shí)雀噪鴉鳴柏樹(shù)間。

　　僧問(wèn)保福雪峰平生有何言句得似羚羊掛角時(shí)福曰不可我作雪峰弟子不得。

　　真凈和尚示眾舉三圣問(wèn)雪峰透綱金鱗以何為食峰云待汝出得綱來(lái)即向汝道三圣云一千五百人善知識(shí)話頭也不識(shí)俊哉俊哉快活快活恰似一只鷂子莫驚著報(bào)寧即不然透綱金鱗以何為食待你出得綱來(lái)即向你道待佗道一千五百人善知識(shí)話頭也不識(shí)但拽柱杖打出三門(mén)外復(fù)云也好快活恰似一只虎莫?jiǎng)又�諸禪德且道報(bào)寧快活何似三圣快活莫有快活底漢么出來(lái)定當(dāng)看良久喝一喝云把手搜不住。

　　龐居士曰但愿空諸所有慎勿實(shí)諸所無(wú)烏臼和尚見(jiàn)玄紹二上座來(lái)便問(wèn)二禪伯近離甚么處僧云江西臼便打僧云久向和尚有此機(jī)要臼云你既不會(huì)第二個(gè)近前來(lái)僧?dāng)M議臼又打云同坑無(wú)異士參堂去。

　　趙州和尚一日在東司上見(jiàn)文遠(yuǎn)過(guò)遂喚云文遠(yuǎn)遠(yuǎn)應(yīng)喏州云東司上不可與你說(shuō)佛法。

　　慈明和尚示眾云無(wú)明實(shí)性即佛性幻化空身即法身諸仁者若也信得去不妨省力可謂善財(cái)入彌勒樓閣無(wú)邊法門(mén)悉皆周遍得大無(wú)礙悟法無(wú)生是謂無(wú)生法忍無(wú)邊剎境自佗不隔于毫端十世古今始終不離于當(dāng)念且問(wèn)諸人阿那個(gè)是當(dāng)念只如諸人無(wú)明之性即是汝本覺(jué)妙明之性蓋為不了生死根源執(zhí)妄為實(shí)隨妄所轉(zhuǎn)致墮輪回受種種苦若能回光返照自悟本來(lái)真性不生不滅故曰無(wú)明實(shí)性即佛性幻化空身即法身只如四大五蘊(yùn)不凈之身都無(wú)實(shí)義如夢(mèng)如幻如影如響從無(wú)量劫來(lái)流浪生死貪愛(ài)所使無(wú)暫休息出此入彼積骨如毗富羅山飲乳如四大海水何故為無(wú)智慧不能了知五蘊(yùn)本空都無(wú)所實(shí)逐妄受生貪欲所拘不得自在故所以世尊云諸苦所因貪欲為本若滅貪欲無(wú)所依止汝等若能了知幻身虛假本來(lái)空寂諸見(jiàn)不生無(wú)我人眾生壽者諸法皆如故曰幻化空身即法身法身覺(jué)了無(wú)一物唯聽(tīng)法說(shuō)法虛玄大道無(wú)著真宗故日本源自性天真佛又日五陰浮云空去來(lái)三毒水泡虛出沒(méi)若如是者是為度一切苦厄乃至無(wú)量無(wú)邊煩惱知解悉皆清凈是為清凈法身若到遮個(gè)田地便能出此入彼舍身受身地獄天堂此界佗方縱橫自在任意浮沉應(yīng)物舒光隨機(jī)逗教喚作千百億化身與么說(shuō)話可謂無(wú)夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)和泥合水撒屎撒尿不識(shí)好惡乃呵呵大笑云若向衲僧門(mén)下十萬(wàn)八千未夢(mèng)見(jiàn)佗汗臭氣在雖然如是事不得一向但以假名字引導(dǎo)于眾生喝一喝。

　　保寧勇和尚示眾舉夜夜抱佛眠朝朝還共起起坐鎮(zhèn)相隨語(yǔ)默同居止分毫不相離如身影相似欲識(shí)佛去處只遮語(yǔ)聲是大眾傅大士此之一頌古今不地一切人知向此瞥地者亦多錯(cuò)會(huì)者不少玄沙和尚云大小傅大士只認(rèn)得個(gè)昭昭靈靈洞山聰和尚云你且道衲僧家日里還曾睡也無(wú)此二尊宿兩轉(zhuǎn)語(yǔ)誰(shuí)言世上無(wú)仙客須信壺中別有天保寧亦有一頌要眠時(shí)即眠要起時(shí)即起水洗面皮光啜茶濕卻觜大海紅塵生平地波濤起呵呵阿呵呵啰哩哩啰哩僧問(wèn)如何是保寧境云主山頭倒卓如何是境中人云鼻孔無(wú)半邊如何是保寧家風(fēng)云硬糊餅爛馎饦忽遇客來(lái)將何祗待云粗餐易飽細(xì)嚼難饑。

　　嚴(yán)陽(yáng)尊者問(wèn)趙州一物不將來(lái)時(shí)如何州云放下著嚴(yán)云即是一物不將來(lái)又放下個(gè)甚么州云放不下便擔(dān)取去黃龍南和尚頌云一物不將來(lái)兩肩擔(dān)不起言下忽知非心中無(wú)限喜毒惡既忘懷蛇虎為知已光陰幾百年清風(fēng)猶未巳。

　　法華舉和尚示眾云釋迦不出世達(dá)磨不西來(lái)佛法遍天下談玄口不開(kāi)。

　　[妙喜曰]作賊人心虛。

　　定慧信和尚問(wèn)僧忠國(guó)師無(wú)情說(shuō)法南方尊宿如何商量僧云諸方皆云六根互用信云教中道無(wú)眼耳鼻舌身意將甚么互用僧?dāng)M議信劈脊便打生法師云敲空作響擊木無(wú)聲云門(mén)以柱杖空中敲云阿耶耶又敲板頭云作聲么僧云作聲云門(mén)云遮俗漢又敲板頭云喚甚么作聲。

　　玄沙和尚問(wèn)僧甚處來(lái)僧云瑞巖來(lái)沙云瑞嚴(yán)有甚么言句云和尚尋常喚主人翁自應(yīng)云諾惺惺著佗后莫受人謾沙云一等弄精魂猶較些子。

　　黃龍新和尚示眾云清珠下于濁水濁水不得不清念佛投于亂心亂心不得不佛佛既不亂濁水自清濁水既清功歸何所良久云幾度黑風(fēng)翻大海未會(huì)聞道釣舟傾。

　　薦福古和尚示眾舉百丈恒和尚有時(shí)上堂眾才集云吃茶便下座有時(shí)上堂眾才集云珍重便下座有時(shí)上堂眾才集云歇便下座往往多用此時(shí)節(jié)因緣眾人罔測(cè)津涯后來(lái)又自作一頌頌此三轉(zhuǎn)因緣云百丈有三訣吃茶珍重歇直下便承當(dāng)敢保君未徹大眾只如恒和尚作此一頌且道見(jiàn)處如何還知得失否要會(huì)么據(jù)佗三度上堂時(shí)節(jié)恰似個(gè)好人后來(lái)作此一頌恰如面上雕兩行字若是通人達(dá)士舉起便知后學(xué)初機(jī)難為揀辨老僧與汝從頭注出百丈有三訣賊身巳露吃茶珍重歇贓物出來(lái)直下便承當(dāng)敢保君未徹大似抱賊判事然雖如此諸仁者若具擇法眼方能證明如或邪正不分可謂顢頇佛性更須慱問(wèn)賢良可惜虛生浪死。

　　歸宗寶和尚贊初祖達(dá)磨并序師真徒邈三界無(wú)著擬欲安排知君大錯(cuò)虛勞指點(diǎn)何處捫摸要識(shí)師真乾坤廓落。

　　師相兮世所希師眉兮陣云垂師眼兮電光輝師鼻兮聳須彌師口門(mén)無(wú)齒兮過(guò)在誰(shuí)擬涉流沙兮何不自知非彼此丈夫兮傳法與阿誰(shuí)更住少林兮[懺-千+么][懺-千+羅]卻西歸遇衲僧兮好與一頓椎雖然如是兮不會(huì)莫針錐瑯邪覺(jué)和尚睹此贊乃述頌云師眼兮深師鼻兮大師耳兮穿師舌兮快師身兮墨師心兮戴手?jǐn)y只履返流沙熊耳石塔今猶在只將此頌驗(yàn)盡天下衲僧。

　　[妙喜曰]戴此一字不得動(dòng)著動(dòng)著則禍生。

　　真凈和尚示眾舉三圣云我逢人即出出則不為人興化云我逢人即不出出則便為人看遮兩個(gè)老古錐竊得臨濟(jì)些子活計(jì)各自分疆列界氣沖字宙使明眼衲僧只得好笑諸禪師且道笑作甚么還知落處么若知一任七顛八倒若不知且向三圣興化葛藤里咬嚼。

　　趙州和尚到云居居云老老大大何不覓個(gè)住處去州云作么生是某住處居云山前有個(gè)古寺基州云和尚自住取次到茱萸萸亦云老老大大何不覓個(gè)住處去州云甚么處是某住處萸云老老大大住處也不知州云三十年弄馬騎今日被驢子撲。

　　洞山云須知有佛向上事僧問(wèn)如何是佛向上事山云非佛云門(mén)云名不得狀不得所以言非。

　　僧問(wèn)慈明和尚如何是佛云水出高源又問(wèn)行腳不逢人時(shí)如何云釣絲絞水。

　　保寧勇和尚示眾云有手腳無(wú)背面明眼人看不見(jiàn)天左旋地右轉(zhuǎn)拍膝云西風(fēng)一陣來(lái)落葉兩三片僧問(wèn)如何是佛法大意云鑊湯無(wú)冷處。

　　大溈真如和尚舉雪峰嘗謂玄沙曰有個(gè)南際長(zhǎng)老問(wèn)無(wú)有答不得者際一日到雪峰峰今訪玄沙沙問(wèn)曰古人道此事唯我能知長(zhǎng)老作么生際曰須知有不求知者沙曰山頭老漢吃許多辛苦作么玄沙恁么道大溈恁么舉不得動(dòng)著何故如擊涂毒鼓遠(yuǎn)近聞皆喪。

　　溈山問(wèn)仰山甚么來(lái)仰山云田中來(lái)溈云田中有多少人仰插鍬叉手而立溈云今日南山大有人刈茅仰拽鍬而去雪竇云諸方咸謂插鍬話奇特大似隨邪逐惡據(jù)雪竇見(jiàn)處仰山被溈山一問(wèn)直得草繩自縛去死十分。

　　[妙喜曰]仁者見(jiàn)之謂之仁智者見(jiàn)之謂之智百姓日用而不知故君子之道鮮矣。

　　黃龍南和尚示眾舉僧問(wèn)干峰十方薄伽梵一路涅槃門(mén)未審路頭在甚么處峰以柱杖畫(huà)云在遮里僧請(qǐng)益云門(mén)門(mén)拈起扇子云扇子勃跳上三十三天筑著帝釋鼻孔東海鯉魚(yú)打一棒雨似盆傾會(huì)么會(huì)么干峰一期指路曲為初機(jī)云門(mén)乃通其變故使后人不倦汝等諸人須窮二老之意莫逐二老之言得意則返正道以歸家尋言則蕩邪途而轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。

　　大愚一日辭歸宗宗問(wèn)甚么去愚云諸方學(xué)五味禪去宗云諸方有五味禪我遮里只有一味禪愚便問(wèn)如何是和尚一味禪宗驀口便打愚忽然大悟云嗄我會(huì)也宗云道道愚擬開(kāi)口宗又打趁出灌溪初參臨濟(jì)才入門(mén)濟(jì)驀胸擒住灌溪便云領(lǐng)領(lǐng)濟(jì)便托開(kāi)。

　　真凈和尚示眾云佛法不順人情諸方長(zhǎng)老大開(kāi)口盡道我會(huì)禪會(huì)道且道伊?xí)�也未無(wú)端向屎坑里坐謾神諕鬼似遮般底打殺千萬(wàn)個(gè)與狗于吃有甚么過(guò)又有一般禪和子大開(kāi)著眼被伊狐魅殊不自知驀頭著屎澆亦不厭惡大眾彼此丈夫爭(zhēng)受恁么自已合作么生。

　　僧問(wèn)睦州和尚如何是展演之言州云量才補(bǔ)職又問(wèn)如何是不展演之言州云伏惟尚饗。

　　雪峰和尚到投子投子指庵前一片石謂峰云三世諸佛總在里許峰云須知有不在里許者投子云不快漆桶投子與峰游龍眠路有兩條峰問(wèn)那個(gè)是龍眠路投子以杖指之峰云東去西去投子云不快漆桶峰問(wèn)一椎便就時(shí)如何投子云不是性燥漢云不假一椎時(shí)如何投子云不快漆桶又問(wèn)此間還有人參也無(wú)投子將钁頭拋向面前峰云恁么則當(dāng)處掘去也投子云不快漆桶。

　　瑯邪覺(jué)和尚示眾云主賓互換坐斷乾坤料揀雙施誰(shuí)人舉目釋迦圣主示滅雙林達(dá)磨大師真歸熊耳瑯邪門(mén)下還有具眼衲子真正道流么若無(wú)應(yīng)病與藥診侯臨時(shí)僧問(wèn)德山棒臨濟(jì)喝去此二途請(qǐng)師別道瑯邪云千鈞之弩不為鼷鼠而發(fā)機(jī)僧便喝瑯邪云作家僧?dāng)M議瑯邪便打。

　　大寧寬和尚示眾云佛法無(wú)事人自迷源祖佛出來(lái)大家整頓故有教流沙界道播四方盡皆舍短從長(zhǎng)窮究本性本性若達(dá)一切皆通信手拈來(lái)千般受用且道恁么說(shuō)話還合得祖宗門(mén)下事么良久云啼得血流無(wú)用處不如緘口過(guò)殘春。

　　江州刺史李渤問(wèn)歸宗教中所言須彌納芥子渤即不疑芥子納須彌莫是妄談否宗曰人傳使君讀萬(wàn)卷書(shū)藉還是否李曰然宗曰摩頂至踵如椰子大萬(wàn)卷書(shū)向何處著李俯首而巳李異日又問(wèn)云大藏教明得個(gè)甚么邊事宗舉拳示之云還會(huì)么李云不會(huì)宗云遮個(gè)措大空讀萬(wàn)卷書(shū)拳頭也不識(shí)。

　　僧問(wèn)清平和尚如何是大乘曰井索如何是小乘曰錢(qián)索如何是有漏曰笊籬如何是無(wú)漏曰木杓法云圓通和尚曰大乘小乘井索錢(qián)索有漏無(wú)漏笊籬木杓。

　　法昌遇和尚垂語(yǔ)云我要一個(gè)不會(huì)禪底做國(guó)師。

　　[妙喜曰]且道是醒醐句是毒藥句。

　　真凈和尚示眾云天地與我同根萬(wàn)物與我一體腳頭腳尾橫三豎四北俱盧州火發(fā)燒著帝釋眉毛東海龍王忍痛不禁轟一個(gè)霹靂直得傾湫倒嶽云暗長(zhǎng)空十字街頭廖胡子醉中驚覺(jué)起來(lái)拊掌呵呵大笑云筠云城中近來(lái)少賊乃拈柱杖云賊賊。

　　玄沙因誤服藥遍身紅爛僧問(wèn)如何是堅(jiān)固法身沙云膿滴滴地懷和尚頌云滴滴通身是爛膿釣魚(yú)船上顯家風(fēng)時(shí)人只看絲綸上不見(jiàn)蘆花對(duì)蓼紅端和尚云曾有人問(wèn)法華如何是清凈法身只答他道屎臭熏天又云蓮花葉上化生兒且道與古人是同是別法華亦有頌云屎臭熏天亦偶然法華凈敢為君宣鼻中若有通天竅一任橫行不著穿。

　　疏山示眾云老僧咸通年巳前會(huì)得法身邊事咸通年巳后會(huì)得法身向上事云門(mén)問(wèn)承聞和尚咸通年巳前會(huì)得法身邊事咸通年巳后會(huì)得法身向上事是否山云是門(mén)云如何是法身邊事山云枯椿門(mén)云如何是法身向上事山云非枯椿門(mén)云還許學(xué)人說(shuō)道理也無(wú)山云許你說(shuō)門(mén)云枯椿豈不是明法身邊事非枯椿豈不是明法身向上事山云是門(mén)云法身還該一切否山云作么生不該門(mén)指凈瓶云法身還該遮個(gè)么山云阇梨莫向凈瓶邊會(huì)門(mén)便禮拜。

　　[妙喜曰]云門(mén)禮拜不是好心。

　　五祖演和尚示眾云祖師道吾本來(lái)茲土傳法救迷情一花開(kāi)五葉結(jié)果自然成達(dá)磨大師信腳來(lái)信口道后代兒孫多成計(jì)較要會(huì)開(kāi)花結(jié)果處么鄭州梨青州棗萬(wàn)物無(wú)過(guò)出處好又僧問(wèn)如何是佛云肥從口入問(wèn)祖意教意是同是別云人貧智短馬瘦毛長(zhǎng)慈明和尚牧童歌牧牛童實(shí)快活跣足披蓑雙角撮橫眠牛上向天歌人問(wèn)如何牛未渴回面觀平田闊四方放去休攔遏八面無(wú)拘任意游要收只在索頭撥小牛兒順摩捋角力未充難提掇且從放在小平坡慮上高峰四蹄脫日巳高休吃草捏定鼻頭無(wú)少老一時(shí)牽向圈中眠和泥看伊東西倒笑呵呵好不好又將橫笛順風(fēng)吹震動(dòng)五湖山海島倒騎牛脫布襖知音休向途中討若問(wèn)牧童何處居鞭指東西無(wú)一寶。

　　歸宗和尚鏟草次有講僧來(lái)參忽有一蛇過(guò)宗以鋤斷之僧云久響歸宗元來(lái)是個(gè)粗行沙門(mén)宗按鋤顧視僧曰你粗我粗后來(lái)雪峰問(wèn)德山古人斬蛇意旨如何德山便打雪峰便走德山召云布衲雪峰回首德山云佗后悟去方知老漢徹底老婆心。

　　瑯邪覺(jué)和尚示眾云有句無(wú)句如藤倚樹(shù)樹(shù)倒藤枯恰好吃棒你且道過(guò)在甚么處良久云不是僧繇手徒說(shuō)會(huì)丹青。

　　黃龍南和尚示眾云江南之地春寒秋熱近日以來(lái)滴水滴凍僧問(wèn)滴水滴凍時(shí)如何曰未是衲僧分上事僧云如何是衲僧分上事曰滴水滴凍。

　　南泉魯祖杉山歸宗西人離馬祖處各謀住庵于中路相別次南泉插下柱杖云道得也被遮個(gè)礙道不得也被遮個(gè)礙宗拽柱杖打泉一下云也只是遮個(gè)王老師說(shuō)甚么礙與不礙魯云只此一句語(yǔ)大播天下。

　　洞山聰和尚嘗自負(fù)柴上山路逢一僧問(wèn)山上有柴何故將上去聰便放柴于地云會(huì)么僧云不會(huì)聰云我要燒。

　　僧問(wèn)嚴(yán)陽(yáng)尊者如何是佛曰土塊如何是法曰地動(dòng)也如何是僧曰吃粥吃飯如何是新興水曰前面江里。

　　百丈恒和尚侍立法眼次因請(qǐng)益外道問(wèn)佛不問(wèn)有言不問(wèn)無(wú)言敘語(yǔ)未終法眼曰住住汝擬向世尊良久處會(huì)去恒于此大悟。

　　楊岐和尚為慈明忌日設(shè)齋眾集至真前以?xún)墒治杖�安頭上以坐具畫(huà)一畫(huà)打一圓相便燒香退身三步作女人拜首座云休捏怪曰首座作么生座云和尚體捏怪曰兔子吃牛奶第二座近前打一圓相便燒香亦退身三步作女人拜楊岐近前作聽(tīng)勢(shì)第二座擬議楊岐打一掌曰遮漆桶也亂做。

　　[妙喜曰]楊岐老漢大似溺卻一船麻卻來(lái)戽斗里掃。

　　臨濟(jì)辭黃檗檗問(wèn)甚么處去濟(jì)云不是河南便是河北檗便打濟(jì)約住棒遂與一掌檗呵呵大笑喚侍者將先師禪板拂子來(lái)濟(jì)召侍者將火來(lái)檗云汝但將去巳后坐卻天下人舌頭去在。

　　香嚴(yán)初開(kāi)堂溈山令人送柱杖并書(shū)到香嚴(yán)接了云蒼天蒼天僧便問(wèn)和尚為甚如此曰只為冬行春令黃龍南和尚示眾云青蘿夤緣直上寒松之頂白云淡濘出沒(méi)太虛之中萬(wàn)法本閑唯人自鬧鬧個(gè)甚么咄下座。

　　天衣懷和尚示眾云青蘿夤緣直上寒松之頂白云淡濘出沒(méi)太虛之中何似南山起云北山下雨若也會(huì)得甜爪徹蒂甜若也不會(huì)苦瓠連根苦。

　　慈明和尚示眾以柱杖擊繩床一下云大眾還會(huì)么不見(jiàn)道一擊忘所知更不假修持諸方達(dá)道者咸言上上機(jī)香嚴(yán)恁么悟去分明悟得如來(lái)禪祖師禪未夢(mèng)見(jiàn)在且道祖師禪甚有長(zhǎng)處若向言中取則誤賺后人直饒棒下承當(dāng)辜負(fù)先圣萬(wàn)法本閑唯人自鬧所以山僧居福嚴(yán)只見(jiàn)福嚴(yán)境界宴起早眠有時(shí)云生碧嶂月落寒潭音聲?shū)B(niǎo)飛鳴般若臺(tái)前娑羅花香散祝融峰畔把瘦筇坐盤(pán)陀石與五湖衲子時(shí)話玄微灰頭土面住興化只見(jiàn)興化家風(fēng)迎來(lái)送去門(mén)連城市車(chē)馬駢闐漁唱瀟湘猿啼岳麓絲竹歌謠時(shí)時(shí)入耳復(fù)與四海高人日談禪道歲月都忘且道居深山住城郭還有優(yōu)劣也無(wú)試道看良久云是處是慈氏無(wú)門(mén)無(wú)善財(cái)。

　　薦福古和尚示眾云三世諸佛仰望不及天下祖師結(jié)舌有分知有者善自保任未知有者不休何待又示眾云劍去久矣徒勞刻舟珍重。

　　保寧勇和尚云一是一二是二三是三四是四數(shù)目甚分明上下依資次依資次有何事以柱杖畫(huà)一畫(huà)云大眾一時(shí)亂卻六一甲子了也。

　　玄沙和尚云深山懸崖千年萬(wàn)年人跡不到處還有佛法也無(wú)若道有喚甚么作佛法若道無(wú)佛法卻有不到處又示眾云諸方老宿盡道接物利生忽遇三種病人來(lái)作么生接患盲者拈椎豎拂佗又不見(jiàn)患聾者語(yǔ)言三昧佗又不聞患啞者教伊說(shuō)天說(shuō)不得且作么生接若接此人不得佛法無(wú)靈驗(yàn)有僧請(qǐng)益云門(mén)門(mén)云汝禮拜諸僧禮拜起門(mén)以柱杖便挃僧退后門(mén)云你不是患盲復(fù)喚僧近前僧近前門(mén)云你不是患聾乃豎起柱杖云還會(huì)么僧云不會(huì)門(mén)云你不是患啞其僧于此有省汾陽(yáng)昭和尚頌云權(quán)生聾瞽啞痹麻要顯吾宗驗(yàn)作家金剛截鐵如泥碎透金才動(dòng)失玄沙佛眼和尚頌云玄沙三種病人有理不在高聲引得香嚴(yán)老子卻來(lái)樹(shù)上懸身。

　　大寧寬和尚示眾云少林妙訣古佛家風(fēng)應(yīng)用隨機(jī)卷舒自在如拳作掌開(kāi)合有時(shí)似水成漚起滅無(wú)定動(dòng)靜俱顯語(yǔ)默全彰萬(wàn)用自然不勞心力到遮里喚作順?biāo)�放船是人去得且道逆風(fēng)拳桌誰(shuí)是知音良久云弄潮須是弄潮人。

　　僧問(wèn)大隋和尚如何是大隋一面事曰東西南北。

　　[妙喜曰]且道答遮僧話不答遮僧話。

　　忠國(guó)師問(wèn)紫璘供奉甚處來(lái)云城南來(lái)國(guó)師云城南草作何色云作黃色國(guó)師乃問(wèn)童子城南草作何色童子云作黃色國(guó)師云只遮童子亦可簾前賜紫對(duì)御談玄。

　　泐潭英和尚開(kāi)堂日僧禮拜起便垂下袈裟角云脫衣卸甲時(shí)如何曰喜得狼煙息弓梢壁上懸僧卻攬上袈裟云重整戈甲時(shí)如何曰不到烏江畔知君未肯休僧便喝英曰驚殺我僧拍一拍英曰也是死中得活僧禮拜英曰將謂是收燕破趙之才元來(lái)只是販私鹽賊僧問(wèn)如何是佛曰眉分八字眼似流星僧云如何是祖師西來(lái)意曰一棒一條痕僧云大眾證明學(xué)人禮謝英呵呵大笑僧拜起以左手畫(huà)一圓相英以拂子穿向右邊僧以右手畫(huà)一圓相英以拂子穿向左邊僧以?xún)墒之?huà)圓相托呈英以拂子畫(huà)一畫(huà)云三十年來(lái)未曾逢溈仰子孫今日卻遇著個(gè)蹋土擊漢還更有問(wèn)話者么良久無(wú)人遂云問(wèn)也無(wú)窮答也無(wú)盡問(wèn)答去來(lái)于道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)何故況為此事直饒棒頭薦得不是丈夫喝下承當(dāng)未為達(dá)士那堪更向言中取則句里馳求語(yǔ)路尖新機(jī)鋒捷疾如斯見(jiàn)解盡是埋沒(méi)宗旨玷污先賢于吾祖道何曾夢(mèng)見(jiàn)只如我佛如來(lái)臨般涅槃乃云吾有正法眼藏涅槃妙心付囑摩訶大迦葉迦葉遂付阿難洎商那和修鞠多大士諸祖相繼至于達(dá)磨西來(lái)直指人心見(jiàn)性成佛不立文字語(yǔ)言豈不是先圣方便之道自是當(dāng)人不信卻自迷頭認(rèn)影奔逐狂途致使伶俜流浪生死禪德若能一念回光返照向自己腳跟下褫剝究竟將來(lái)可謂洞門(mén)豁開(kāi)樓閣重重十方普現(xiàn)海會(huì)齊彰便乃凡圣賢愚山河大地以海印三昧一印印定更無(wú)纖毫透漏山僧如是拳唱若是眾中有本色衲僧聞之實(shí)謂掩耳而歸笑破他口大眾且道本色衲僧門(mén)下一句作么生道良之云天際雪埋千尺石洞門(mén)冰折幾株松。

　　禾山示眾云習(xí)學(xué)謂之聞絕學(xué)謂之鄰過(guò)此二者是謂真過(guò)僧問(wèn)如何是真過(guò)曰解打鼓如何是真諦曰解打鼓即心即佛即不問(wèn)如何是非心非佛曰解打鼓向上人來(lái)如何接曰解打鼓。

　　龐居士問(wèn)馬大師不與萬(wàn)法為侶是甚么人曰待汝一口吸盡西江水即向汝道僧問(wèn)如何是佛曰即心是佛。

　　大溈真如和尚示眾云阿喇喇是甚么翻思破灶墮杖子才擊著方知辜負(fù)我以柱杖擊香卓一下云墮墮僧問(wèn)趙州庭柏意旨如何曰夜來(lái)風(fēng)色緊孤客巳先寒僧云先師無(wú)此語(yǔ)又作么生曰行人始知苦僧云十載走紅塵今朝獨(dú)露身曰雪上加霜。

　　天衣懷和尚示眾云玄黃不真黑白何咎六祖大師道葉落歸根來(lái)時(shí)無(wú)口若會(huì)此個(gè)說(shuō)話直入維摩丈室住金色光中見(jiàn)十方世界四圣六凡如觀掌中庵摩勒果又見(jiàn)一類(lèi)眾生寢生死長(zhǎng)夜惛惛睡眠不覺(jué)不知作金雞報(bào)曉一聲令伊省寤豈不快哉若能如是方可將此深心奉塵剎是即名為報(bào)佛恩雖然如是古人道笑我者多哂我者少。

　　法華舉和尚示眾云夫參學(xué)須具擇法眼不得顢頇若得正眼精明一切無(wú)滯不見(jiàn)古人道一句語(yǔ)中須具三玄一玄中須具三要古人恁么道意在于何鵝王擇乳素非鴨類(lèi)僧問(wèn)萬(wàn)里無(wú)片雪即不問(wèn)一條霜刃事如何曰誰(shuí)敢動(dòng)著僧禮拜舉曰小慈妨大慈便打問(wèn)智識(shí)不到處時(shí)如何曰三門(mén)不曾開(kāi)僧云誰(shuí)是知音者曰口似鼻孔。

　　龍濟(jì)和尚示眾云具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不會(huì)圣人若會(huì)即是凡夫凡夫若知即是圣人此語(yǔ)具一理二義若人辨得不妨于佛法中有個(gè)入處若辨不得莫道不疑。

　　[妙喜曰]點(diǎn)石化為金玉易勸人除卻是非難。

　　龍濟(jì)又云是柱不見(jiàn)柱非柱不見(jiàn)柱是非巳去了是非里薦取。

　　[妙喜咄云]又是從頭起。

　　靈源和尚示眾云三世諸佛不知有恩無(wú)重報(bào)貍奴白牯卻知有功有浪施明大用曉全機(jī)蹤跡處不思議歸去好無(wú)人知沖開(kāi)碧落松千尺截?cái)嗉t塵水一溪。

　　洞山初和尚示眾云楚山北面漢水南江擊法鼓而會(huì)禪徒舉宗風(fēng)而明祖意若以揚(yáng)眉瞬目豎拳豎指謦欬咳嗽是廚中拭缽帛道甚么會(huì)也無(wú)也是衲僧破草鞋遮瞎?jié)h遮漆桶是弄精魂鬼總恁么總不恁么是東司頭廁籌子以此稱(chēng)提從上來(lái)事盡是邪魔所作謗大乘滅胡種與你天地懸殊且道衲僧據(jù)甚么道理出來(lái)對(duì)眾道看折腳鐺子各出一只手貴得宗乘不斷亦表叢林有人有么若無(wú)洞山不惜眉毛打葛藤去也葛藤之事只在目前萬(wàn)象森羅乾坤大地百千諸佛日月星辰地獄三涂起心動(dòng)念每日經(jīng)歷皆是諸德自己何不向遮里體當(dāng)尋覓看驀然覷得倜儻分明不虛行腳也自得個(gè)安樂(lè)田地洞山此語(yǔ)且作死馬醫(yī)若據(jù)明眼衲僧將草鞋驀口筑還怪得佗也無(wú)怪即不怪你道憑個(gè)甚么捉得將來(lái)腳跟下推尋毫末參差椎折你腰莫粗心好僧問(wèn)赤水求珠猶是人間之寶和云唱出固非格外之談未審今日將何示人曰夜聞祭鬼鼓朝聽(tīng)上灘歌問(wèn)言起象表青霄外出語(yǔ)幽玄事若何曰岸上行人聲有韻船中漁父和不齊云幽玄事若何曰鉤長(zhǎng)線短問(wèn)聞師引出潭中意直透青霄事若何曰甲巳之年丙作首曰今日事若何曰大好雪問(wèn)如何是佛曰麻三斤問(wèn)如何是古佛心曰巢知風(fēng)穴知雨問(wèn)牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何曰楖栗木柱杖云見(jiàn)后如何曰竇八布衫問(wèn)佛法兩字即不問(wèn)如何是從上來(lái)事曰眼里瞳人吹木笛。

　　大隋和尚示眾云夫上代諸德莫非求實(shí)不自謾昧豈比飛蛾投火自傷自壞他明白了披生死輪回拘障不得所以識(shí)不能識(shí)智不能知不聞道釋迦掩室凈名杜口須菩提無(wú)說(shuō)而說(shuō)釋梵絕聽(tīng)而聽(tīng)此事大難大難僧問(wèn)路逢古佛時(shí)如何曰你或逢驢駝象馬喚作甚么問(wèn)萬(wàn)法從心起未審心從何起曰石牛沿江走水底火燒天問(wèn)如何是大人相曰肚上不貼榜慈明和尚問(wèn)僧近離甚么處云云過(guò)千山碧曰著忙作甚么云雁去水聲凄明便喝僧亦喝明便打僧亦打明云你看遮瞎?jié)h本分打出三門(mén)外念你是新到且坐吃茶又問(wèn)化主入[(纏-糸)+(郊-交)]化導(dǎo)即不問(wèn)你入門(mén)一句作么生道僧便喝明云亂喝作甚么僧又喝明便打又問(wèn)僧近離甚么處云楊岐曰今夏在甚么處云筠州興教曰興教和尚還有鼻孔么云有明便打。

　　瑯邪覺(jué)和尚示眾云翦除狂寇掃蕩攙搶猶是功勛邊事君臣道合海晏河清猶是法身邊事作么生是衲僧本分事良久云透網(wǎng)金鱗猶滯水回途石馬出紗籠又頌麻三斤話洞山麻三斤真[金+俞]不博金將錢(qián)買(mǎi)五彩壁上畫(huà)天神頌祖師投針話龍猛盂中水提婆毳上針人人爭(zhēng)得失個(gè)個(gè)話疏親不睹云中雁焉知沙塞深農(nóng)人移片磉磉下獲黃金。

　　真凈和尚示眾舉雪峰云南山有條鱉鼻蛇汝等諸人出入好看雪峰無(wú)大人相然則蛇無(wú)頭不行長(zhǎng)慶恰如個(gè)新婦兒怕阿家相似便道堂中今日大有人喪身失命云門(mén)拽柱杖攛向雪峰面前作怕勢(shì)為蛇畫(huà)足玄沙云用南山作甚么道我見(jiàn)處親切不免只在窠窟里更無(wú)一人有些子天然氣概報(bào)寧門(mén)下莫有天然氣概底么不敢望你別懸慧日獨(dú)振玄風(fēng)且向古人鶻臭布衫上知些子氣息也難得。

　　僧問(wèn)南院祖意教意是同是別曰黃尚書(shū)李仆射僧云不會(huì)曰牛頭南馬頭北。

　　[妙喜曰]前頭答著得后頭答不著。

　　大愚芝和尚示眾云大愚相接大雄孫五湖云水競(jìng)頭奔競(jìng)頭奔有何門(mén)擊箭寧知枯木存枯木存一年還曾兩度春兩度春帳里真珠撒與人撒與人思量也是慕西秦又舉僧問(wèn)汾州和尚如何是接初機(jī)句州曰汝是行腳僧如何是辨衲僧句州曰西方日出卯如何是正令行底句州曰千里持來(lái)呈舊面如何是定乾坤底句州曰北俱盧州長(zhǎng)粳米食者無(wú)貪亦無(wú)嗔自云將此四句語(yǔ)以驗(yàn)天下衲僧大眾子細(xì)思量將此四句語(yǔ)被天下衲僧一時(shí)勘破。

　　[妙喜曰]諸人要識(shí)大愚么三年無(wú)改于父之道可謂孝矣。

　　大寧寬和尚示眾拈柱杖云高而不危滿(mǎn)而不溢在凡凡不舍居圣圣難逃十方都一照大地絕縐毫且道是甚么喝一喝。

　　泐潭準(zhǔn)和尚示眾拈柱杖云衲僧家竿木隨身逢場(chǎng)作戲倒把橫拈自有意思所以昔日藥山和尚問(wèn)云嚴(yán)云聞汝解弄師子是否巖云是山曰弄得幾出巖云弄得六出山曰老僧亦解弄巖云和尚弄得幾出山云老僧只弄得一出巖云一即六六即一山便休大眾藥山云巖鈍置殺人兩子父弄一個(gè)師于也弄不出若是準(zhǔn)上座只消獨(dú)自弄拽得來(lái)拈頭作尾拈尾作頭轉(zhuǎn)兩個(gè)金睛攫幾鉤鐵爪吼一聲直令百里內(nèi)猛獸潛蹤滿(mǎn)空里飛禽亂地準(zhǔn)上座未弄師子請(qǐng)大眾高著眼先看做一個(gè)定埸擲下柱杖云個(gè)中消息子能有幾人知。

　　佛鑒和尚示眾云至道無(wú)難唯嫌揀擇桃花紅李花白誰(shuí)道融融只一色燕子語(yǔ)黃鶯嗚誰(shuí)道關(guān)關(guān)只一聲不透祖師關(guān)捩子空認(rèn)山河作眼睛。

　　佛日才和尚頌柏樹(shù)子話趙州庭柏說(shuō)向禪客黑漆屏風(fēng)松羅亮隔。

　　僧問(wèn)圓和尚如何照是露地白牛曰放出無(wú)尋處僧問(wèn)大通和尚如何是無(wú)縫塔曰煙霞生背面星月繞檐楹如何是塔中人曰竟日不干清世事長(zhǎng)年占斷白云鄉(xiāng)。

　　子胡和尚示眾云諸法蕩蕩何絆何拘汝等于中自生難易心源一統(tǒng)綿亙十方上上根人自然明白不見(jiàn)南泉道如斯癡鈍世且還稀歷歷分明有無(wú)不是只少個(gè)丈夫之志致見(jiàn)如斯疲勞汝欲得易會(huì)么自古及今未曾有一個(gè)凡夫圣人出現(xiàn)汝前亦無(wú)有一個(gè)善語(yǔ)惡語(yǔ)到汝分上為甚么故為善善無(wú)形為惡惡無(wú)相既巳無(wú)我把甚么為善惡立那個(gè)是凡圣汝信否還保任否有甚么回避處恰似日中逃影相似還逃得么今之既爾古之亦然今古齊時(shí)汝還諱得么佛法玄妙了得者自相策發(fā)無(wú)為小緣妨于大事汝不見(jiàn)道寧可終身立法誰(shuí)能一旦亡緣仁者要得會(huì)禪么各歸衣缽下看。

　　雪竇顯和尚示眾云形興未質(zhì)名起未名形名即兆游氣亂清拈起柱杖云大眾柱杖子是形名雙舉還有過(guò)也無(wú)有即水里月無(wú)即形名兆若也究得實(shí)謂恩大難酬。

　　鼓山示眾云諸和尚盡道向諸方參學(xué)未委參甚么學(xué)甚么還有參得者無(wú)有即出來(lái)對(duì)眾驗(yàn)看諸和尚為復(fù)參禪參道參佛參法參毗盧師法身主參佛向上事涅槃后句若實(shí)參此句得為大妄喚作望上心不息與諸和尚了無(wú)交涉時(shí)有僧問(wèn)如何是佛法大意曰吐卻著問(wèn)凡有言句盡是觸犯宗風(fēng)未審如何是宗門(mén)中事曰合取口。

　　五祖濱和尚四面示眾舉古者道若有一人發(fā)真歸源十方虛空悉皆消殞雙泉?jiǎng)t不然若有一人發(fā)真歸源十方虛空筑著磕著又示眾舉古人云我若向你道即禿卻我舌若不向你道即啞卻我口且道還有為人處也無(wú)四面有時(shí)擬為你吞卻只被當(dāng)門(mén)齒礙擬為你吐卻又為咽喉小且道還有為人處也無(wú)四面自來(lái)柳下惠。

　　黃龍新和尚贊祖師云六祖當(dāng)年不丈夫倩人書(shū)壁自涂糊明明有偈言無(wú)物卻受佗家一缽盂。

　　[妙喜曰]且道缽盂是物不是物若道是物死心老亦非丈夫漢若道非物爭(zhēng)柰缽盂何。

　　云蓋智和尚示眾云緊峭離水靴蹋破湖湘月手把鐵蒺黎打破龍虎穴翻身倒上樹(shù)始見(jiàn)無(wú)生滅卻笑老瞿曇彈指超彌勒。

　　云居齊和尚因法燈和尚問(wèn)適來(lái)有人問(wèn)如何是祖師西來(lái)意老僧向伊道不東不西藏主作么生齊云不東于西燈云恁么會(huì)又爭(zhēng)得膂當(dāng)時(shí)懵然莫知其旨至晚再伸請(qǐng)益燈云佗家自有兒孫在膂于言下頓然契悟有頌曰接物利生絕妙外生終是不肖佗家自有兒孫將來(lái)用得恰好。

　　清涼國(guó)師答皇太子問(wèn)心要至道本乎其心心法本乎無(wú)住無(wú)住心體靈知不昧性相寂然包含德用該攝內(nèi)外能深能廣非有非空不生不滅無(wú)終無(wú)始求之而不得棄之而不離迷現(xiàn)量則惑苦紛然悟真性則空明廓徹雖即心即佛唯證者方知然有證有知?jiǎng)t慧日沉沒(méi)于有地若無(wú)照無(wú)悟則昏云掩蔽于空門(mén)若一念不生則前后際斷照體獨(dú)立物我皆如直造心源無(wú)智無(wú)得不取不舍無(wú)對(duì)無(wú)修然迷悟更依真妄相待若求真去妄猶棄影勞形若體妄即真似處陰影滅若無(wú)心忘照則萬(wàn)慮都捐若任運(yùn)寂知?jiǎng)t眾行爰起放嚝任其去住靜鑒覺(jué)其源流語(yǔ)默不失玄微動(dòng)靜未離法界言止則雙亡知寂論觀則雙照寂知語(yǔ)證則不可示人說(shuō)理則非證不了是以悟寂無(wú)寂真知無(wú)知以知寂不二之一心契空有雙融之中道無(wú)住無(wú)著莫攝莫收是非兩亡能所雙絕斯絕亦寂則般若現(xiàn)前般若非心外新生智性乃本來(lái)具足然本寂不能自現(xiàn)實(shí)由般若之功般若之與智性翻覆相成本智之與始修實(shí)無(wú)兩體雙亡證入則妙覺(jué)圓明始末該融則因果交徹心心作佛無(wú)一心而非佛心處處成道無(wú)一塵而非佛國(guó)故真妄物我舉一全收心佛眾生渾然齊致是知迷則人隨于法法法萬(wàn)差而人不同悟則法隨于人入人一智而融萬(wàn)境言窮慮絕何果何因體本寂寥孰同孰異唯忘懷虛朗消息沖融其猶透水月華虛而可見(jiàn)無(wú)心鑒像照而�？找�。

　　忠國(guó)師問(wèn)紫璘供奉佛是甚么義云是覺(jué)義曰佛曾迷否云不曾迷曰用覺(jué)作么供奉無(wú)對(duì)。

　　[妙喜代曰]若不入水爭(zhēng)見(jiàn)長(zhǎng)人。

　　大隨和尚因燒山次見(jiàn)一蛇以杖挑向火中咄云遮個(gè)形骸猶自不放舍你向遮里死如暗得燈遂有僧問(wèn)正當(dāng)恁么時(shí)還有罪也無(wú)曰石虎斗時(shí)山谷響木人吼處鐵牛驚又問(wèn)僧向甚么處去僧云西山住庵去曰我向東山喚汝汝便來(lái)得么云不然曰汝住庵未得問(wèn)如何是和尚家風(fēng)曰赤土畫(huà)簸箕云未審此理如何曰簸箕有唇米跳不出。

　　黃龍南和尚住同安示眾云今日四月八我佛降生之日天下精藍(lán)皆悉浴佛記得遵布衲在藥山會(huì)里充殿主浴佛之次藥山問(wèn)汝只浴得遮個(gè)還浴得那個(gè)么遵云把將那個(gè)來(lái)藥山便休大眾古人隨時(shí)一言半句亦無(wú)巧妙今人用盡心力安排終不到他境界眾中商量或云遮個(gè)是銅像那個(gè)是法身銅像有形可以先滌法身無(wú)相如何洗得藥山只知其一不知其二被遵公倒靠直得口似匾擔(dān)不勝[懺-千+么][懺-千+羅]又云古德垂問(wèn)只要驗(yàn)人問(wèn)汝那個(gè)便道把將那個(gè)來(lái)正是隨聲逐色咬他言句上佗圈繢藥山見(jiàn)伊不會(huì)所以便休又道藥山恁么來(lái)早是無(wú)事起事好肉上剜瘡遵公不見(jiàn)來(lái)病卻向灸瘡瘢上更著艾爝有云古人得了逢場(chǎng)作戲無(wú)可不可何高何低彼此知有自是后人強(qiáng)生分別如前所解蓋不遇人一失其源迷而不復(fù)所以只憑識(shí)心思量計(jì)較以當(dāng)宗乘殊不知有作思惟從有心起用此思惟辨于佛境如取螢火燒須彌山縱經(jīng)塵劫終不能著是故行腳高人切須自看從上來(lái)事合作么生異竟將何敵佗生死勿以少許浮粗識(shí)見(jiàn)自作障礙佛法不是遮個(gè)道理同安今日不避口業(yè)與汝諸人說(shuō)破此二尊宿一出一入未見(jiàn)輸贏三十年后不得錯(cuò)舉。

　　楊岐和尚示眾云有句無(wú)句如藤倚樹(shù)文殊維摩撒手歸去楊岐恁么道也是看錮輅更有后語(yǔ)不得錯(cuò)舉。

　　[妙喜曰]利動(dòng)君子。

　　晏國(guó)師初參雪峰才人門(mén)峰扭住云是甚么晏釋然契悟舉手搖曳峰云子作道理邪晏云何道理之有峰乃撫而印之。

　　真凈和尚示眾拈柱杖云涅槃心易曉差別智難明古人道你有柱杖子我與伓柱杖子你無(wú)柱杖子我?jiàn)Z卻你柱杖子歸宗則不然你有柱杖子我?jiàn)Z卻你柱杖子你無(wú)柱杖子我與你柱杖子大眾芭蕉恁么歸宗不恁么且道恁么是不恁么是擲下柱杖云是甚么良久云是即龍女頓成佛非即善星生陷墜。

　　道吾真和尚示眾舉洞山云五臺(tái)山上云蒸飯佛殿階前狗尿又幡竿頭上煎锝子三個(gè)猢猻夜簸錢(qián)老僧即不然三面貍奴腳蹋月兩頭白牯手拏煙戴冠碧兔立庭柏脫殼烏龜飛上天老僧葛藤盡被汝諸人覷破了也洞山老人甚是奇特雖然如是只行得三步四步且不過(guò)七跳八跳且道淆訛在甚么處老僧今日不惜眉毛一時(shí)布施良久云叮嚀損君德無(wú)言真有功任從滄海變終不為君通。

　　泐潭英和尚示眾云石門(mén)巇險(xiǎn)鐵關(guān)牢舉目重重萬(wàn)仞高無(wú)角鐵牛沖得破毗盧海內(nèi)鼓波濤大眾且道不涉波濤一句作么生道良久云一句不遑?zé)o著問(wèn)迄今猶作野盤(pán)僧。

　　保寧勇和尚示眾云古人底今人用今人底古人為古今無(wú)背面今古幾人知耶嗚咿一九與二九相逢不出手又云無(wú)種靈曲火里栽鐵花還向樹(shù)頭開(kāi)驀然結(jié)個(gè)團(tuán)圞果指似時(shí)人處得來(lái)。

　　晦堂和尚示眾云有句無(wú)句如藤倚樹(shù)且任諸人點(diǎn)頭及乎樹(shù)倒藤枯上無(wú)沖天之計(jì)下無(wú)入地之謀靈利漢遮里著得一只眼便見(jiàn)七縱八橫乃舉拂子云太陽(yáng)溢目萬(wàn)里不掛片云若是覆盆之下又爭(zhēng)怪得老僧晦。

　　黃龍新和尚示眾云達(dá)磨心宗傳至今日涓滴不漏絲發(fā)不移既絲發(fā)不移作么生傳寶印當(dāng)風(fēng)妙重重錦縫開(kāi)。

　　溈山問(wèn)仰山既稱(chēng)善知識(shí)爭(zhēng)辨得諸方來(lái)者知有不知有有師承無(wú)師承是義學(xué)是玄學(xué)子試說(shuō)看仰山曰慧寂有驗(yàn)處但見(jiàn)諸方僧來(lái)便豎起拂子問(wèn)伊諸方還說(shuō)遮個(gè)不說(shuō)又云遮個(gè)且置諸方老宿作么生溈山嘆曰此是從上宗門(mén)中牙爪仰山問(wèn)僧近離甚處云向南仰山拈起柱杖云彼中還說(shuō)遮個(gè)么云不說(shuō)仰云不說(shuō)遮個(gè)還說(shuō)那個(gè)么云不說(shuō)仰召大德參堂去僧便去仰復(fù)召大德僧應(yīng)喏仰云近前來(lái)僧近前仰便打云門(mén)云仰山若無(wú)后語(yǔ)爭(zhēng)識(shí)得人。

　　云居膺和尚示眾云老僧二十年前住三峰庵時(shí)有府興化長(zhǎng)老來(lái)問(wèn)權(quán)借一問(wèn)以為影草時(shí)如何老。

　　僧當(dāng)時(shí)機(jī)思遲鈍道不得為伊置得個(gè)問(wèn)頭奇特不敢辜佗伊云想和尚答遮話不得不如禮拜了退而今思量當(dāng)時(shí)不消道個(gè)何必后因化主到魏府興化乃借問(wèn)山中和尚住三峰庵時(shí)老僧曾問(wèn)伊話只對(duì)不得而今道得也未化主遂舉前話興化云云居二十年只道得個(gè)何必興化即不然爭(zhēng)如道個(gè)不必三圣云云居二十年道得底猶較佗興化半月程。

　　[妙喜曰]何必不必綿綿密密覿面當(dāng)機(jī)有人續(xù)得末后句許你親見(jiàn)二尊宿。

　　云峰悅和尚翠巖示眾云道遠(yuǎn)乎哉觸事而真圣遠(yuǎn)乎哉體之即神所以娑婆世界以音聲為佛事香積世界以香飯為佛事翠巖遮里只于出入息內(nèi)供養(yǎng)承事過(guò)現(xiàn)未來(lái)塵沙諸佛無(wú)一空過(guò)者過(guò)現(xiàn)未來(lái)塵沙諸佛是翠巖侍者無(wú)一不到如一不到三十柱杖諸上座還會(huì)么將此深心奉塵剎是則名為報(bào)佛恩僧問(wèn)忠國(guó)師古德云青青翠竹盡是法身郁郁黃花無(wú)非般若有人不許云是邪說(shuō)亦有信者云不思議不知若為國(guó)師曰此蓋尊賢文殊境界非諸凡小而能信受皆與大乘了義經(jīng)意合故華嚴(yán)經(jīng)云佛身充滿(mǎn)于法界普現(xiàn)一切群生前隨緣赴感靡不周而常處此菩提座翠竹既不出于法界豈非法身乎又般若經(jīng)云色無(wú)邊故般若亦無(wú)邊黃花既不越于色豈非般若乎深遠(yuǎn)之言不省者難為措意于是禪客作禮而去又華嚴(yán)座主問(wèn)大珠和尚曰禪師何故不許青青翠竹盡是法身郁郁黃花無(wú)非般若珠曰法身無(wú)像應(yīng)翠竹以成形般若無(wú)知對(duì)黃花而顯相非彼黃花翠竹而有般若法身故經(jīng)云佛真法身猶若虛空應(yīng)物現(xiàn)形如水中月黃花若是般若般若即同無(wú)情翠竹若是法身翠竹還能應(yīng)用座主會(huì)么云不了此意珠曰若見(jiàn)性人道是亦得道不是亦得隨用而說(shuō)不滯是非若不見(jiàn)性人說(shuō)翠竹著翠竹說(shuō)黃花著黃花說(shuō)法身滯法身說(shuō)般若不識(shí)般若所以皆成諍論座主禮而去。

　　[妙喜曰]眾中商量道二尊宿恁么切磋一人得其體一人得其用得其用者事上建立得其體者理上掃除所謂實(shí)際理地不受一塵佛事門(mén)中不舍一法我為法王于法自在或抑或揚(yáng)無(wú)得無(wú)失恁么見(jiàn)解喚作矮子看戲妙喜見(jiàn)處也要諸人共知不見(jiàn)道破驢脊上足蒼蠅。

　　大寧寬和尚示眾拈柱杖云前佛性命后佛紀(jì)綱總在遮里如今用去也為云為雨為瑞為祥利人利天出生入死佗方世界出沒(méi)卷舒若也通身是口說(shuō)不能盡通身是眼照不能窮一念相應(yīng)剎那萬(wàn)劫。

　　洞山初和尚示眾云明機(jī)自昧息慮迷源萬(wàn)法同塵語(yǔ)默難顯不是情中法莫生種種心離此章句別有商量且道離卻作么生商量還有委悉者么明明地揀破明明地顯示明明地舉唱明明地歌詠更無(wú)囊藏被蓋純說(shuō)干剝剝地禪若是靈利衲僧才聞舉著便合眼卓朔地知個(gè)落處豈不是自家具眼其柰罕遇其人蓋緣洞山遮里言無(wú)味食無(wú)味法無(wú)味無(wú)味之句塞斷人口兄弟到遮里難為湊泊若向遮里覷得分明天下尊宿到與不到徹與不徹總被你驗(yàn)破何故蓋智有到正道有真?zhèn)味嘀豁ッ葱臋C(jī)意識(shí)認(rèn)得門(mén)前屋后底學(xué)得路布葛藤一堆一擔(dān)蘊(yùn)在胸襟道我會(huì)禪會(huì)道還夢(mèng)見(jiàn)禪道也未喚作打底不遇作家到老只成骨董待到明朝后日驀札地蹋著正脈省前所行履處方始羞見(jiàn)本命元辰僧問(wèn)智不落千差請(qǐng)師通不犯曰蒸餅揾餳問(wèn)心未生時(shí)法在甚么處曰池中荷葉動(dòng)決定有魚(yú)行問(wèn)諸上善人皆說(shuō)不二法門(mén)居士默然意旨如何曰無(wú)目不畫(huà)眉問(wèn)幻與非幻未是學(xué)人極則處如何是人理之談曰八十翁翁牙不動(dòng)。

　　瑯邪覺(jué)和尚云有句無(wú)句如藤倚樹(shù)樹(shù)倒藤枯好一堆爛柴。

　　[妙喜曰]瑯邪大似認(rèn)賊為于雖然如是恩大難酬。

　　慈明和尚示眾云道吾打鼓四大部洲同參柱杖橫也挑括乾坤大地缽盂轉(zhuǎn)也覆卻恒沙世界且問(wèn)汝等諸人向甚么處安身立命若也知安身立命處北俱盧洲吃粥吃飯若也不知長(zhǎng)連床上吃粥吃飯。

　　五祖濱和尚四面示眾云滿(mǎn)口道得底卻不知有知有底又道不得且道過(guò)在甚么處將成九仞之山莫惜一簣之土又舉僧問(wèn)洞山如何是善知識(shí)眼山云紙捻無(wú)油洞山老漢不是無(wú)只是太儉忽有人問(wèn)四面如何是善知識(shí)眼只向伊道瞎何故且要相稱(chēng)紙捻無(wú)油也大奇不堪拈掇有誰(shuí)知回身卻憶來(lái)時(shí)路月下騰騰信腳歸。

　　真凈和尚示眾云是日巳過(guò)命亦隨減如少水魚(yú)斯有何樂(lè)唯二乘禪定寂滅為樂(lè)是為真樂(lè)學(xué)般若菩薩法喜禪悅為樂(lè)是為真樂(lè)三世諸佛慈悲喜舍四無(wú)量心為樂(lè)是為真樂(lè)石霜普會(huì)云休去歇去泠湫湫地去是謂二乘寂滅之樂(lè)云門(mén)云一切智通無(wú)障礙拈起扇子云釋迦老子來(lái)也是謂法喜禪悅之樂(lè)德山棒臨濟(jì)喝是三世諸佛慈悲喜舍之樂(lè)除此三種樂(lè)外不為樂(lè)也且道歸宗一眾在三種內(nèi)三種外良久云今日莊主設(shè)饡飯俵嚫錢(qián)參退僧堂內(nèi)普請(qǐng)吃茶去喝一喝。

　　首山念和尚示眾云諸上座不得盲喝亂喝遮里尋常向你道賓則始終賓主則始終主賓無(wú)二賓主無(wú)二主若有二賓二主即是兩個(gè)瞎?jié)h所以我若立時(shí)你須坐我若坐時(shí)你須立坐則共你坐立則共你立雖然如是到遮里急著眼始得若也眼孔定動(dòng)即千里萬(wàn)里何故如此如隔窗看馬騎相似擬議即沒(méi)交涉諸上座即然于此留心直須子細(xì)不要掠虛好佗日異時(shí)賺著你在諸人若也有事近前無(wú)事珍重僧問(wèn)菩薩未成佛時(shí)如何曰眾生僧云成佛后如何曰眾生眾生問(wèn)覺(jué)花未發(fā)時(shí)如何辨真實(shí)曰冬不寒臘后看僧云莫便是也無(wú)曰錯(cuò)問(wèn)魚(yú)鼓未鳴時(shí)如何曰望天不見(jiàn)天僧云鳴后如何曰虛地不見(jiàn)地問(wèn)和尚是大善知識(shí)為甚么卻首山曰不坐孤峰頂常伴白云閑問(wèn)四眾圍繞師說(shuō)何法曰打草要驚蛇僧云未審怎生下手曰適來(lái)洎合喪身失命問(wèn)不落三寸請(qǐng)師速道曰老僧到遮里卻道不得阇梨道看僧云猶落三寸請(qǐng)師別道曰首山今日失利。

　　葉縣省和尚示眾云達(dá)磨西來(lái)為傳東土直指人心見(jiàn)性成佛獨(dú)標(biāo)萬(wàn)像物外宣揚(yáng)悟之者纖毫不隔迷之者背覺(jué)合塵中下之機(jī)也須子細(xì)莫虛過(guò)時(shí)光各各有之況以西來(lái)的意教外別傳道契一言縱橫自在打破髑髏揭卻腦蓋豈不是慶快僧問(wèn)不落諸緣請(qǐng)師道曰落問(wèn)如何是無(wú)縫塔曰頭不梳面不洗問(wèn)如何是出家人曰緊裹頭僧云恁么則在家出家曰粗麻鞋。

　　翠巖真和尚示眾云眾生為解礙菩薩未離覺(jué)拈柱杖云柱杖子是礙那個(gè)是覺(jué)若也會(huì)去解礙為礙而不自在若也不會(huì)歸源性無(wú)二方便有多門(mén)