正法眼藏第一卷之上

　　宋 宗杲 集并著語

　　重刻正法眼藏序

　　正法眼藏者難言也請以喻明譬如凈眼洞見森羅取之無窮用之無盡故名曰藏夫藏者含藏最廣邪正相雜涇渭難辯甚至邪能奪正正反為邪故似泉眼不通泥沙立壅法眼不正邪見層出剔抉泥沙而泉眼通剪除邪見而法眼正自非至人其何擇焉昔竺干有九十六種背正趨邪二十八人摧邪持正逮家東土白馬西來正教始興于濁世名相尋陷于邪宗由是達(dá)磨大師掃除繁萎直示本心嗣后五宗分派各別門風(fēng)會(huì)其樞要卓乎純正詎意人根寖劣法久獘生或承虛接響以盲枷瞎棒妄號通宗或守拙抱愚以一味不言目為本分或仿佛依稀自稱了悟或搖唇鼓舌以當(dāng)平生如是有百二十家癡褝自賺賺人淪溺狂邪故我大慧老人承悲愿力運(yùn)無畏心決擇五家提挈最正者凡百余人裒以成帙目曰正法眼藏是書也如懸白澤裘精妖喪魄秉金剛劍魔外潛蹤四七古錐宗眼二三老漢家珍不涉程途一覽具足知為后學(xué)指南無加此矣時(shí)有繡水普善庵沙門慧悅居士春門徐弘澤自慶奇遇嗟彼未聞冀報(bào)佛恩募資重刻屬余為序以貽同志而參學(xué)者即使游法界無邊之門融古今剎那之念猶是功勛邊事若能了悟則自心何知自眼何見非見非知是真得正法眼藏者矣。

　　萬歷丙辰端陽日嗣曹洞正宗第二十七代古越顯圣寺住持沙門圓澄撰

　　題刻大慧褝師正法眼藏

　　大慧杲公以迅鷹俊鶻之資初被湛堂脫[革+(備-人)]繼受圓悟礪爪然后摶摩云空蹴躐海浪毛群羽族靡不遭其裂腦碎肝者快哉無師自然之智真超然而獨(dú)雄者也若夫議論風(fēng)旨形于楮墨博大詳盡橫所欲吐必使了然印人之心而回環(huán)轉(zhuǎn)折之妙又若藻士杼軸而出者抑何宗說之兼暢歟良由少侍圓悟令處擇木堂日與士大夫周旋稔其華辨不無資發(fā)之助耳杲所善士大夫無如無盡無垢兩居士無盡始以功名自喜事業(yè)未盡可人摧拉之后霜降水涸洗露本根當(dāng)世味哲口之余領(lǐng)醍醐沃心之益想見空闊明妙令得復(fù)秉權(quán)軸更展作畏未必?zé)o可觀世子韶金顱玉骨慳慳名節(jié)自樹剛大之氣浩然伸于華夷迨其晚也必以覺場為息心之地與杲老契稱莫逆杲因以有衡陽之譴后會(huì)怡然曾不齒及此兩人者相與于無相與其所以然之故寧易測哉嘗試論之名納之與士大夫處雖無心襲其文辨有如縞裹旃檀芳馥暗透代之偉人世智辨聰種種靡缺至于發(fā)真歸元末后一著子必須無面目漢痛下老拳杲之所著語錄書問宗門武庫與是編大都貫串宗乘出入孔老蓋礱斫其門徒者十七而為士大夫發(fā)拳者十三吾輩有意踵兩居士躅者尤宜盡心焉不獨(dú)緇流當(dāng)奉為家珍而巳。

　　萬歷丙辰孟夏浴佛日竹懶居士李日華識(shí)

　　答張子韶侍郎書

　　左右以自所得瞥脫處為極則才見涉理路入泥入水為人底便欲埽除使滅蹤跡見宗杲所集正法眼藏便云臨濟(jì)下有數(shù)個(gè)庵主好機(jī)鋒何不收入如忠國師說義理褝教壞人家男女決定可刪左右見道如此諦當(dāng)而不喜忠國師說老婆褝坐在凈凈潔潔處只愛擊石火閃電光一著子此外不容一星兒別道理真可惜耳故宗杲盡力主張若法性不寬波瀾不闊佛法知見不亡生死命根不斷則不敢如此四楞著地入泥入水為人蓋眾生根器不同故從上諸祖各立門戶施設(shè)備眾生機(jī)隨機(jī)攝化故長沙岑大蟲有言我若一向舉揚(yáng)宗教法堂前須草深一丈倩人看院始得既落在這行戶里被人喚作宗師須備眾生機(jī)說法如擊石火閃電光一著子是這般根器方承當(dāng)?shù)酶�器不是處用之則揠苗矣宗杲豈不曉瞥脫一椎便七穿八穴是性燥所以集正法眼藏不分門類不問云旦臨濟(jì)曹洞溈仰法眼宗但有正知正見可以令人悟入者皆收之見忠國師大珠二老宿褝備眾體故收以救此一類根器者左右書來云決定可刪觀公之意正法眼藏盡去除諸家門戶只收似公見解者方是若爾則公自集一書化大根器者有何不可不必須教妙喜隨公意去之若謂忠國師說拖泥帶水老婆褝便絕后則如巖頭睦州烏臼汾陽無業(yè)鎮(zhèn)州普化定上座云峰悅法昌遇諸大老合兒孫滿地今亦寂然無主化者諸公豈是拖泥帶水說老婆褝乎然妙喜主張國師無垢破除初不相妨也。

　　正法眼藏卷第一之上

　　徑山大慧褝師宗杲集并著語

　　繡水春門居士徐弘澤校閱

　　瑯邪和尚問舉和尚近離甚處舉曰兩浙船來陸來曰船來船在甚么處曰步下不涉程途一句作么生道舉以坐具摵一摵曰杜撰長老如麻似粟便拂袖而出瑯邪問侍者此是甚么人曰舉上座瑯邪遂親下旦過堂問莫是舉上座么莫怪適來相觸忤舉便喝復(fù)問長老何時(shí)到汾陽曰某時(shí)到舉曰我在浙江早聞你名元來見解只如此何得名播寰宇瑯邪遂作禮曰慧覺罪過。

　　[妙喜曰]賓則始終賓主則始終主二大士驀札相逢主實(shí)互換直下發(fā)明臨濟(jì)心髓茍非徹證向上巴鼻具出常情正眼未免作得失論量或者道舉公前來一一據(jù)實(shí)祗對瑯邪末后不合作佛法道理是杜撰處或者道瑯邪被舉公道個(gè)杜撰心中疑惑即時(shí)倒戈卸甲遂挽留舉公咨決此事謂之坐參一犬吠虛千猱啀實(shí)蓋由主法者智眼不明濫觴宗教疑誤后人殊不知二大士激揚(yáng)若日月麗天龍象蹴蹋決非跛驢盲者之事井蛙醯雞又焉知宇宙之寬曠邪予嘗室中舉此話問學(xué)者你還肯瑯邪此語否曰不肯何故不肯曰不合作佛法道理予復(fù)舉云門問洞山近離甚處曰查渡夏在甚處曰湖南報(bào)慈幾時(shí)離彼曰八明二十五門云放你三頓棒你還肯云門此語否曰肯肯者云何曰云門無佛法道理予曰師家問處一般學(xué)者答處無異你為甚肯一不肯一學(xué)者佇思予連棒打出復(fù)召其僧且來且來其僧回首予曰你若作棒會(huì)帶累我也是個(gè)瞎?jié)h其僧便禮拜曰今日方知瑯邪與舉公非常情可測予曰你看遮瞎?jié)h亂統(tǒng)又打喝出予因罪居衡陽杜門循省外無所用心間有衲子請益不得巳與之酬酢禪者沖密慧然隨手抄錄日月浸久成一巨軸沖密等持來乞名其題欲昭示后來使佛祖正法眼藏不滅予因目之曰正法眼藏即以瑯邪為篇首故無尊宿前后次序宗派殊異之分但取徹證向上巴鼻堪與人解黏去縛具正眼而巳。

　　巖頭和尚示眾云夫大統(tǒng)綱宗中事須識(shí)句若不識(shí)句難作個(gè)話會(huì)甚么是句百不思時(shí)喚作正句亦云居頂亦云得住亦云歷歷亦云惺惺亦云的的亦云佛未星時(shí)亦云得地亦云與么時(shí)將與么時(shí)等破一切是非才與么便不與么便轉(zhuǎn)轆轆地若也看不過才被人刺著眼盵瞪地恰似殺不死底羊相似不見古人道沉昏不好須轉(zhuǎn)得始得觸著便轉(zhuǎn)才與么便不與么是句亦鏟非句亦鏟自然轉(zhuǎn)轆轆自然目前露裸裸地飽齁齁地不解卻不解咬不見道卻物為上逐物為下瞥起微情早落地上若是咬豬狗眼赫赤若有人問如何是禪向伊道合取屎孔著卻有些子氣息便知深淺硬紏紏地汝識(shí)取遮個(gè)貍奴面孔與么時(shí)不要故褻伊不要稱量伊于中有一般漢撞著物不解轉(zhuǎn)刺著屙漉漉地遮般底椎殺萬個(gè)亦無罪過若是本色底撥著便上咬人火急卻似刺猬子相似未觸著時(shí)自弄毛羽可憐生才有人撥著便嗔斗詬地有甚么近處若也未得與么蕩蕩地喚作依句修行有則便須等破與么時(shí)一物不存信知從來學(xué)得一切言句隘在胸中有甚么用處不見道辟觀辟句外不放入內(nèi)不放出截?cái)鄡深^自然光烯烯地不與一物作對便是無諍三昧兄弟若欲得易會(huì)但向根本明取欲出不出便須轉(zhuǎn)一口咬斷后不用尋伊去住底遠(yuǎn)近但放卻自然露裸裸地不用思搭著昏昏地才有所重便成窠臼古人喚作貼體衣病最難治是我向前行腳時(shí)參著一兩處尊宿只教日夜管帶坐得骨臀生胝口里水漉漉地初向然燈佛肚里黑漆漆地道我坐褝守取與么時(shí)猶有欲在不見道無依無欲便是能仁古人道置毒藥安乳中乃至醒醐亦能剎人遮個(gè)不是汝習(xí)學(xué)得底遮個(gè)不是汝去住底不是汝色里底莫錯(cuò)認(rèn)門頭戶口賺汝臘月三十日赤哄哄地?zé)o益當(dāng)莫造作捏怪但知著衣吃飯屙屎送尿隨分遣時(shí)莫亂統(tǒng)詐稱道者有一片衣不敢將出曬恐人見怕失道者名圖人贊嘆作恁么不中心行兄弟亦不要信佗繩床上老榾檛屙漉漉地將為好誑諕人別造地獄著汝在信知古風(fēng)大好不見道有即是無無即是有與么送出來時(shí)便知深淺遮個(gè)是古格于中有一般漢信彩吐出來有甚么碑記但知喚作禪道但知喚作一句子軟嫩嫩地真是無孔鐵錘聚得一萬個(gè)有甚么用處若是有筋骨底不用多諸處行腳也須帶眼始得莫被人謾不見道依法生解猶落魔界夫唱教須一一從自己胸襟問吐得出來與人為榜樣今時(shí)還有與么漢么第一切須識(shí)取左右句遮個(gè)是出頭處識(shí)取去底識(shí)取住底遮個(gè)是兩頭句亦是左右句亦喚作是非句才生便咬自然無事兄弟見與么說還會(huì)么莫終日哄哄地亦無了期欲得易會(huì)但知于聲色前不被萬境惑亂自然露裸裸地自然無事送向聲色前蕩蕩地恰似一團(tuán)火焰相似觸著便燒更有甚么事不見道非是塵不侵自是我無心時(shí)熱珍重。

　　真凈和尚示眾云佛法兩字直是難得人有底不信自己佛事唯憑少許古人影響相似般若所知境界定相法門動(dòng)即背覺合塵黏將去脫不得或?qū)W者來如印印泥遞相印授不唯自誤亦乃誤佗洞山門下無佛法與人只有一口劍凡是來者一一斬?cái)嗍挂列悦�不存見聞俱泯卻向父母未生前與伊相見見伊擬近前便與斬?cái)嗳粍t剛刀雖利不斬?zé)o罪之人莫有無罪底么也好與三十柱杖。

　　佛眼和尚示眾云千說萬說不若親面一見縱不說亦自分明王子寶刀喻眾盲摸象喻禪學(xué)中隔江招手事望州亭相見事回絕無人處深山巖崖處事此皆親面而見之不在說也。

　　云門和尚拈起拂子云遮里得個(gè)入處去捏怪也日本國里說禪三十三天有個(gè)人出來喚云吽吽特舍兒擔(dān)枷過狀。

　　[妙喜曰]遮老漢克由叵耐冒姓佃官田更不納苗稅拭眼歸宗和尚示眾云從上古德不是無知解佗高尚之士不同常流今時(shí)不能自成自立虛度時(shí)光諸子莫錯(cuò)用心無人替汝亦無汝用心處莫就佗覓從前只是依佗解發(fā)言皆滯光不透脫只為目前有物僧問如何是玄旨曰無人能會(huì)僧云向者如何曰有向即乖僧云不向者如何曰誰求玄旨又曰去無汝用心處僧云豈無方便門令學(xué)人得入曰觀音妙智力能救世間苦僧云如何是觀音妙智力師敲鼎蓋三下曰子還聞否僧云聞曰我何不聞僧無語宗以棒趁下。

　　羅山和尚初入院時(shí)上堂才攬衣欲坐即云珍重便下座良久卻回云未識(shí)底近前來時(shí)有僧才出禮拜山云也大苦僧禮拜起云某甲咨和尚山便喝出僧問如何是奇特一句山云道甚么良久云若是上士腳才跨門便委得若也覿面相呈猶是鈍漢口喃喃地不消一钁會(huì)么不是禪不是道不是佛不是法是甚么靈鋒寶劍常露現(xiàn)前亦能殺人亦能活人若能操持一任操持若也出場定當(dāng)須是個(gè)漢始得機(jī)機(jī)相副法法無根互為賓主雖然如此切忌承當(dāng)何故你若野干鳴我即師子吼我若野干鳴你亦師子吼你若師子吼我亦師子吼臨時(shí)布取意句有主宰所以道意中句句中意意中不停句句中不停意意句不同倫合作么生會(huì)意能鏟句句能鏟意意句交馳是為可畏意句不明事理不通只是個(gè)無孔鐵錘古人喚作流俗阿師似遮般底如稻麻竹葦有甚么用處此個(gè)門中須是個(gè)漢眼卓朔地點(diǎn)著便轉(zhuǎn)轆轆地豈是你清潨吾羨凡圣能詮有恁么漢上士相逢如擊石火如爆龜紋迅速如風(fēng)捷辯如電快著精彩一人半人事褫言句動(dòng)逾萬億低頭學(xué)褝卒不可得所以道恁么則易不恁么則難亦云恁么則難不恁么則易諸人作么生大須細(xì)意兄弟夫行腳也須帶眼莫被遮般底罩卻教你直須冥然去須得綿綿去苦哉被遮般底無辜枷著有甚么出期遮個(gè)如水上葫蘆子有人按得么常露現(xiàn)前滔滔地自由自在未會(huì)有一法解蓋得伊未曾有一法解等得伊撥著便露觸著便轉(zhuǎn)轆轆地蓋聲蓋色展即周流無滯常露目前豈是兀兀底出則無無不是入則個(gè)個(gè)歸源聲前回回地豈墮有無所以道聲前一句非圣不傳未會(huì)親近如隔大千聲前一思大家具知遮個(gè)作么生曾尋常道聲前有路從汝洞明句后不來猶虧一半纖毫不透如隔鐵圍奇特相逢將何詰對大凡唱教須會(huì)目前生死意句殺活方可褒揚(yáng)殺人刀活人劍上古之機(jī)鋒亦是今時(shí)之樞要摧魔破執(zhí)不得不無直露真詮須知已有的能破的大用無虧圓通現(xiàn)前魔難措手若也未得如此一切四威儀中合作么生明顯還見伊面孔么遮里尋常道面門一思常時(shí)無間諸人還得恁么也無若實(shí)未明且須自立露裸裸地不與萬法為鄰一切法蓋伊不得所以古人道目前無法意在目前不是目前法非耳目之所到第一須得本智現(xiàn)前本地風(fēng)光常露裸裸地自由自在出入無滯方可違時(shí)乃至龍神擎花無路外道潛覷不見有蹤不是泯形實(shí)去兄弟透頂透底始得莫只遮邊那邊逴得些子言句到處插語指東畫西舉古舉今遮般底椎殺一萬個(gè)有甚么罪過明朝后日錮輅人家男女打汝鬼骨臀有日在知么宗門深?yuàn)W酌度胸襟粗餐易飽細(xì)嚼難饑根本荖殊良由自錯(cuò)虛勞一報(bào)空腹高心過是阿誰食人言語揀擇是非只占已長終無是處無事珍重。

　　瑯邪覺和尚上堂有僧出來晝一圓相瑯邪拈柱杖僧?dāng)M議瑯邪便打云道僧云不道為甚么不道僧云三世諸佛不出于此瑯邪又打?qū)�時(shí)趁出乃云教中道以手指比丘犯波逸提罪山僧今日入地獄如箭射。

　　雪峰山畔有一僧卓庵多年不剃頭自作一柄木杓去溪邊舀水吃時(shí)有僧問如何是祖師西來意庵主云溪深杓柄長僧歸舉似雪峰峰云也甚奇怪雖然如是須是老僧勘過始得峰一日同侍者將剃刀去訪佗才相見便問道得即不剃汝頭庵主便將水洗頭峰便與剃卻。

　　云居簡和尚僧問路逢猛虎時(shí)如何曰千人萬人不逢偏汝便逢問孤峰獨(dú)宿時(shí)如何曰閉著七間僧堂不宿阿誰教汝孤峰獨(dú)宿。

　　晦堂和尚示眾云知幻即離不作方便離幻即覺亦無漸次釋迦老子千門萬戶一時(shí)擊開靈利漢才聞舉著撩起便行更若踟躕君往西秦我之東魯。

　　僧問趙州學(xué)人乍入叢林乞師指示州云吃粥了也未云吃粥了也州云洗缽盂去其僧因此大悟云門云且道有指云無指示若言有趙州向伊道個(gè)甚么若言無遮僧為甚悟去云峰悅和尚云云門不識(shí)好惡恁么說話大似為蛇畫足云峰則不然遮僧恁么悟去入地獄如箭射。

　　[妙喜曰]云門老漢大似阿修羅王撬動(dòng)三有大城諸煩惱海隨后喝云寐語作甚么復(fù)云云峰雖善背手抽金鏃翻身控角弓爭柰蹉過云門何黃龍南和尚示眾舉大珠和尚云身口意清凈是名佛出世身口不清凈是名佛滅度也好個(gè)消息古人一期方便與你諸人開個(gè)入路即得個(gè)入路又須得個(gè)出路登山須到頂入海須到底登山不到頂不知宇宙之寬廣入海不到底不知滄溟之淺深即知寬廣又知淺深一蹋蹋翻四大海一摑摑倒須彌山撒手到家人不識(shí)雀噪鴉鳴柏樹間。

　　僧問保福雪峰平生有何言句得似羚羊掛角時(shí)福曰不可我作雪峰弟子不得。

　　真凈和尚示眾舉三圣問雪峰透綱金鱗以何為食峰云待汝出得綱來即向汝道三圣云一千五百人善知識(shí)話頭也不識(shí)俊哉俊哉快活快活恰似一只鷂子莫驚著報(bào)寧即不然透綱金鱗以何為食待你出得綱來即向你道待佗道一千五百人善知識(shí)話頭也不識(shí)但拽柱杖打出三門外復(fù)云也好快活恰似一只虎莫?jiǎng)又�諸禪德且道報(bào)寧快活何似三圣快活莫有快活底漢么出來定當(dāng)看良久喝一喝云把手搜不住。

　　龐居士曰但愿空諸所有慎勿實(shí)諸所無烏臼和尚見玄紹二上座來便問二禪伯近離甚么處僧云江西臼便打僧云久向和尚有此機(jī)要臼云你既不會(huì)第二個(gè)近前來僧?dāng)M議臼又打云同坑無異士參堂去。

　　趙州和尚一日在東司上見文遠(yuǎn)過遂喚云文遠(yuǎn)遠(yuǎn)應(yīng)喏州云東司上不可與你說佛法。

　　慈明和尚示眾云無明實(shí)性即佛性幻化空身即法身諸仁者若也信得去不妨省力可謂善財(cái)入彌勒樓閣無邊法門悉皆周遍得大無礙悟法無生是謂無生法忍無邊剎境自佗不隔于毫端十世古今始終不離于當(dāng)念且問諸人阿那個(gè)是當(dāng)念只如諸人無明之性即是汝本覺妙明之性蓋為不了生死根源執(zhí)妄為實(shí)隨妄所轉(zhuǎn)致墮輪回受種種苦若能回光返照自悟本來真性不生不滅故曰無明實(shí)性即佛性幻化空身即法身只如四大五蘊(yùn)不凈之身都無實(shí)義如夢如幻如影如響從無量劫來流浪生死貪愛所使無暫休息出此入彼積骨如毗富羅山飲乳如四大海水何故為無智慧不能了知五蘊(yùn)本空都無所實(shí)逐妄受生貪欲所拘不得自在故所以世尊云諸苦所因貪欲為本若滅貪欲無所依止汝等若能了知幻身虛假本來空寂諸見不生無我人眾生壽者諸法皆如故曰幻化空身即法身法身覺了無一物唯聽法說法虛玄大道無著真宗故日本源自性天真佛又日五陰浮云空去來三毒水泡虛出沒若如是者是為度一切苦厄乃至無量無邊煩惱知解悉皆清凈是為清凈法身若到遮個(gè)田地便能出此入彼舍身受身地獄天堂此界佗方縱橫自在任意浮沉應(yīng)物舒光隨機(jī)逗教喚作千百億化身與么說話可謂無夢說夢和泥合水撒屎撒尿不識(shí)好惡乃呵呵大笑云若向衲僧門下十萬八千未夢見佗汗臭氣在雖然如是事不得一向但以假名字引導(dǎo)于眾生喝一喝。

　　保寧勇和尚示眾舉夜夜抱佛眠朝朝還共起起坐鎮(zhèn)相隨語默同居止分毫不相離如身影相似欲識(shí)佛去處只遮語聲是大眾傅大士此之一頌古今不地一切人知向此瞥地者亦多錯(cuò)會(huì)者不少玄沙和尚云大小傅大士只認(rèn)得個(gè)昭昭靈靈洞山聰和尚云你且道衲僧家日里還曾睡也無此二尊宿兩轉(zhuǎn)語誰言世上無仙客須信壺中別有天保寧亦有一頌要眠時(shí)即眠要起時(shí)即起水洗面皮光啜茶濕卻觜大海紅塵生平地波濤起呵呵阿呵呵啰哩哩啰哩僧問如何是保寧境云主山頭倒卓如何是境中人云鼻孔無半邊如何是保寧家風(fēng)云硬糊餅爛馎饦忽遇客來將何祗待云粗餐易飽細(xì)嚼難饑。

　　嚴(yán)陽尊者問趙州一物不將來時(shí)如何州云放下著嚴(yán)云即是一物不將來又放下個(gè)甚么州云放不下便擔(dān)取去黃龍南和尚頌云一物不將來兩肩擔(dān)不起言下忽知非心中無限喜毒惡既忘懷蛇虎為知已光陰幾百年清風(fēng)猶未巳。

　　法華舉和尚示眾云釋迦不出世達(dá)磨不西來佛法遍天下談玄口不開。

　　[妙喜曰]作賊人心虛。

　　定慧信和尚問僧忠國師無情說法南方尊宿如何商量僧云諸方皆云六根互用信云教中道無眼耳鼻舌身意將甚么互用僧?dāng)M議信劈脊便打生法師云敲空作響擊木無聲云門以柱杖空中敲云阿耶耶又敲板頭云作聲么僧云作聲云門云遮俗漢又敲板頭云喚甚么作聲。

　　玄沙和尚問僧甚處來僧云瑞巖來沙云瑞嚴(yán)有甚么言句云和尚尋常喚主人翁自應(yīng)云諾惺惺著佗后莫受人謾沙云一等弄精魂猶較些子。

　　黃龍新和尚示眾云清珠下于濁水濁水不得不清念佛投于亂心亂心不得不佛佛既不亂濁水自清濁水既清功歸何所良久云幾度黑風(fēng)翻大海未會(huì)聞道釣舟傾。

　　薦福古和尚示眾舉百丈恒和尚有時(shí)上堂眾才集云吃茶便下座有時(shí)上堂眾才集云珍重便下座有時(shí)上堂眾才集云歇便下座往往多用此時(shí)節(jié)因緣眾人罔測津涯后來又自作一頌頌此三轉(zhuǎn)因緣云百丈有三訣吃茶珍重歇直下便承當(dāng)敢保君未徹大眾只如恒和尚作此一頌且道見處如何還知得失否要會(huì)么據(jù)佗三度上堂時(shí)節(jié)恰似個(gè)好人后來作此一頌恰如面上雕兩行字若是通人達(dá)士舉起便知后學(xué)初機(jī)難為揀辨老僧與汝從頭注出百丈有三訣賊身巳露吃茶珍重歇贓物出來直下便承當(dāng)敢保君未徹大似抱賊判事然雖如此諸仁者若具擇法眼方能證明如或邪正不分可謂顢頇佛性更須慱問賢良可惜虛生浪死。

　　歸宗寶和尚贊初祖達(dá)磨并序師真徒邈三界無著擬欲安排知君大錯(cuò)虛勞指點(diǎn)何處捫摸要識(shí)師真乾坤廓落。

　　師相兮世所希師眉兮陣云垂師眼兮電光輝師鼻兮聳須彌師口門無齒兮過在誰擬涉流沙兮何不自知非彼此丈夫兮傳法與阿誰更住少林兮[懺-千+么][懺-千+羅]卻西歸遇衲僧兮好與一頓椎雖然如是兮不會(huì)莫針錐瑯邪覺和尚睹此贊乃述頌云師眼兮深師鼻兮大師耳兮穿師舌兮快師身兮墨師心兮戴手?jǐn)y只履返流沙熊耳石塔今猶在只將此頌驗(yàn)盡天下衲僧。

　　[妙喜曰]戴此一字不得動(dòng)著動(dòng)著則禍生。

　　真凈和尚示眾舉三圣云我逢人即出出則不為人興化云我逢人即不出出則便為人看遮兩個(gè)老古錐竊得臨濟(jì)些子活計(jì)各自分疆列界氣沖字宙使明眼衲僧只得好笑諸禪師且道笑作甚么還知落處么若知一任七顛八倒若不知且向三圣興化葛藤里咬嚼。

　　趙州和尚到云居居云老老大大何不覓個(gè)住處去州云作么生是某住處居云山前有個(gè)古寺基州云和尚自住取次到茱萸萸亦云老老大大何不覓個(gè)住處去州云甚么處是某住處萸云老老大大住處也不知州云三十年弄馬騎今日被驢子撲。

　　洞山云須知有佛向上事僧問如何是佛向上事山云非佛云門云名不得狀不得所以言非。

　　僧問慈明和尚如何是佛云水出高源又問行腳不逢人時(shí)如何云釣絲絞水。

　　保寧勇和尚示眾云有手腳無背面明眼人看不見天左旋地右轉(zhuǎn)拍膝云西風(fēng)一陣來落葉兩三片僧問如何是佛法大意云鑊湯無冷處。

　　大溈真如和尚舉雪峰嘗謂玄沙曰有個(gè)南際長老問無有答不得者際一日到雪峰峰今訪玄沙沙問曰古人道此事唯我能知長老作么生際曰須知有不求知者沙曰山頭老漢吃許多辛苦作么玄沙恁么道大溈恁么舉不得動(dòng)著何故如擊涂毒鼓遠(yuǎn)近聞皆喪。

　　溈山問仰山甚么來仰山云田中來溈云田中有多少人仰插鍬叉手而立溈云今日南山大有人刈茅仰拽鍬而去雪竇云諸方咸謂插鍬話奇特大似隨邪逐惡據(jù)雪竇見處仰山被溈山一問直得草繩自縛去死十分。

　　[妙喜曰]仁者見之謂之仁智者見之謂之智百姓日用而不知故君子之道鮮矣。

　　黃龍南和尚示眾舉僧問干峰十方薄伽梵一路涅槃門未審路頭在甚么處峰以柱杖畫云在遮里僧請益云門門拈起扇子云扇子勃跳上三十三天筑著帝釋鼻孔東海鯉魚打一棒雨似盆傾會(huì)么會(huì)么干峰一期指路曲為初機(jī)云門乃通其變故使后人不倦汝等諸人須窮二老之意莫逐二老之言得意則返正道以歸家尋言則蕩邪途而轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。

　　大愚一日辭歸宗宗問甚么去愚云諸方學(xué)五味禪去宗云諸方有五味禪我遮里只有一味禪愚便問如何是和尚一味禪宗驀口便打愚忽然大悟云嗄我會(huì)也宗云道道愚擬開口宗又打趁出灌溪初參臨濟(jì)才入門濟(jì)驀胸擒住灌溪便云領(lǐng)領(lǐng)濟(jì)便托開。

　　真凈和尚示眾云佛法不順人情諸方長老大開口盡道我會(huì)禪會(huì)道且道伊?xí)�也未無端向屎坑里坐謾神諕鬼似遮般底打殺千萬個(gè)與狗于吃有甚么過又有一般禪和子大開著眼被伊狐魅殊不自知驀頭著屎澆亦不厭惡大眾彼此丈夫爭受恁么自已合作么生。

　　僧問睦州和尚如何是展演之言州云量才補(bǔ)職又問如何是不展演之言州云伏惟尚饗。

　　雪峰和尚到投子投子指庵前一片石謂峰云三世諸佛總在里許峰云須知有不在里許者投子云不快漆桶投子與峰游龍眠路有兩條峰問那個(gè)是龍眠路投子以杖指之峰云東去西去投子云不快漆桶峰問一椎便就時(shí)如何投子云不是性燥漢云不假一椎時(shí)如何投子云不快漆桶又問此間還有人參也無投子將钁頭拋向面前峰云恁么則當(dāng)處掘去也投子云不快漆桶。

　　瑯邪覺和尚示眾云主賓互換坐斷乾坤料揀雙施誰人舉目釋迦圣主示滅雙林達(dá)磨大師真歸熊耳瑯邪門下還有具眼衲子真正道流么若無應(yīng)病與藥診侯臨時(shí)僧問德山棒臨濟(jì)喝去此二途請師別道瑯邪云千鈞之弩不為鼷鼠而發(fā)機(jī)僧便喝瑯邪云作家僧?dāng)M議瑯邪便打。

　　大寧寬和尚示眾云佛法無事人自迷源祖佛出來大家整頓故有教流沙界道播四方盡皆舍短從長窮究本性本性若達(dá)一切皆通信手拈來千般受用且道恁么說話還合得祖宗門下事么良久云啼得血流無用處不如緘口過殘春。

　　江州刺史李渤問歸宗教中所言須彌納芥子渤即不疑芥子納須彌莫是妄談否宗曰人傳使君讀萬卷書藉還是否李曰然宗曰摩頂至踵如椰子大萬卷書向何處著李俯首而巳李異日又問云大藏教明得個(gè)甚么邊事宗舉拳示之云還會(huì)么李云不會(huì)宗云遮個(gè)措大空讀萬卷書拳頭也不識(shí)。

　　僧問清平和尚如何是大乘曰井索如何是小乘曰錢索如何是有漏曰笊籬如何是無漏曰木杓法云圓通和尚曰大乘小乘井索錢索有漏無漏笊籬木杓。

　　法昌遇和尚垂語云我要一個(gè)不會(huì)禪底做國師。

　　[妙喜曰]且道是醒醐句是毒藥句。

　　真凈和尚示眾云天地與我同根萬物與我一體腳頭腳尾橫三豎四北俱盧州火發(fā)燒著帝釋眉毛東海龍王忍痛不禁轟一個(gè)霹靂直得傾湫倒嶽云暗長空十字街頭廖胡子醉中驚覺起來拊掌呵呵大笑云筠云城中近來少賊乃拈柱杖云賊賊。

　　玄沙因誤服藥遍身紅爛僧問如何是堅(jiān)固法身沙云膿滴滴地懷和尚頌云滴滴通身是爛膿釣魚船上顯家風(fēng)時(shí)人只看絲綸上不見蘆花對蓼紅端和尚云曾有人問法華如何是清凈法身只答他道屎臭熏天又云蓮花葉上化生兒且道與古人是同是別法華亦有頌云屎臭熏天亦偶然法華凈敢為君宣鼻中若有通天竅一任橫行不著穿。

　　疏山示眾云老僧咸通年巳前會(huì)得法身邊事咸通年巳后會(huì)得法身向上事云門問承聞和尚咸通年巳前會(huì)得法身邊事咸通年巳后會(huì)得法身向上事是否山云是門云如何是法身邊事山云枯椿門云如何是法身向上事山云非枯椿門云還許學(xué)人說道理也無山云許你說門云枯椿豈不是明法身邊事非枯椿豈不是明法身向上事山云是門云法身還該一切否山云作么生不該門指凈瓶云法身還該遮個(gè)么山云阇梨莫向凈瓶邊會(huì)門便禮拜。

　　[妙喜曰]云門禮拜不是好心。

　　五祖演和尚示眾云祖師道吾本來茲土傳法救迷情一花開五葉結(jié)果自然成達(dá)磨大師信腳來信口道后代兒孫多成計(jì)較要會(huì)開花結(jié)果處么鄭州梨青州棗萬物無過出處好又僧問如何是佛云肥從口入問祖意教意是同是別云人貧智短馬瘦毛長慈明和尚牧童歌牧牛童實(shí)快活跣足披蓑雙角撮橫眠牛上向天歌人問如何牛未渴回面觀平田闊四方放去休攔遏八面無拘任意游要收只在索頭撥小牛兒順摩捋角力未充難提掇且從放在小平坡慮上高峰四蹄脫日巳高休吃草捏定鼻頭無少老一時(shí)牽向圈中眠和泥看伊東西倒笑呵呵好不好又將橫笛順風(fēng)吹震動(dòng)五湖山海島倒騎牛脫布襖知音休向途中討若問牧童何處居鞭指東西無一寶。

　　歸宗和尚鏟草次有講僧來參忽有一蛇過宗以鋤斷之僧云久響歸宗元來是個(gè)粗行沙門宗按鋤顧視僧曰你粗我粗后來雪峰問德山古人斬蛇意旨如何德山便打雪峰便走德山召云布衲雪峰回首德山云佗后悟去方知老漢徹底老婆心。

　　瑯邪覺和尚示眾云有句無句如藤倚樹樹倒藤枯恰好吃棒你且道過在甚么處良久云不是僧繇手徒說會(huì)丹青。

　　黃龍南和尚示眾云江南之地春寒秋熱近日以來滴水滴凍僧問滴水滴凍時(shí)如何曰未是衲僧分上事僧云如何是衲僧分上事曰滴水滴凍。

　　南泉魯祖杉山歸宗西人離馬祖處各謀住庵于中路相別次南泉插下柱杖云道得也被遮個(gè)礙道不得也被遮個(gè)礙宗拽柱杖打泉一下云也只是遮個(gè)王老師說甚么礙與不礙魯云只此一句語大播天下。

　　洞山聰和尚嘗自負(fù)柴上山路逢一僧問山上有柴何故將上去聰便放柴于地云會(huì)么僧云不會(huì)聰云我要燒。

　　僧問嚴(yán)陽尊者如何是佛曰土塊如何是法曰地動(dòng)也如何是僧曰吃粥吃飯如何是新興水曰前面江里。

　　百丈恒和尚侍立法眼次因請益外道問佛不問有言不問無言敘語未終法眼曰住住汝擬向世尊良久處會(huì)去恒于此大悟。

　　楊岐和尚為慈明忌日設(shè)齋眾集至真前以兩手握拳安頭上以坐具畫一畫打一圓相便燒香退身三步作女人拜首座云休捏怪曰首座作么生座云和尚體捏怪曰兔子吃牛奶第二座近前打一圓相便燒香亦退身三步作女人拜楊岐近前作聽勢第二座擬議楊岐打一掌曰遮漆桶也亂做。

　　[妙喜曰]楊岐老漢大似溺卻一船麻卻來戽斗里掃。

　　臨濟(jì)辭黃檗檗問甚么處去濟(jì)云不是河南便是河北檗便打濟(jì)約住棒遂與一掌檗呵呵大笑喚侍者將先師禪板拂子來濟(jì)召侍者將火來檗云汝但將去巳后坐卻天下人舌頭去在。

　　香嚴(yán)初開堂溈山令人送柱杖并書到香嚴(yán)接了云蒼天蒼天僧便問和尚為甚如此曰只為冬行春令黃龍南和尚示眾云青蘿夤緣直上寒松之頂白云淡濘出沒太虛之中萬法本閑唯人自鬧鬧個(gè)甚么咄下座。

　　天衣懷和尚示眾云青蘿夤緣直上寒松之頂白云淡濘出沒太虛之中何似南山起云北山下雨若也會(huì)得甜爪徹蒂甜若也不會(huì)苦瓠連根苦。

　　慈明和尚示眾以柱杖擊繩床一下云大眾還會(huì)么不見道一擊忘所知更不假修持諸方達(dá)道者咸言上上機(jī)香嚴(yán)恁么悟去分明悟得如來禪祖師禪未夢見在且道祖師禪甚有長處若向言中取則誤賺后人直饒棒下承當(dāng)辜負(fù)先圣萬法本閑唯人自鬧所以山僧居福嚴(yán)只見福嚴(yán)境界宴起早眠有時(shí)云生碧嶂月落寒潭音聲鳥飛鳴般若臺(tái)前娑羅花香散祝融峰畔把瘦筇坐盤陀石與五湖衲子時(shí)話玄微灰頭土面住興化只見興化家風(fēng)迎來送去門連城市車馬駢闐漁唱瀟湘猿啼岳麓絲竹歌謠時(shí)時(shí)入耳復(fù)與四海高人日談禪道歲月都忘且道居深山住城郭還有優(yōu)劣也無試道看良久云是處是慈氏無門無善財(cái)。

　　薦福古和尚示眾云三世諸佛仰望不及天下祖師結(jié)舌有分知有者善自保任未知有者不休何待又示眾云劍去久矣徒勞刻舟珍重。

　　保寧勇和尚云一是一二是二三是三四是四數(shù)目甚分明上下依資次依資次有何事以柱杖畫一畫云大眾一時(shí)亂卻六一甲子了也。

　　玄沙和尚云深山懸崖千年萬年人跡不到處還有佛法也無若道有喚甚么作佛法若道無佛法卻有不到處又示眾云諸方老宿盡道接物利生忽遇三種病人來作么生接患盲者拈椎豎拂佗又不見患聾者語言三昧佗又不聞患啞者教伊說天說不得且作么生接若接此人不得佛法無靈驗(yàn)有僧請益云門門云汝禮拜諸僧禮拜起門以柱杖便挃僧退后門云你不是患盲復(fù)喚僧近前僧近前門云你不是患聾乃豎起柱杖云還會(huì)么僧云不會(huì)門云你不是患啞其僧于此有省汾陽昭和尚頌云權(quán)生聾瞽啞痹麻要顯吾宗驗(yàn)作家金剛截鐵如泥碎透金才動(dòng)失玄沙佛眼和尚頌云玄沙三種病人有理不在高聲引得香嚴(yán)老子卻來樹上懸身。

　　大寧寬和尚示眾云少林妙訣古佛家風(fēng)應(yīng)用隨機(jī)卷舒自在如拳作掌開合有時(shí)似水成漚起滅無定動(dòng)靜俱顯語默全彰萬用自然不勞心力到遮里喚作順?biāo)�放船是人去得且道逆風(fēng)拳桌誰是知音良久云弄潮須是弄潮人。

　　僧問大隋和尚如何是大隋一面事曰東西南北。

　　[妙喜曰]且道答遮僧話不答遮僧話。

　　忠國師問紫璘供奉甚處來云城南來國師云城南草作何色云作黃色國師乃問童子城南草作何色童子云作黃色國師云只遮童子亦可簾前賜紫對御談玄。

　　泐潭英和尚開堂日僧禮拜起便垂下袈裟角云脫衣卸甲時(shí)如何曰喜得狼煙息弓梢壁上懸僧卻攬上袈裟云重整戈甲時(shí)如何曰不到烏江畔知君未肯休僧便喝英曰驚殺我僧拍一拍英曰也是死中得活僧禮拜英曰將謂是收燕破趙之才元來只是販私鹽賊僧問如何是佛曰眉分八字眼似流星僧云如何是祖師西來意曰一棒一條痕僧云大眾證明學(xué)人禮謝英呵呵大笑僧拜起以左手畫一圓相英以拂子穿向右邊僧以右手畫一圓相英以拂子穿向左邊僧以兩手畫圓相托呈英以拂子畫一畫云三十年來未曾逢溈仰子孫今日卻遇著個(gè)蹋土擊漢還更有問話者么良久無人遂云問也無窮答也無盡問答去來于道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)何故況為此事直饒棒頭薦得不是丈夫喝下承當(dāng)未為達(dá)士那堪更向言中取則句里馳求語路尖新機(jī)鋒捷疾如斯見解盡是埋沒宗旨玷污先賢于吾祖道何曾夢見只如我佛如來臨般涅槃乃云吾有正法眼藏涅槃妙心付囑摩訶大迦葉迦葉遂付阿難洎商那和修鞠多大士諸祖相繼至于達(dá)磨西來直指人心見性成佛不立文字語言豈不是先圣方便之道自是當(dāng)人不信卻自迷頭認(rèn)影奔逐狂途致使伶俜流浪生死禪德若能一念回光返照向自己腳跟下褫剝究竟將來可謂洞門豁開樓閣重重十方普現(xiàn)海會(huì)齊彰便乃凡圣賢愚山河大地以海印三昧一印印定更無纖毫透漏山僧如是拳唱若是眾中有本色衲僧聞之實(shí)謂掩耳而歸笑破他口大眾且道本色衲僧門下一句作么生道良之云天際雪埋千尺石洞門冰折幾株松。

　　禾山示眾云習(xí)學(xué)謂之聞絕學(xué)謂之鄰過此二者是謂真過僧問如何是真過曰解打鼓如何是真諦曰解打鼓即心即佛即不問如何是非心非佛曰解打鼓向上人來如何接曰解打鼓。

　　龐居士問馬大師不與萬法為侶是甚么人曰待汝一口吸盡西江水即向汝道僧問如何是佛曰即心是佛。

　　大溈真如和尚示眾云阿喇喇是甚么翻思破灶墮杖子才擊著方知辜負(fù)我以柱杖擊香卓一下云墮墮僧問趙州庭柏意旨如何曰夜來風(fēng)色緊孤客巳先寒僧云先師無此語又作么生曰行人始知苦僧云十載走紅塵今朝獨(dú)露身曰雪上加霜。

　　天衣懷和尚示眾云玄黃不真黑白何咎六祖大師道葉落歸根來時(shí)無口若會(huì)此個(gè)說話直入維摩丈室住金色光中見十方世界四圣六凡如觀掌中庵摩勒果又見一類眾生寢生死長夜惛惛睡眠不覺不知作金雞報(bào)曉一聲令伊省寤豈不快哉若能如是方可將此深心奉塵剎是即名為報(bào)佛恩雖然如是古人道笑我者多哂我者少。

　　法華舉和尚示眾云夫參學(xué)須具擇法眼不得顢頇若得正眼精明一切無滯不見古人道一句語中須具三玄一玄中須具三要古人恁么道意在于何鵝王擇乳素非鴨類僧問萬里無片雪即不問一條霜刃事如何曰誰敢動(dòng)著僧禮拜舉曰小慈妨大慈便打問智識(shí)不到處時(shí)如何曰三門不曾開僧云誰是知音者曰口似鼻孔。

　　龍濟(jì)和尚示眾云具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不會(huì)圣人若會(huì)即是凡夫凡夫若知即是圣人此語具一理二義若人辨得不妨于佛法中有個(gè)入處若辨不得莫道不疑。

　　[妙喜曰]點(diǎn)石化為金玉易勸人除卻是非難。

　　龍濟(jì)又云是柱不見柱非柱不見柱是非巳去了是非里薦取。

　　[妙喜咄云]又是從頭起。

　　靈源和尚示眾云三世諸佛不知有恩無重報(bào)貍奴白牯卻知有功有浪施明大用曉全機(jī)蹤跡處不思議歸去好無人知沖開碧落松千尺截?cái)嗉t塵水一溪。

　　洞山初和尚示眾云楚山北面漢水南江擊法鼓而會(huì)禪徒舉宗風(fēng)而明祖意若以揚(yáng)眉瞬目豎拳豎指謦欬咳嗽是廚中拭缽帛道甚么會(huì)也無也是衲僧破草鞋遮瞎?jié)h遮漆桶是弄精魂鬼總恁么總不恁么是東司頭廁籌子以此稱提從上來事盡是邪魔所作謗大乘滅胡種與你天地懸殊且道衲僧據(jù)甚么道理出來對眾道看折腳鐺子各出一只手貴得宗乘不斷亦表叢林有人有么若無洞山不惜眉毛打葛藤去也葛藤之事只在目前萬象森羅乾坤大地百千諸佛日月星辰地獄三涂起心動(dòng)念每日經(jīng)歷皆是諸德自己何不向遮里體當(dāng)尋覓看驀然覷得倜儻分明不虛行腳也自得個(gè)安樂田地洞山此語且作死馬醫(yī)若據(jù)明眼衲僧將草鞋驀口筑還怪得佗也無怪即不怪你道憑個(gè)甚么捉得將來腳跟下推尋毫末參差椎折你腰莫粗心好僧問赤水求珠猶是人間之寶和云唱出固非格外之談未審今日將何示人曰夜聞祭鬼鼓朝聽上灘歌問言起象表青霄外出語幽玄事若何曰岸上行人聲有韻船中漁父和不齊云幽玄事若何曰鉤長線短問聞師引出潭中意直透青霄事若何曰甲巳之年丙作首曰今日事若何曰大好雪問如何是佛曰麻三斤問如何是古佛心曰巢知風(fēng)穴知雨問牛頭未見四祖時(shí)如何曰楖栗木柱杖云見后如何曰竇八布衫問佛法兩字即不問如何是從上來事曰眼里瞳人吹木笛。

　　大隋和尚示眾云夫上代諸德莫非求實(shí)不自謾昧豈比飛蛾投火自傷自壞他明白了披生死輪回拘障不得所以識(shí)不能識(shí)智不能知不聞道釋迦掩室凈名杜口須菩提無說而說釋梵絕聽而聽此事大難大難僧問路逢古佛時(shí)如何曰你或逢驢駝象馬喚作甚么問萬法從心起未審心從何起曰石牛沿江走水底火燒天問如何是大人相曰肚上不貼榜慈明和尚問僧近離甚么處云云過千山碧曰著忙作甚么云雁去水聲凄明便喝僧亦喝明便打僧亦打明云你看遮瞎?jié)h本分打出三門外念你是新到且坐吃茶又問化主入[(纏-糸)+(郊-交)]化導(dǎo)即不問你入門一句作么生道僧便喝明云亂喝作甚么僧又喝明便打又問僧近離甚么處云楊岐曰今夏在甚么處云筠州興教曰興教和尚還有鼻孔么云有明便打。

　　瑯邪覺和尚示眾云翦除狂寇掃蕩攙搶猶是功勛邊事君臣道合海晏河清猶是法身邊事作么生是衲僧本分事良久云透網(wǎng)金鱗猶滯水回途石馬出紗籠又頌麻三斤話洞山麻三斤真[金+俞]不博金將錢買五彩壁上畫天神頌祖師投針話龍猛盂中水提婆毳上針人人爭得失個(gè)個(gè)話疏親不睹云中雁焉知沙塞深農(nóng)人移片磉磉下獲黃金。

　　真凈和尚示眾舉雪峰云南山有條鱉鼻蛇汝等諸人出入好看雪峰無大人相然則蛇無頭不行長慶恰如個(gè)新婦兒怕阿家相似便道堂中今日大有人喪身失命云門拽柱杖攛向雪峰面前作怕勢為蛇畫足玄沙云用南山作甚么道我見處親切不免只在窠窟里更無一人有些子天然氣概報(bào)寧門下莫有天然氣概底么不敢望你別懸慧日獨(dú)振玄風(fēng)且向古人鶻臭布衫上知些子氣息也難得。

　　僧問南院祖意教意是同是別曰黃尚書李仆射僧云不會(huì)曰牛頭南馬頭北。

　　[妙喜曰]前頭答著得后頭答不著。

　　大愚芝和尚示眾云大愚相接大雄孫五湖云水競頭奔競頭奔有何門擊箭寧知枯木存枯木存一年還曾兩度春兩度春帳里真珠撒與人撒與人思量也是慕西秦又舉僧問汾州和尚如何是接初機(jī)句州曰汝是行腳僧如何是辨衲僧句州曰西方日出卯如何是正令行底句州曰千里持來呈舊面如何是定乾坤底句州曰北俱盧州長粳米食者無貪亦無嗔自云將此四句語以驗(yàn)天下衲僧大眾子細(xì)思量將此四句語被天下衲僧一時(shí)勘破。

　　[妙喜曰]諸人要識(shí)大愚么三年無改于父之道可謂孝矣。

　　大寧寬和尚示眾拈柱杖云高而不危滿而不溢在凡凡不舍居圣圣難逃十方都一照大地絕縐毫且道是甚么喝一喝。

　　泐潭準(zhǔn)和尚示眾拈柱杖云衲僧家竿木隨身逢場作戲倒把橫拈自有意思所以昔日藥山和尚問云嚴(yán)云聞汝解弄師子是否巖云是山曰弄得幾出巖云弄得六出山曰老僧亦解弄巖云和尚弄得幾出山云老僧只弄得一出巖云一即六六即一山便休大眾藥山云巖鈍置殺人兩子父弄一個(gè)師于也弄不出若是準(zhǔn)上座只消獨(dú)自弄拽得來拈頭作尾拈尾作頭轉(zhuǎn)兩個(gè)金睛攫幾鉤鐵爪吼一聲直令百里內(nèi)猛獸潛蹤滿空里飛禽亂地準(zhǔn)上座未弄師子請大眾高著眼先看做一個(gè)定埸擲下柱杖云個(gè)中消息子能有幾人知。

　　佛鑒和尚示眾云至道無難唯嫌揀擇桃花紅李花白誰道融融只一色燕子語黃鶯嗚誰道關(guān)關(guān)只一聲不透祖師關(guān)捩子空認(rèn)山河作眼睛。

　　佛日才和尚頌柏樹子話趙州庭柏說向禪客黑漆屏風(fēng)松羅亮隔。

　　僧問圓和尚如何照是露地白牛曰放出無尋處僧問大通和尚如何是無縫塔曰煙霞生背面星月繞檐楹如何是塔中人曰竟日不干清世事長年占斷白云鄉(xiāng)。

　　子胡和尚示眾云諸法蕩蕩何絆何拘汝等于中自生難易心源一統(tǒng)綿亙十方上上根人自然明白不見南泉道如斯癡鈍世且還稀歷歷分明有無不是只少個(gè)丈夫之志致見如斯疲勞汝欲得易會(huì)么自古及今未曾有一個(gè)凡夫圣人出現(xiàn)汝前亦無有一個(gè)善語惡語到汝分上為甚么故為善善無形為惡惡無相既巳無我把甚么為善惡立那個(gè)是凡圣汝信否還保任否有甚么回避處恰似日中逃影相似還逃得么今之既爾古之亦然今古齊時(shí)汝還諱得么佛法玄妙了得者自相策發(fā)無為小緣妨于大事汝不見道寧可終身立法誰能一旦亡緣仁者要得會(huì)禪么各歸衣缽下看。

　　雪竇顯和尚示眾云形興未質(zhì)名起未名形名即兆游氣亂清拈起柱杖云大眾柱杖子是形名雙舉還有過也無有即水里月無即形名兆若也究得實(shí)謂恩大難酬。

　　鼓山示眾云諸和尚盡道向諸方參學(xué)未委參甚么學(xué)甚么還有參得者無有即出來對眾驗(yàn)看諸和尚為復(fù)參禪參道參佛參法參毗盧師法身主參佛向上事涅槃后句若實(shí)參此句得為大妄喚作望上心不息與諸和尚了無交涉時(shí)有僧問如何是佛法大意曰吐卻著問凡有言句盡是觸犯宗風(fēng)未審如何是宗門中事曰合取口。

　　五祖濱和尚四面示眾舉古者道若有一人發(fā)真歸源十方虛空悉皆消殞雙泉?jiǎng)t不然若有一人發(fā)真歸源十方虛空筑著磕著又示眾舉古人云我若向你道即禿卻我舌若不向你道即啞卻我口且道還有為人處也無四面有時(shí)擬為你吞卻只被當(dāng)門齒礙擬為你吐卻又為咽喉小且道還有為人處也無四面自來柳下惠。

　　黃龍新和尚贊祖師云六祖當(dāng)年不丈夫倩人書壁自涂糊明明有偈言無物卻受佗家一缽盂。

　　[妙喜曰]且道缽盂是物不是物若道是物死心老亦非丈夫漢若道非物爭柰缽盂何。

　　云蓋智和尚示眾云緊峭離水靴蹋破湖湘月手把鐵蒺黎打破龍虎穴翻身倒上樹始見無生滅卻笑老瞿曇彈指超彌勒。

　　云居齊和尚因法燈和尚問適來有人問如何是祖師西來意老僧向伊道不東不西藏主作么生齊云不東于西燈云恁么會(huì)又爭得膂當(dāng)時(shí)懵然莫知其旨至晚再伸請益燈云佗家自有兒孫在膂于言下頓然契悟有頌曰接物利生絕妙外生終是不肖佗家自有兒孫將來用得恰好。

　　清涼國師答皇太子問心要至道本乎其心心法本乎無住無住心體靈知不昧性相寂然包含德用該攝內(nèi)外能深能廣非有非空不生不滅無終無始求之而不得棄之而不離迷現(xiàn)量則惑苦紛然悟真性則空明廓徹雖即心即佛唯證者方知然有證有知?jiǎng)t慧日沉沒于有地若無照無悟則昏云掩蔽于空門若一念不生則前后際斷照體獨(dú)立物我皆如直造心源無智無得不取不舍無對無修然迷悟更依真妄相待若求真去妄猶棄影勞形若體妄即真似處陰影滅若無心忘照則萬慮都捐若任運(yùn)寂知?jiǎng)t眾行爰起放嚝任其去住靜鑒覺其源流語默不失玄微動(dòng)靜未離法界言止則雙亡知寂論觀則雙照寂知語證則不可示人說理則非證不了是以悟寂無寂真知無知以知寂不二之一心契空有雙融之中道無住無著莫攝莫收是非兩亡能所雙絕斯絕亦寂則般若現(xiàn)前般若非心外新生智性乃本來具足然本寂不能自現(xiàn)實(shí)由般若之功般若之與智性翻覆相成本智之與始修實(shí)無兩體雙亡證入則妙覺圓明始末該融則因果交徹心心作佛無一心而非佛心處處成道無一塵而非佛國故真妄物我舉一全收心佛眾生渾然齊致是知迷則人隨于法法法萬差而人不同悟則法隨于人入人一智而融萬境言窮慮絕何果何因體本寂寥孰同孰異唯忘懷虛朗消息沖融其猶透水月華虛而可見無心鑒像照而�？找�。

　　忠國師問紫璘供奉佛是甚么義云是覺義曰佛曾迷否云不曾迷曰用覺作么供奉無對。

　　[妙喜代曰]若不入水爭見長人。

　　大隨和尚因燒山次見一蛇以杖挑向火中咄云遮個(gè)形骸猶自不放舍你向遮里死如暗得燈遂有僧問正當(dāng)恁么時(shí)還有罪也無曰石虎斗時(shí)山谷響木人吼處鐵牛驚又問僧向甚么處去僧云西山住庵去曰我向東山喚汝汝便來得么云不然曰汝住庵未得問如何是和尚家風(fēng)曰赤土畫簸箕云未審此理如何曰簸箕有唇米跳不出。

　　黃龍南和尚住同安示眾云今日四月八我佛降生之日天下精藍(lán)皆悉浴佛記得遵布衲在藥山會(huì)里充殿主浴佛之次藥山問汝只浴得遮個(gè)還浴得那個(gè)么遵云把將那個(gè)來藥山便休大眾古人隨時(shí)一言半句亦無巧妙今人用盡心力安排終不到他境界眾中商量或云遮個(gè)是銅像那個(gè)是法身銅像有形可以先滌法身無相如何洗得藥山只知其一不知其二被遵公倒靠直得口似匾擔(dān)不勝[懺-千+么][懺-千+羅]又云古德垂問只要驗(yàn)人問汝那個(gè)便道把將那個(gè)來正是隨聲逐色咬他言句上佗圈繢藥山見伊不會(huì)所以便休又道藥山恁么來早是無事起事好肉上剜瘡遵公不見來病卻向灸瘡瘢上更著艾爝有云古人得了逢場作戲無可不可何高何低彼此知有自是后人強(qiáng)生分別如前所解蓋不遇人一失其源迷而不復(fù)所以只憑識(shí)心思量計(jì)較以當(dāng)宗乘殊不知有作思惟從有心起用此思惟辨于佛境如取螢火燒須彌山縱經(jīng)塵劫終不能著是故行腳高人切須自看從上來事合作么生異竟將何敵佗生死勿以少許浮粗識(shí)見自作障礙佛法不是遮個(gè)道理同安今日不避口業(yè)與汝諸人說破此二尊宿一出一入未見輸贏三十年后不得錯(cuò)舉。

　　楊岐和尚示眾云有句無句如藤倚樹文殊維摩撒手歸去楊岐恁么道也是看錮輅更有后語不得錯(cuò)舉。

　　[妙喜曰]利動(dòng)君子。

　　晏國師初參雪峰才人門峰扭住云是甚么晏釋然契悟舉手搖曳峰云子作道理邪晏云何道理之有峰乃撫而印之。

　　真凈和尚示眾拈柱杖云涅槃心易曉差別智難明古人道你有柱杖子我與伓柱杖子你無柱杖子我奪卻你柱杖子歸宗則不然你有柱杖子我奪卻你柱杖子你無柱杖子我與你柱杖子大眾芭蕉恁么歸宗不恁么且道恁么是不恁么是擲下柱杖云是甚么良久云是即龍女頓成佛非即善星生陷墜。

　　道吾真和尚示眾舉洞山云五臺(tái)山上云蒸飯佛殿階前狗尿又幡竿頭上煎锝子三個(gè)猢猻夜簸錢老僧即不然三面貍奴腳蹋月兩頭白牯手拏煙戴冠碧兔立庭柏脫殼烏龜飛上天老僧葛藤盡被汝諸人覷破了也洞山老人甚是奇特雖然如是只行得三步四步且不過七跳八跳且道淆訛在甚么處老僧今日不惜眉毛一時(shí)布施良久云叮嚀損君德無言真有功任從滄海變終不為君通。

　　泐潭英和尚示眾云石門巇險(xiǎn)鐵關(guān)牢舉目重重萬仞高無角鐵牛沖得破毗盧海內(nèi)鼓波濤大眾且道不涉波濤一句作么生道良久云一句不遑?zé)o著問迄今猶作野盤僧。

　　保寧勇和尚示眾云古人底今人用今人底古人為古今無背面今古幾人知耶嗚咿一九與二九相逢不出手又云無種靈曲火里栽鐵花還向樹頭開驀然結(jié)個(gè)團(tuán)圞果指似時(shí)人處得來。

　　晦堂和尚示眾云有句無句如藤倚樹且任諸人點(diǎn)頭及乎樹倒藤枯上無沖天之計(jì)下無入地之謀靈利漢遮里著得一只眼便見七縱八橫乃舉拂子云太陽溢目萬里不掛片云若是覆盆之下又爭怪得老僧晦。

　　黃龍新和尚示眾云達(dá)磨心宗傳至今日涓滴不漏絲發(fā)不移既絲發(fā)不移作么生傳寶印當(dāng)風(fēng)妙重重錦縫開。

　　溈山問仰山既稱善知識(shí)爭辨得諸方來者知有不知有有師承無師承是義學(xué)是玄學(xué)子試說看仰山曰慧寂有驗(yàn)處但見諸方僧來便豎起拂子問伊諸方還說遮個(gè)不說又云遮個(gè)且置諸方老宿作么生溈山嘆曰此是從上宗門中牙爪仰山問僧近離甚處云向南仰山拈起柱杖云彼中還說遮個(gè)么云不說仰云不說遮個(gè)還說那個(gè)么云不說仰召大德參堂去僧便去仰復(fù)召大德僧應(yīng)喏仰云近前來僧近前仰便打云門云仰山若無后語爭識(shí)得人。

　　云居膺和尚示眾云老僧二十年前住三峰庵時(shí)有府興化長老來問權(quán)借一問以為影草時(shí)如何老。

　　僧當(dāng)時(shí)機(jī)思遲鈍道不得為伊置得個(gè)問頭奇特不敢辜佗伊云想和尚答遮話不得不如禮拜了退而今思量當(dāng)時(shí)不消道個(gè)何必后因化主到魏府興化乃借問山中和尚住三峰庵時(shí)老僧曾問伊話只對不得而今道得也未化主遂舉前話興化云云居二十年只道得個(gè)何必興化即不然爭如道個(gè)不必三圣云云居二十年道得底猶較佗興化半月程。

　　[妙喜曰]何必不必綿綿密密覿面當(dāng)機(jī)有人續(xù)得末后句許你親見二尊宿。

　　云峰悅和尚翠巖示眾云道遠(yuǎn)乎哉觸事而真圣遠(yuǎn)乎哉體之即神所以娑婆世界以音聲為佛事香積世界以香飯為佛事翠巖遮里只于出入息內(nèi)供養(yǎng)承事過現(xiàn)未來塵沙諸佛無一空過者過現(xiàn)未來塵沙諸佛是翠巖侍者無一不到如一不到三十柱杖諸上座還會(huì)么將此深心奉塵剎是則名為報(bào)佛恩僧問忠國師古德云青青翠竹盡是法身郁郁黃花無非般若有人不許云是邪說亦有信者云不思議不知若為國師曰此蓋尊賢文殊境界非諸凡小而能信受皆與大乘了義經(jīng)意合故華嚴(yán)經(jīng)云佛身充滿于法界普現(xiàn)一切群生前隨緣赴感靡不周而常處此菩提座翠竹既不出于法界豈非法身乎又般若經(jīng)云色無邊故般若亦無邊黃花既不越于色豈非般若乎深遠(yuǎn)之言不省者難為措意于是禪客作禮而去又華嚴(yán)座主問大珠和尚曰禪師何故不許青青翠竹盡是法身郁郁黃花無非般若珠曰法身無像應(yīng)翠竹以成形般若無知對黃花而顯相非彼黃花翠竹而有般若法身故經(jīng)云佛真法身猶若虛空應(yīng)物現(xiàn)形如水中月黃花若是般若般若即同無情翠竹若是法身翠竹還能應(yīng)用座主會(huì)么云不了此意珠曰若見性人道是亦得道不是亦得隨用而說不滯是非若不見性人說翠竹著翠竹說黃花著黃花說法身滯法身說般若不識(shí)般若所以皆成諍論座主禮而去。

　　[妙喜曰]眾中商量道二尊宿恁么切磋一人得其體一人得其用得其用者事上建立得其體者理上掃除所謂實(shí)際理地不受一塵佛事門中不舍一法我為法王于法自在或抑或揚(yáng)無得無失恁么見解喚作矮子看戲妙喜見處也要諸人共知不見道破驢脊上足蒼蠅。

　　大寧寬和尚示眾拈柱杖云前佛性命后佛紀(jì)綱總在遮里如今用去也為云為雨為瑞為祥利人利天出生入死佗方世界出沒卷舒若也通身是口說不能盡通身是眼照不能窮一念相應(yīng)剎那萬劫。

　　洞山初和尚示眾云明機(jī)自昧息慮迷源萬法同塵語默難顯不是情中法莫生種種心離此章句別有商量且道離卻作么生商量還有委悉者么明明地揀破明明地顯示明明地舉唱明明地歌詠更無囊藏被蓋純說干剝剝地禪若是靈利衲僧才聞舉著便合眼卓朔地知個(gè)落處豈不是自家具眼其柰罕遇其人蓋緣洞山遮里言無味食無味法無味無味之句塞斷人口兄弟到遮里難為湊泊若向遮里覷得分明天下尊宿到與不到徹與不徹總被你驗(yàn)破何故蓋智有到正道有真?zhèn)味嘀豁ッ葱臋C(jī)意識(shí)認(rèn)得門前屋后底學(xué)得路布葛藤一堆一擔(dān)蘊(yùn)在胸襟道我會(huì)禪會(huì)道還夢見禪道也未喚作打底不遇作家到老只成骨董待到明朝后日驀札地蹋著正脈省前所行履處方始羞見本命元辰僧問智不落千差請師通不犯曰蒸餅揾餳問心未生時(shí)法在甚么處曰池中荷葉動(dòng)決定有魚行問諸上善人皆說不二法門居士默然意旨如何曰無目不畫眉問幻與非幻未是學(xué)人極則處如何是人理之談曰八十翁翁牙不動(dòng)。

　　瑯邪覺和尚云有句無句如藤倚樹樹倒藤枯好一堆爛柴。

　　[妙喜曰]瑯邪大似認(rèn)賊為于雖然如是恩大難酬。

　　慈明和尚示眾云道吾打鼓四大部洲同參柱杖橫也挑括乾坤大地缽盂轉(zhuǎn)也覆卻恒沙世界且問汝等諸人向甚么處安身立命若也知安身立命處北俱盧洲吃粥吃飯若也不知長連床上吃粥吃飯。

　　五祖濱和尚四面示眾云滿口道得底卻不知有知有底又道不得且道過在甚么處將成九仞之山莫惜一簣之土又舉僧問洞山如何是善知識(shí)眼山云紙捻無油洞山老漢不是無只是太儉忽有人問四面如何是善知識(shí)眼只向伊道瞎何故且要相稱紙捻無油也大奇不堪拈掇有誰知回身卻憶來時(shí)路月下騰騰信腳歸。

　　真凈和尚示眾云是日巳過命亦隨減如少水魚斯有何樂唯二乘禪定寂滅為樂是為真樂學(xué)般若菩薩法喜禪悅為樂是為真樂三世諸佛慈悲喜舍四無量心為樂是為真樂石霜普會(huì)云休去歇去泠湫湫地去是謂二乘寂滅之樂云門云一切智通無障礙拈起扇子云釋迦老子來也是謂法喜禪悅之樂德山棒臨濟(jì)喝是三世諸佛慈悲喜舍之樂除此三種樂外不為樂也且道歸宗一眾在三種內(nèi)三種外良久云今日莊主設(shè)饡飯俵嚫錢參退僧堂內(nèi)普請吃茶去喝一喝。

　　首山念和尚示眾云諸上座不得盲喝亂喝遮里尋常向你道賓則始終賓主則始終主賓無二賓主無二主若有二賓二主即是兩個(gè)瞎?jié)h所以我若立時(shí)你須坐我若坐時(shí)你須立坐則共你坐立則共你立雖然如是到遮里急著眼始得若也眼孔定動(dòng)即千里萬里何故如此如隔窗看馬騎相似擬議即沒交涉諸上座即然于此留心直須子細(xì)不要掠虛好佗日異時(shí)賺著你在諸人若也有事近前無事珍重僧問菩薩未成佛時(shí)如何曰眾生僧云成佛后如何曰眾生眾生問覺花未發(fā)時(shí)如何辨真實(shí)曰冬不寒臘后看僧云莫便是也無曰錯(cuò)問魚鼓未鳴時(shí)如何曰望天不見天僧云鳴后如何曰虛地不見地問和尚是大善知識(shí)為甚么卻首山曰不坐孤峰頂常伴白云閑問四眾圍繞師說何法曰打草要驚蛇僧云未審怎生下手曰適來洎合喪身失命問不落三寸請師速道曰老僧到遮里卻道不得阇梨道看僧云猶落三寸請師別道曰首山今日失利。

　　葉縣省和尚示眾云達(dá)磨西來為傳東土直指人心見性成佛獨(dú)標(biāo)萬像物外宣揚(yáng)悟之者纖毫不隔迷之者背覺合塵中下之機(jī)也須子細(xì)莫虛過時(shí)光各各有之況以西來的意教外別傳道契一言縱橫自在打破髑髏揭卻腦蓋豈不是慶快僧問不落諸緣請師道曰落問如何是無縫塔曰頭不梳面不洗問如何是出家人曰緊裹頭僧云恁么則在家出家曰粗麻鞋。

　　翠巖真和尚示眾云眾生為解礙菩薩未離覺拈柱杖云柱杖子是礙那個(gè)是覺若也會(huì)去解礙為礙而不自在若也不會(huì)歸源性無二方便有多門