正法眼藏第一卷之下

　　徑山大慧禪師宗杲集并著語

　　繡水春門居士徐弘澤校閱

　　晦堂和尚示眾云敲空作響誰是知音擊木無聲徒勞側耳不是目前法莫生種種心起滅不相知個中無背面象王行處狐兔絕蹤水月現(xiàn)前風云自異到遮里乾坤收不得宇宙不知名千圣立下風誰敢出頭道諸仁者應是從前活計所作施為會與不會一時掃卻不如策杖歸山去長嘯一聲煙霧深。

　　寶峰英和尚示眾云先圣道江月照松風吹永夜清宵何所為佛性戒珠心地印霧露云霞體上衣諸禪德先圣雖然如此道可謂傷鹽傷醋若是山僧即不然江月照松風吹永夜清宵何所為牧童嶺上一聲笛驚起群鴉繞樹飛。

　　五祖演和尚示眾云佛祖生冤家悟道染泥土無為無事人聲色如聾瞽且道如何即是恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么總不得忽有個出來道恁么也得不恁么也得恁么不恁么總得只向伊道我也知你向鬼窟里作活計。

　　寶峰準和尚示眾云大道縱橫觸事現(xiàn)成云開日出水綠山青驀拈柱杖卓一下云云門大師來也說道觀音菩薩將錢買糊餅放下卻是饅頭大眾云門只見錐頭利不見鑿頭方寶峰即不然乃擲下柱杖云勿于中路事空王策杖還須達本鄉(xiāng)昨日有人從淮南來不得福建路信卻道嘉州大像吞卻陜府鐵牛喝云是甚說話笑倒云居土地。

　　云蓋智和尚示眾云不離當處常湛然覓即知君不可見雖然先圣恁么道且作個模子搭卻若也出不得只抱得古人底若也出得方有少分相應云蓋即不然騎駿馬繞須彌過山尋蟻跡能有幾人知。

　　盤山和尚云譬如擲劍揮空莫論及之不及斯乃空輪無跡劍刃無虧若能如是心心無知。

　　[妙喜曰]咄咄咄我王庫內無如是刀。

　　洞山聰和尚開堂日僧問大眾云臻師登寶座向上宗乘請師舉唱曰下坡不走快便難逢云師唱誰家曲宗風嗣阿誰曰竹杖挑擎千界月缽囊盛貯五天云問德山入門便棒猶是起模畫樣臨濟入門便喝未免捏目生花離此二途未審洞山如何為人曰天晴久無雨近日有云騰云佗后若有人問洞山意旨教學人如何舉似曰園蔬枯槁甚擔水潑菠薐問無根樹子向甚么處栽曰千年常住一朝僧問既是泗州大圣為甚么卻在揚州出現(xiàn)曰君子愛財取之有道問古鏡未磨時如何曰此去漢陽不遠云磨后如何曰黃鶴樓前鸚鵡洲又因發(fā)供養(yǎng)主示眾云住持之道勞佗十方高人且實際理地不受一塵佛事門中不舍一法蓋為清眾之故所以忘勞然盡大地作一個糊餅天下人盡得吃唯有深沙神不得吃怒發(fā)將蒺藜杖打一棒瓦解冰消。

　　明招和尚領眾至堯庵乃提起絳子云得恁么胡毿毿地庵主云莫錯認定盤星招云恰是。

　　南岳讓和尚示徒曰一切萬法皆從心生若達心地所作無礙僧問如鏡鑄像像成后光歸何處曰如大德未出家時相狀向甚么處去僧云成后為甚么不鑒照曰雖然不鑒照謾他一點也不得。

　　花藥英和尚示眾云十七十八道著即瞎十九二十人信不及更欲待枯木生花糊餅出汁。

　　洛浦久為臨濟侍者濟常稱美曰臨濟門下一只箭誰敢當鋒浦一日辭濟濟問甚么處去云南方去濟以柱杖畫一畫云過得遮個便去浦乃喝濟便打浦作禮濟明日升堂云有一條赤梢鯉魚搖頭擺尾向南方去不知向誰家齏甕里淹殺。

　　楊岐和尚示眾云春風如刀春雨如膏律令正行萬物情動你道腳蹋實地一句作么生道出來向東涌西沒處道看直饒道得也是梁山頌子。

　　法昌遇和尚在雙嶺受請與英勝二首座相別云三年聚首無事不知檢點將來不無滲漏以柱杖畫一畫云遮個且止宗門事作么生英云須彌安鼻孔曰恁么則臨崖看滸眼特地一場愁英云深沙努眼睛曰爭柰圣凡無異路方便有多門英云鐵蛇鉆不入曰遮般漢有甚共語處英云自緣根力淺莫怨太陽春卻畫一畫云宗門事且止遮個事作么生法昌便掌英云遮漳州子莫無去就曰你遮般見解不打更待何時又打英云也是老僧招得英勝二人到山相訪英云和尚尋常愛檢點諸方今日為甚卻來古廟里作活計曰打草只要蛇驚英云且莫涂糊人好曰你又刺頭入膠盆作甚么英云古人道我見兩個泥牛斗入海所以住山未審和尚見個甚么曰你他時異日有把茅蓋頭人來問你作么生只對英云山頭不如嶺尾曰你且道當得住山事么英云使钁不及拖犁曰還曾夢見古人么英云和尚又作么生法昌展兩手英云蝦跳不出斗曰莫將三寸燭擬并太陽輝英云爭柰公案見在曰亂統(tǒng)禪和如麻似粟又問二人我欲來遮里起法堂且道作得個甚么向當英云賊是小人曰邵武子動著便作屎臭氣英云曾經霜雪苦曰明珠自有千金價誰肯林邊打雀兒英云大似持缽不得詐道不饑法昌卻指勝曰你且道合作得個甚么向當勝云本來無位次不用強安排曰你遮驢漢安向甚處著勝云一任敲磚打瓦曰也只是個杜撰巡官英云若是千金寶何須打雀兒曰東家人死西家助哀英云路見不平云門云法身吃飯幻化空身即法身乾坤大地何處有也物物不可得以空[口+童]空若約點檢來將謂合有與么說話。

　　[妙喜曰]龍頭蛇尾得人憎法身吃飯以空[口+童]空喚作無得么我恁么道且作死馬醫(yī)。

　　黃龍新和尚示眾舉雪峰道三世諸佛向火焰里轉大法輪云門道火焰為三世諸佛說法三世諸佛立地聽雪峰云門交互爭輝薪盡火滅三世諸佛向甚么處聽莫戀白云深處坐切忌寒灰燒殺人。

　　大溈真如和尚示眾云月生一大地茫茫誰受屈月生二東西南北沒巴鼻月生三善財特地向南參所以道放行則怛薩舒光把住則泥沙匿耀且道放行是把住是良久云圓伊三點水萬物自尖新僧問如何是城里佛曰萬人叢里不插標如何是村里佛曰泥豬疥狗如何是山里佛曰絕人往還如何是教外別傳一句曰翻譯不出。

　　長沙岑和尚與仰山玩月次山云人人有遮個只是用不得岑云我倩汝用始得山云你作么生用岑劈胸與一蹋山云[囗@力]直下似個大蟲。

　　智門祚和尚示眾云數日好雨且道雨從甚么處來若道從天降那個是天若道從地出喚甚么作地若更不會所以古人道天地之前徑時人莫強移個中生解會眼上更安錐又云赫日里我人云霧里慈悲霜雪里假褐雹子里藏身還藏身得么若藏不得卻被雹子打破髑髏僧問國師三喚侍者意旨如何曰憐兒不覺丑云國師辜負侍者意旨如何曰美食不中飽人餐云侍者辜負國師意旨如何曰粉骨碎身未足酬。

　　保寧勇和尚示眾云釋迦老子四十九年說法不曾道著一字優(yōu)波鞠多丈室盈籌不曾度得一人達磨不居少室六祖不住曹溪誰是后昆誰為先覺既然如是彼自無瘡勿傷之也拍膝顧眾云且喜得天下太平頌風幡話云蕩蕩一條官驛路晨昏曾不禁人行渾家不是不進步無柰當門荊棘生。

　　云峰悅和尚示眾云德山入門便棒臨濟入門便喝看遮兩個老漢一場敗闕然則事不孤起起必有因云峰不著便蓋是為眾竭力你等諸人平地吃交過在阿誰良久云當斷不斷返遭其亂驀拈柱杖一時趁下僧問不涉廉纖請師速道曰須彌山僧擬議峰便打僧問如何是第一要曰蛇穿鼠穴如何是第二要曰猢猻上樹如何是第三要曰村里人草鞋問如何是般若體曰箭穿楊葉如何是般若用曰李廣陷番問如何是衲衣下事曰皮褁骨。

　　洞山初和尚示眾云語中有語名為死句語中無語名為活句諸禪德作么生是活句到遮里實難得人若也不動一塵不撥一境見事便道答話長老下腳不得東西南北莫知多少要得去離泥水活人眼目舉唱宗風激揚大事不道全無其柰還少只緣未達其源落在第八魔境界中識得個不名不物無是無非頭頭物物無不具足道我得安樂田地更不求余凡有扣擊問難即便敲床豎拂更不惜便施便設便行便用向惡水坑里頭出頭沒弄個無尾猢猻到臘月三十日鼓也打破猢猻又走卻了手忙腳亂一無所成悔將何及若是個衲僧乍可凍殺餓殺終不著他鶻臭布衫。

　　天臺智者大師在南岳誦法華經至藥王品云是真精進是名真法供養(yǎng)如來于是悟法華三昧獲旋陀羅尼見靈山一會儼然未散。

　　[妙喜曰]而今未獲旋陀羅尼者還見靈山一會否若見以何為證若不見是真精進是名真法供養(yǎng)如來只恁么念過卻成剩法矣。

　　世尊才生下乃一手指天一手指地周行七步目顧四方云天上天下唯我獨尊云門云我當時若見一棒打殺與狗子吃貴圖天下太平云峰悅云云門雖有定亂之謀且無出身之路保寧勇頌云混沌未分人未曉乾坤才剖事潛彰天生伎倆能奇怪末上輸佗弄一場。

　　趙州和尚示眾云此事的的沒量大人出遮里不得老僧到溈山見僧問如何是祖師西來意溈山云與我過床子來若是宗師須以本分事接人始得時有僧問如何是祖師西來意州云庭前柏樹子僧云和尚莫將境示人曰我不將境示人云如何是祖師西來意曰庭前柏樹子后法眼問光孝覺和尚近離甚處曰趙州云承聞趙州有柏樹子話是否曰無云往來皆謂僧問如何是祖師西來意州云庭前柏樹子上座何得道無曰先師實無此語和尚莫謗先師好五祖演和尚示眾舉藥山問石頭三乘十二分教某甲粗知承聞南方直指人心見性成佛實未明了伏望和尚慈悲指示石頭云恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么總不得山僧在眾日聞兄弟商量道即心即佛亦不得不即心即佛亦不得若恁么說話敢稱禪客何故殊不知石頭老人文武兼?zhèn)漤w略雙全若是五祖見處也要諸人共知只見波濤涌不見海龍宮。

　　唐明蒿和尚示眾云文殊仗劍五臺橫行唐明一路把斷妖訛三世諸佛未出教乘網底游魚龍門難渡垂鉤四海只釣獰龍格外玄談為求知識若也舉揚宗旨須彌直須粉碎若也說佛說祖海水便須枯竭寶劍揮時毫光萬里放汝一路通方說話把斷咽喉諸人甚處出氣僧問鈍根樂小法不自信作佛作佛后如何曰水里捉麒麟云恁么則便登高座也曰騎牛上三十三天問古人拈椎豎拂意旨如何曰騎驢不著靴。

　　慈明和尚示眾云一切賢圣皆以無為法而有差別前是桉山后是主山那個是無為法良久云向下文長付在來日。

　　馬祖示眾云汝等諸人各信自心是佛此心即佛達磨大師從南天竺國來至中華傳上乘一心之法令汝等開悟又引楞伽經以印眾生心地恐汝顛倒不自信此一心之法各各有之故楞伽經以佛語心為宗無門為法門夫求法者應無所求心外無別佛佛外無別心不取善不舍惡凈穢兩邊俱不依怙達罪性空念念不可得無自性故故三界唯心森羅及萬象一法之所印凡所見色皆是見心心不自心因色故有汝但隨時言說即事即理都無所礙菩提道果亦復如是于心所生即名為色知色空故生即不生若了此意乃可隨時著衣吃飯長養(yǎng)圣胎任運過時更有何事汝受吾教聽吾偈曰心地隨時說菩提亦只寧事理俱無礙當生即不生僧問如何是修道曰道不屬修若言修得修成還壤即同聲聞若言不修即同凡夫又問作何見解即得達道師曰自性本來具足但于善惡事中不滯喚作修道人取善舍惡觀空入定即屬造作更若向外馳求轉疏轉遠但盡三界心量一念妄心即是三界生死根本但無一念即除生死根本即得法王無上珍寶無量劫來凡夫妄想諂曲邪偽我慢貢高合為一體故經云但以眾法合為此身起時唯法起滅時唯法滅此法起時不言我起滅時不言我滅前念后念中念念念不相待念念寂滅喚作海印三昧攝一切法如百千異流同歸大海都名海水住于一味即攝眾味住于大海即混諸流如人在大海中浴即用一切水所以聲聞悟迷凡夫迷悟聲聞不知圣心本無地位因果階級心量妄想修因證果住于空定八萬劫二萬劫雖即巳悟悟巳卻迷諸菩薩觀如地獄苦沈空滯寂不見佛性若是上根眾生忽爾遇善知識指示言下悟去更不歷于階級地位頓悟本性故經云凡夫有返復心而聲聞無也對迷說悟本既無迷悟亦不立一切眾生從無量劫來不出法性三昧長在法性三昧中著衣吃飯言談只對六根運用一切施為盡是法性不解返源隨名逐相迷情妄起造種種業(yè)若能一念返照全體圣心汝等諸人各達自心莫記吾語縱饒說得河沙道理其心亦不增總說不得其心亦不減說得亦是汝心說不得亦是汝心乃至分身放光現(xiàn)十八變不如還我死灰來淋過死灰無力喻聲聞妄修因證果未淋過死灰有力喻菩薩道業(yè)純熟諸惡不染若說如來權教三藏河沙卻說不盡猶如鉤鎖亦不斷絕若悟圣心總無余事久立珍重。

　　[妙喜曰]予建炎中首眾甌峰時首座寮有洞山聰禪師所集禪門宗要祖堂二錄宗要末上以石頭馬祖二師語為準式故馬祖示眾篇其略云故楞伽經以佛語心為宗無門為法門則知后人錯以以字為云字無疑后永明壽禪師天衣懷禪師于宗鏡通明二集中因之后之學者不本來由往往皆以以字為云字更于經中求佛語心為宗無門為法門之語良可笑也豈不知楞伽經乃佛語心一品耳馬師云故楞伽經以佛語心為宗無門為法門此二句皆馬祖指經大旨非經語也天衣云無門之門直須得門入始得此乃天衣指馬師無門之門之語亦非經語也然宗鏡通明二圣師所集未必皆錯恐后來傳者之誤耳諺云一字三寫烏焉成馬信然博達之士如閱楞伽果無佛語心為宗無門為法門之語則當以聰禪師宗要所載為正。

　　神鼎諲和尚示眾舉僧問首山一毫未發(fā)時如何曰路逢穿耳客云發(fā)后如何曰不用更遲疑曾有僧問神鼎一毫未發(fā)時如何向伊道白云嶺上云發(fā)后如何曰澗下水流若是前來兩轉語有可咬嚼東看西看若是神鼎遮語如吃木札瓦片相似實無滋味直是自見自悟始得會么天高東南地傾西北。

　　天衣懷和尚示眾云二千年前大覺世尊欲將諸圣眾往第六天上說大集經敕佗方此土人間天上一切獰惡鬼神悉皆集會受佛付囑擁護正法設有不赴者四天門王飛熱鐵輪追之令集既集會已無有不順佛敕者各發(fā)弘誓擁護正法唯有一魔王謂世尊曰瞿曇我待一切眾生成佛盡眾生界空無有眾生名字我乃發(fā)菩提心臨危不變真大丈夫諸仁者作么生著得一轉語與黃面瞿曇出氣尋常神通妙用智慧辯才到此總使不著盡閻浮大地人無不愛佛到遮里何者是佛何者是魔還有人辨得么良久云欲識魔么開眼見明欲識佛么合眼見暗魔之與佛以柱杖一時穿卻鼻孔。

　　[妙喜曰]天衣老漢恁么批判直是奇特雖然如是未免話作兩橛若向何者是佛何者是魔處便休去不妨使人疑著卻云欲識魔么開眼見明欲識佛么合眼見暗郎當不少又云魔之與佛以柱杖一時穿卻鼻孔雪上加霜妙喜卻為黃面老子代一轉語待遮魔王道眾生界空無有眾生名字我乃發(fā)菩提心只向佗道幾乎錯喚你作魔王此語有兩負門若人點檢得出許你具衲僧眼。

　　韶國師示眾云真宗不二萬德無言正當明時如王寶劍所以如來于一切處成等正覺于刀山劍樹上成等正覺于鑊湯爐炭里成等正覺于棒下成等正覺于喝下成等正覺所以一動一靜一去一來一生一滅未曾有纖毫異相未曾有纖毫別相更無毫厘絲發(fā)許作見聞心識解會何故諸仁者誠謂是非路絕妙性天機所以云汝生我亦生汝殺我亦殺生殺輪王機交馳如電掣。

　　道吾真和尚示眾云師子兒哮吼龍馬駒勃跳古佛鏡中明三山孤月皎乃作舞下座僧問凝然便會時如何曰老鼠尾上帶研椎如何是佛曰洞庭為蓋古人道來時不將絲頭來去時不將絲頭去意旨如何曰三生六十劫未是長期僧無語曰會么僧云不會曰洞庭八百里未是闊問如何是真如體曰夜叉屈膝眼睛黑如何是真如用曰金剛杵打鐵山摧。

　　靈云因見桃花悟道有頌云三十年來尋劍客幾回葉落又抽技自從一見桃花后直至如今更不疑舉似溈山山云從緣入者永不退失汝善護持玄沙云諦當甚諦當敢保老兄未徹在。

　　[妙喜曰]一家有事百家忙。

　　楊岐和尚示眾云身心清凈諸境清凈諸境清凈身心清凈還知楊岐老人落處么河里失錢河里捷。

　　德山和尚示眾云諸子從朝至暮有甚么事莫要逞驢唇馬觜問德山老漢么我且不怕你未審諸子有何疑慮近來末法時代多有鬼神群隊傍家走言我是禪師未審學得多少禪道說似老漢來你諸方老禿奴教汝修行作佛傍家走成得幾個佛也你若無可學又走作甚么若有學者你將取學得底來呈似老漢看一句不相當須吃痛棒始得你被佗諸方老禿奴魔魅著便道我是修行人打硬作模作樣恰似得道底人面孔莫取次用心萬劫千生輪回三界皆為有心何以故心生則種種法生若能一念不生則永脫生死不被生死纏縛要行即行要坐即坐更有甚么事仁者我見你諸人到處發(fā)心向老禿奴會下學佛法荷負不惜身命皆被釘卻諸子眼睛斷諸子命根三二百個淫女相似道我王化建立法幢為后人開眼目自救得么仁者如此說修行你豈不聞道老胡經三大阿僧祇劫修行即今何在八十年后死去與你何別諸子莫狂勸你不如休歇去無事去你瞥起一念心便是魔家眷屬破戒俗人你見德山出世十個五個總擬聚頭來難問待教結舌無言你是僂儸兒今何不出來破布袋里盛錐子不出頭是好手我要問你實底莫錯仁者波波地傍家走道我解禪解道點胸點肋稱楊稱鄭到遮里須盡吐卻始得無事你但外不著聲色內無能所知解體無凡圣更學甚么設學得百千妙義只是個吃瘡疣鬼總是精魅我遮個虛空道有且不是有道無且不是無言凡不凡言圣不圣一切處安著佗不得與你萬法為師遮個老漢不敢謗佗所以老胡吐出許多方便涕唾教你無事去莫向外求你更不肯欲得采集殊勝言句蘊在胸襟巧說言辭以舌頭取辦高著布裙貴圖人知道我是禪師要出頭處若作如此見解打那鬼骨臀入拔舌地獄有日在到處覓人道我是祖師門下客被佗問著本分事口似木[木+突]便卻與佗說菩提涅槃真如解脫廣引三藏言教是禪是道誑佗閭閻有甚么交涉謗我先祖德山老漢見處即不然遮里佛也無法也無達磨是老臊胡十地菩薩是擔糞漢等妙二覺是破戒凡夫菩提涅槃是系驢橛十二分教是鬼神簿拭瘡膿紙四果三賢初心十地是守古冢鬼自救得也無佛是老胡屎橛仁者莫錯身被瘡疣衣學甚么事飽吃飯了說真如涅槃皮下還有血么須是個丈夫始得汝莫愛圣圣是空名向三界十方世間若有一塵一法可得與你執(zhí)取生解保任貴重者盡落天魔外道是有學得底亦是依草附木精魅野狐諸子老漢此間無一法與你諸子作解會自巳亦不會禪老漢亦不是善知識百無所解只是屙屎放尿乞食乞衣更有甚么事德山老漢勸你不如無事去早休歇去莫學顛狂每人擔個死尸浩浩地去到處向老禿奴口里愛佗涕唾吃便道我是入三昧修蘊積行長養(yǎng)圣胎愿成佛果如斯等輩德山老漢見似毒箭入心花針亂眼辜負先祖帶累我宗圖他道我是出家兒如此消佗十方施主水也消不得莫算道敢向佗國王地上行父母不供甘旨豈為無罪莫錯用心閻羅王征你草鞋錢有日在穿你鼻孔擊著橛上償佗宿債莫言老漢不道是你諸人大似有福遇著德山出世與你解卻繩索脫卻籠頭卸卻角馱作個好人去三界六道收攝你不得更無別法是個烜赫虛空無礙自在不是你莊嚴得底物從佛從祖皆傳此法而得出離一大藏教只是整理你今時人諸子莫向別處求覓乃至達磨小碧眼胡僧到此來也只是教你無事去教你莫造作著衣吃飯屙屎送尿更無生死可怖亦無涅槃可得無菩提可證只是尋常一個無事人第一莫拱手作禪師覓個出頭處巧言語魔魅后生欲得人喚作長老自已分上都無交涉徒知心識浩浩地日夜捏怪不休稱楊稱鄭我是江西馬大師宗徒德山老漢且不是你群隊人我見石頭和尚不識好惡老漢所以罵伊諸子你但莫著聲色名言句義境致機關道理善惡凡圣取舍攀緣染凈明暗有無諸念可中與么得方是個無事人佛亦不如你祖亦不如你仁者莫走蹋汝腳板闊去別無禪道可學若有學得者即是二頭三首外道見解亦無神通變現(xiàn)可得汝道神通是圣諸天龍神五通神仙外道修羅亦有神通應可是佛也孤峰獨宿一食卯齋長坐不臥六時禮念疑佗生死老胡有言諸行無常是生滅法若言入定凝神靜慮得者尼乾子等諸外道師亦入得八萬劫大定莫是佛否明知邪見精魅仁者老胡不是圣佛是老胡屎橛且要仁者辨取好惡莫著人我免被諸圣橛菩提橛解脫殊勝名言妙義沒溺系縛汝何以故一念妄心不盡即是生死相續(xù)仁者時不待人莫因循過日時光可惜老漢不圖你田舍奴荷負若肯即信取若不肯每人有個屎缽擔取去老漢亦不求你諸方大有老禿奴取一方處所說禪說道你急去學取抄取我此間終無一法與你諸人仁者問取學取以為知解老漢不能入拔舌地獄若有一塵一法示諸人說言有佛有法有三界可出者皆是野狐精魅諸仁者欲得識么只是個虛空尚無纖塵可得處處清凈光明洞達表里瑩徹無事無依無棲泊處有甚么事老漢從生至死只是個老比丘雖在三界生而無垢染欲得出離何處去設有去處亦是籠檻魔得其便仁者莫用身心無可得只要一切時中莫用佗聲色應是從前行履處一時放卻頓脫羈鎖永離蓋纏一念不生即前后際斷無思無念無一法可當情仁者作么生擬下口觜你多知解還曾識渠面孔么出家兒乃至十地滿心菩薩覓佗蹤跡不著所以諸天歡喜地神捧足十方諸佛贊嘆魔王啼哭何以故緣此虛空活鱍鱍地無根株無住處若到遮里眼孔定動即沒交涉仁者莫求佛佛是大殺人賊賺多少人入淫魔坑莫求文殊普賢是田舍奴可惜許一個堂堂丈夫兒吃佗毒藥了便擬作禪師面孔見神見鬼向后狂亂傍家走覓師婆打瓦卜去被無知老禿奴便即與卜道教你禮祖師鬼佛鬼菩提涅槃鬼是小淫女子不會便問如何是祖師西來意遮老禿奴便打禪床作境致豎拂子云好晴好雨好燈籠巧述言詞強生節(jié)目言有玄路鳥道展手若取如是說如將寶器貯于不凈如將人糞作旃檀香仁者彼既丈夫我亦爾怯弱于誰竟日就佗諸方老禿奴口觜接佗涕唾吃了無慚無愧苦哉苦哉狂卻子去因果分明水牯牛牽犁拽杷眼睛突出氣力不登大棒打你脊劫佛衣食道我修行了也若不明大理饒你去佛肚里過來只是個能行底屎橛不曾遇著好人便即認得六根門頭光影向口里說取露布是隱言妙句光彩尖新爭柰你自家無分仁者是別人涕唾更有一輩三三兩兩聚頭商量甚么處無事好經冬過夏快說禪道有知解會義理仁者總作如此見解覓便宜豈有如此道理入地獄有日在莫道不向諸子說到處菜不擇一莖柴不般一束一朝福盡只是吃草去虛消信施濫稱參學更作禪師模樣無益于人自已分上十二時中行履處心常附物見人只欲妖媚掉尾子指東話西眼里口邊果然不見只欲將相似語勘當解處老漢與你諸人何別郎君子莫取一期眼下口快吃佗毒藥了似貪淫女人不持齋戒瞎禿奴群羊僧顛卻佗人入地獄仁者莫取次看冊子尋句義覓勝負一遞一口何時休歇老漢相勸不是惡事切須自帶眼目辨取清濁是佛語是魔語莫受人惑所以殊勝名言皆是老胡一期方便施設切須休歇去莫倚一物領佗言語作解會揀擇親疏浮虛詐偽記佗閑言長語皆是比量仁者老漢只恐諸子墮坑落塹作薄福業(yè)事褫唇觜得少為足向靜處立不肯進前自惑諸境亂走佗人由巡萬法蓋為不信虛空本來無事增減佗不得你諸人好似老鴉身在虛空心在糞堆上只覓死物吃諸子莫道德山老漢不曾入叢林商量高聲罵取無人情不怕業(yè)只為諸子不守分馳騁四方傍佗門戶恰似女姑鬼傳言送語依事作解心跡不忘自猶不立常負死尸擔枷帶鎖五百一千里來到德山面前八字立地如欠伊禪道相似和尚須為我說指示我老漢全體作用大棒鎧遮田舍奴罵賊屎孔面不識好惡到我遮里恰似遇澧州人煮魚羹爛臛一頓且圖你放下重擔去卻枷鎖作個好人去還肯么若肯即住不肯一任脫去珍重。

　　國師三喚侍者侍者三應國師云將謂吾辜負汝誰知汝辜負吾。

　　[妙喜曰]國師還見侍者么侍者還見國師么。

　　雪竇和尚示眾云布袋里盛錐子不出頭是好手大眾雪竇錐頭出也莫有傍不肯底禪客出來良久云諸人既乃縮頭且聽諸方檢責一日問僧你浴未僧云某此生不浴曰你不浴圖個甚么僧云今日被和尚勘破曰賊不打貧兒家。

　　臨濟和尚示眾云今時學佛法者且要求真正見解若得真正見解生死不染去住自由不要求殊勝殊勝自至道流只如自古先德皆有出人底路如山僧指示人處只要你不受人惑要用便用更莫遲疑如今學者不得病在甚處病在不自信處你若自信不及即便忙忙地徇一切境被佗萬境回換不得自由你若能歇得念念馳求心便與祖佛不別你欲得識祖佛么只你面前聽法底是學人信不及便向外馳求設求得者皆是文字名相終不得佗活祖意此時不遇萬劫千生輪回三界徇好惡境掇去驢牛肚里生道流約山僧見處與釋迦不別每日多般用處欠少甚么六道神光未曾間歇若能如是見得即是一生無事人大德三界無安猶如火宅此不是你久停住處無常殺鬼一剎那間不擇貴賤老少你要與祖佛不別但莫外求一念清凈心光是你屋里法身佛一念無分別心光是你屋里報身佛一念無差別心光是你屋里化身佛此三種身是你即今目前聽法底人只為不向外馳求有此功用若據經論家取三種身為極則約山僧見處不然此三種身是名言亦是三種依古人云身依義立土據體論法性身法性土明知是光影大德你且識取弄影底人是諸佛之本源一切處是道流歸舍處是你四大色身不解說法聽法脾胃肝膽不解說法聽法虛空不解說法聽法是甚么解說法聽法是你目前歷歷底物一段孤明是遮個解說法聽法若如是見得便與祖佛不別但一切時中更莫間斷觸目皆是只為情生智隔想變體殊所以輪回三界受種種苦約山僧見處無不甚深無不解脫道流心法無形通貫十方在目曰見在耳曰聞在鼻嗅香在口談論在手執(zhí)捉在足運奔本是一精明分為六和合一心既無隨處解脫山僧恁么說意在甚處只為一切處馳求心不能歇上佗古人閑機境道流取山僧見處坐斷報化佛頭十地滿心猶如客作兒等妙二覺擔枷鎖漢羅漢辟支猶如廁穢菩提涅槃如系驢橛何以如此只為道流不達三祇劫空所以有此障礙若是真正道人終不如是但能隨緣消舊業(yè)任運著衣裳要行即行要坐即坐無一念心希求佛果緣何如此古人云若欲作業(yè)求佛佛是生死大兆大德時光可惜只據傍家波波地學禪學道認名認句求佛求祖求善知識意度莫錯道流你只有一個父母更求何物你自返照看古人云演若達多失卻頭求心歇處即無事大德且要平常莫作模樣有一般不識好惡禿兵便即見神見鬼指東畫西好晴好雨如是之流盡須抵債向閻羅王前吞熱鐵圓有日在好人家男女被遮般野狐精魅所著便即捏怪瞎屢生索飯錢有日在道流切要求取真正見解向天下橫行免被遮一般精魅惑亂身心更莫造作只是平常你才擬心早是錯了也且莫求佛佛是名句你還識馳求底么三世十方佛祖出來也只為求法如今參學道流也只為求法得法始了未得依前輪回五道云何是法法者是心法心法無形貫通十方目前見用人信不及便乃認名認句向文字中求其意度與佛法天地懸隔道流山僧說法說甚么法說心地法便能入凈入穢入凡入圣入真入俗要且不是你真俗凡圣能與一切真俗凡圣安名一切真俗凡圣安著個名字不得道流把得便用更莫安排方契玄旨山僧說法與天下人別只如有個文殊普賢出來目前各現(xiàn)一身問法才道咨和尚我早辨了也何以如此只為我見處別外不取凡圣內不住根本見徹本法更不疑謬。

　　二十五祖婆舍斯多因與外道無我尊論議外道曰請師默論不假言說祖曰不假言說孰知勝負曰但取其義曰汝以何為義曰無心為義曰汝即無心安得義乎曰我說無心當名非義曰汝說無心當名非義我說非心當義非名曰當義非名誰能辨義曰汝名非義此名何名曰為辨非義是名無名曰名既非名義亦非義辨者是誰當辨何物如是往返五十九翻外道杜口信伏。

　　[妙喜曰]婆舍斯多何用忉怛當時若見佗道請師默論不假言說便云義墮也即今莫有要與妙喜默論者么或有個衲僧出來道義墮也我也知你在鬼窟里作活計。

　　大寧寬和尚示眾云無念為宗無住為本真空為體妙有為用所以道盡大地是真空遍法界是妙有且道是甚么人用得四時運轉日月長明法本不遷道無方所隨緣自在逐物升沉此土佗方入凡入圣雖然如是且道入鄉(xiāng)隨俗一句作么生道良久云西天梵語此土唐言。

　　圓明和尚示眾云靈山付囑相傳十方諸佛出現(xiàn)于世喚作建置道場轉大法輪如斯之法只在如今若于祖宗門下天地懸殊上上之流何不啟問時有僧出明云去去西天路迢迢十萬余問靈山一會意旨如何曰當初妄想直至如今云如何是最初一句曰三生六十劫云大悟底人還有過也無曰鐵山橫在路復云坐斷日頭天地黯黑忙忙者匝地普天與么之時佛祖出頭來好與三十棒雖然如是官不容針私通車馬。

　　姜山方和尚示眾云不是道得道不得諸方盡把為奇特寒山燒火滿頭灰笑罵豐干遮老賊僧問蓮花未出水時如何曰穿針嫌眼小云出水后如何曰盡日展愁眉問如何是不動尊曰單著布衫穿市過云學人未曉曰騎驢蹋破洞庭波問透過三級浪專聽一聲雷曰伸手不見掌云還許學人進向也無曰蹋地告虛空云雷門之下布鼓難鳴曰八花毬子上不用繡紅旗云三十年后此話大行方便打問奔流度刃疾焰過鋒未審姜山門下還許借借也無曰天寒日短夜更長云錦帳繡鴛鴦行人難得見曰髑髏里面氣沖天云和尚曰雞頭鳳尾云諸方泥里洗姜山畫將來曰姜山今日為客且望阇梨善傳然雖如是不得放過乃拍禪床一下。

　　興化和尚開堂示眾云遮一炷香本分為三圣師兄三圣為我太孤便合承嗣大覺大覺為我大賒我于三圣處會得賓主句若不遇大覺師兄洎合誤卻我平生我在大覺吃棒見得臨濟先師在黃檗處吃棒底道理此一炷香供養(yǎng)我臨濟先師僧問多子塔前共談何事曰一人傳虛萬人傳實。

　　五祖演和尚示眾云真如凡圣皆是夢言佛及眾生并為增語或有人出來道盤山老聾但向伊道不因紫陌花開早爭得黃鶯下柳條若更問道五祖老聾自云喏惺惺著。

　　子湖钁地次亞钁頭回視勝光云事即不無擬心即差勝光便問如何是事被子湖攔胸蹋倒從此省悟法華舉和尚示眾云若開口又成增語不開口去又成剩語乃云金輪天子敕草店家風別。

　　玄沙和尚示眾云夫古佛真宗常隨物現(xiàn)堂堂應用處處流耀隱顯坦然高低盡照是以沙門上士道眼唯先契本明心方為究竟森羅萬像一體同源廓爾無邊誰論有滯塵劫中事都在目前時人曠隔年深致乖常體迷心認物以背真宗執(zhí)有滯空不遇良朋道友只自于私作解縱有商量渾成意度及至尋窮理地不辨正邪況平生自已未曾撈捷若乃先賢古德便自知時克已推功庵巖石室古德云情存圣量猶落法塵已見未忘還成滲漏不可道持齋持戒長坐不臥住意觀空凝神入定便當去也有甚么交涉西天外道入得八萬劫定凝神寂靜閉目藏睛灰身滅智劫數滿后不免輪回蓋為道眼不明生死根源不破夫出家兒即不然不可同佗外道也莫非真實明達具大知見能與諸佛同徹寂照忘知虛含萬像如今甚么處不是汝甚么處不分明甚么處不露現(xiàn)何不與么會去若無遮個田地時中爭柰諸般滲漏何總成虛妄阿那個便是平生得力處如實未有發(fā)明切須在急時中忘餐失寢似救頭然如喪身命冥心自救放舍閑緣歇卻心識方有少許相親若不如是明朝后日盡被識情帶將去有甚么自由分如今卻不如佗無情之物敷唱分明土木石頭說法非常真實只是少人能聽若聞此說始可商量且道無情說底法作么生商量試道看不可道無言無說也無視無聽也不可道無問而自說稱嘆所行道不見善財童子參五十三人知識末后見彌勒彈指之頃得入門才入門后其門自閉于樓閣中睹百千諸佛過去舍身受身所參一百二十人知識化境于樓閣中一時俱現(xiàn)為其證明善財疑心頓息大凡三條椽下具遮個真實發(fā)明即可商量便向四生六道中同于諸佛凈土更懼何生死且阿誰知佗一切諸法都無實體至于靈山會上迦葉親聞猶如話月古德云善惡都莫思量還同指月乃至三乘行位解脫菩薩涅槃圣德圣果并如空花兔角不見道卻來觀世間猶如夢中事有為心法不可相依日久年深全無利益只為違真棄本厭離凡情折心圣道作此見知不出佗限量拋佗五陰不去不見道諸行無常是生滅法你只擬向前爭能明得可中徹去方得知之若未究得當知盡是虛頭世間難信之法具大根器力能明達今生若徹去萬劫亦然古德云直向今生須了卻誰能累劫受余殃珍重。

　　瑯邪覺和尚示眾曰進前即死退后即亡不進不退落在無事之鄉(xiāng)何故如此長安雖樂不是久居。

　　[妙喜曰]啼得血流無用處不如緘口過殘春。

　　揚岐會和尚示眾拈柱杖云一即一切一切即一畫一畫云山河大地天下老和尚百雜碎作么生是諸人鼻孔良久云劍為不平離寶匣藥因救病出金瓶喝一喝卓一下。

　　灌溪閑和尚示眾云十方無壁落四面亦無門露裸裸赤灑灑沒可把僧問如何是祖師西來意曰缽盂盛飯桶里盛羹云學人不會曰饑即吃飽即休問久向灌溪到來只見漚麻池曰你只見漚麻池且不見灌溪云如何是灌溪曰劈箭急。

　　[大/歲]上座參德山德山才見便作抽坐具勢[大/歲]云遮個則且止心境一如底來向佗道個甚么即免諸方檢責曰猶較昔日三步在別作個主人翁來[大/歲]便喝山不對[大/歲]云塞卻遮老野狐咽喉溈山聞舉云[大/歲]上座雖得便宜爭奈掩耳偷鈴。

　　顈橋安鐵胡一日在風穴團爐內坐有鐘司徒來見便問三界焚燒如何出得安將火匙撥火開司徒擬議安曰司徒司徒。

　　三圣和尚參德山才欲展坐具山云住不用展炊單遮里無殘羹餿飯與汝曰賴遇無設有向甚么處著山便打圣接住推倒向床上山大笑圣哭蒼天便下參堂堂中首座號踢天泰問行腳高士須得本道公驗作么生是本道公驗圣云道甚么座再問圣打一坐具云遮漆桶前后觸忤多少賢良座擬人事圣便過第二座人事。

　　大愚芝和尚示眾舉盤山頌云光非照境境亦非存光境俱忘復是何物乃豎起拂子云微塵諸佛光明總在遮里照破你諸人心肝五臟衲僧面前不得道著切宜忌口小參示眾云一擊響玲瓏喧轟宇宙通知音才側耳項羽過江東恁么會恰認得驢鞍橋作阿爺下頷。

　　翠巖真和尚舉黃檗在南泉作首座甘贄行者請施財檗云財法二施等無差別行者舁錢出堂須臾復云請施財檗云財法二施等無差別贄便行錢甘贄行者黠兒落節(jié)黃檗施財何曾夢見。

　　[妙喜曰]一等是隨邪逐惡遮云居羅漢較些子。

　　鼓山和尚示眾云大事未辦宗脈不通切忌記持言句意識里作活計不見道意為賊識為浪盡被漂淪沒溺去無自由分諸和尚必若大事未通不如休去大歇去身心純靜去好時中莫駐著事卻易得露遮個是事不得巳相勸之言古人喚作死馬醫(yī)若是個漢向佗與么道如同寐語一般且諸人分上作么生十二分教還用得一字么諸方老宿語還用得一句么若十二分教是兄弟在阿那教中若諸方老宿語當得兄弟在阿那句中所以道十二分教唱不得凡圣攝不得今古流不得言句該不得與么說話蓋為剌頭入在教門里且與伊拆開若有個漢總未通遮個消息向佗與么道被伊驀口摑□沸作么不可怪得佗也兄弟大須甄別莫吉兇不辨有辨者出來對眾驗看時寒久立。

　　黃龍南和尚示眾云鶴勒那空中變現(xiàn)曼拏羅指地為泉德山會下光前絕后臨濟門前只得一邊良久云作么生是那一邊。

　　僧問南院從上諸圣甚么處去曰不上天堂即入地獄云和尚作么生曰還知寶應老落處么僧擬議院以拂子驀口打復喚僧近前曰令合是汝行又打一拂子雪竇云令既自行且拂子不知來處雪竇道個瞎且要雪上加霜。

　　[妙喜曰]權衡臨濟三要三玄須還佗南院始得雪竇為甚么卻道拂子不知來處妙喜亦道個瞎且圖兩得相見。

　　百丈問趙州近離甚處曰南泉丈云南泉有何言句曰未得之人直須悄然丈便喝州作怕勢丈云大好悄然州乃作舞而出。

　　司空山凈禪師因學者請問師以頌答之今錄三首四大無主復如水遇曲逢直無彼此凈穢兩處不生心壅決何曾有二意觸境但似水無心在世縱橫有何事見聞覺知無障礙聲香味觸常三昧如鳥空中只么飛無取無舍無憎愛若會應處本無心始得名為觀自在見道方修道不見復何修道生如虛空虛空何所修遍觀修道者撥火覓浮漚但看弄傀儡線斷一時休。

　　德山問維那今日幾人新到曰八人山云喚來一時生按過。

　　真凈和尚解夏示眾云有問話者么乃以拂子擊禪床云天地造化有陰有陽有生有殺日月照臨有明有暗有隱有顯江河流注有高有下有壅有決明王治化有君有臣有禮有樂有賞有罰佛法住世有頓有漸有權有實有結有解結也四月十五十方法界是圣是凡若草若木以拂子左邊敲云從遮里一時結舉拂子云總在拂子頭上還見么乃喝云解也七月十五日十方法界若草若木乃圣乃凡以拂子右邊敲云從遮里一時解舉拂子云總在拂子頭上還見么乃喝云只如四月十五日巳前七月十五日巳后且道是解是結舉拂子云總在拂子頭上還見么乃喝云諸高德此三喝中有一喝是金剛王寶劍有一喝是踞地師子有一喝是探竿影草若人一一辨得始見臨濟大師道出常情黃檗被掌大愚遭筑雖相去三二百年許汝親為嫡子然后大開不二妙門權諸祖道摧邪顯正扶宗立教整頓頹綱縱大知見耀大法眼不動本際決勝魔軍乃喝云更須知有一喝不作一喝用到遮里須是具爍迦羅眼向未屙巳前驀提得去諸高德且道提得個甚么良久喝一喝泐潭準和尚示眾云今朝臘月十夜來天落雪群峰極目高低白綠竹青松難辨別必是來年蠶麥熟張公李公皆欣悅皆欣悅鼓腹謳歌笑不徹把得云簫撩亂吹依稀又如楊柳枝又不覺手之舞之足之蹈之左之右之喝一喝云禪客相逢只彈指此心能有幾人知。

　　異見王問波羅提曰何者是佛答曰見性是佛王曰師見性否曰我見佛性王曰性在何處曰性在作用王曰是何作用我今不見曰今現(xiàn)作用王自不見王曰于我有否曰王若作用無有不是王若不用體亦難見王曰若當用時幾處出現(xiàn)曰若出現(xiàn)時當有其八王曰其八出現(xiàn)當為我說波羅提曰在胎曰身處世名人在眼曰見在耳曰聞在鼻辨香在舌談論在手執(zhí)捉在足運奔遍現(xiàn)俱該法界收攝在一微塵識者知是佛性不識喚作精魂王聞心即開悟。

　　[妙喜曰]即今敢問諸人那個是佛性那個是精魂調達謗佛生身陷地獄佛令阿難傳旨汝在獄中安否達云我雖在獄中如三禪天樂佛又令阿難問汝還求出否達云我待世尊來便出阿難云世尊是三界大師豈有入地獄分達云我豈有出地獄分翠巖真云親言出親口。

　　云門問曹山如何是沙門行山曰吃常住苗稼者是門云便恁么去是如何曰汝還畜得么門云畜得山曰汝作么生畜門云著衣吃飯有甚么難山曰何不道披毛戴角門便禮拜。

　　長沙和尚有秀才看千佛名經問曰百千諸佛但聞其名未審居何國土還化物也無曰黃鶴樓崔顥題后先輩還曾題未曰未曾曰無事題取一篇黃龍新頌云黃鶴樓前法戰(zhàn)時百千諸佛豎降旗渠無國土歸何處贏得多才一首詩。

　　五祖演和尚白云示眾舉雪峰問德山從上諸圣以何法示人山云我宗無語句亦無一法與人雪峰從此有省僧問雪峰和尚見德山得個甚么便休去峰云我空手去空手歸白云今日說向透未過者有兩個人從東京來問伊甚么處來佗卻道蘇州來便問伊蘇州事如何伊道一切尋常雖然如是謾白云不過何故只為語音各別畢竟如何蘇州菱邵伯藕又示眾舉僧問曹山佛未出世時如何曰曹山不如出世后如何曰不如曹山若以世諦觀之曹山合吃二十棒若以祖道觀之白云合吃二十棒然雖如是棒頭有眼兩人中一人全肯一人全不肯若人點檢得出許你具半只眼。

　　興陽靜和尚初參西院便問擬問不問時如何院便打靜良久院云汝若喚作棒則眉須墮落靜于言下大悟。

　　瑯邪覺和尚示眾舉汾陽先師頌云三玄三要事難分得意忘言道易親一句分明該萬象重陽九日菊花新乃喝一喝云是第幾玄良久云汝也有沒量罪過我也有沒量罪過僧問如何是佛曰銅頭鐵額僧云不會曰鳥觜魚腮。

　　僧問大龍和尚色身敗壞如何是堅固法身曰山花開似錦澗水湛如藍。

　　[妙喜曰]若以此兩句明堅固法身生身入地獄。

　　翠巖真和尚在歸宗南和尚會中為首座時南問承聞首座常將女子出定話為人是否真云無南曰奢而不儉儉而不奢為甚道無真云若是本分衲僧也少佗鹽醬不得南卻回首喚侍者報典座明日只煮白粥。

　　玄沙和尚侍雪峰行次峰指面前地云遮一片田地好造個無縫塔沙曰高多少峰乃上下顧視沙曰人天福報即不無和尚靈山授記未夢見在峰云汝作么生沙曰七尺八尺瑯邪覺云國清才子貴家富小兒嬌。

　　法眼因僧來參次以手指簾尋有二僧齊去卷法眼云一得一失。

　　龍濟問僧甚處來云翠巖來曰翠巖有何言句示徒云常道出門逢彌勒入門見釋迦曰與么道又爭得僧便問和尚又如何曰出門逢阿誰入門見甚么僧于言下有省。

　　大乘遵和尚在慈照會中一日問古人索火意旨如何照曰任佗滅云滅后如何曰初三十一云恁么則好時節(jié)也曰汝見甚么道理云今日一場困照便打遵乃有頌索火之機實快哉藏鋒妙用少人猜要會我?guī)熡H的旨紅爐火盡不添柴。

　　廣慧璉和尚示眾云祖令當行人天泯跡若通一線道且與說葛藤何故如此擬議之間早是喪身失命了也山僧不避諸方檢責入泥入水為汝諸人莫有會底么試通個消息良久云看看總在魔界里作活計也遂拈柱杖云速道速道眾擬議乃喝一喝僧問如何是無位真人曰上木下鐵云恁么則罪歸有處也曰判官擲下筆僧禮拜璉云拖出。

　　羅漢琛和尚問保福僧彼中佛法如何示人曰保福有時示眾云塞卻汝眼教汝覷不見塞卻汝耳教汝聽不聞坐卻汝意根教汝分別不得琛云吾問汝不塞汝眼汝見個甚么不塞汝耳汝聞個甚么不坐汝意根汝作么生分別僧于言下有省。

　　[妙喜曰]富嫌千口少貧恨一身多。

　　投子和尚在桐城縣因趙州問莫便是投子庵主么師云茶鹽錢布施我來州先歸庵晚間見師自攜油回州云久向投子到來只見賣油翁師云汝只識賣油翁且不識投子州云如何是投子師提起油瓶云油油。

　　曹山因紙衣道者來山問莫便是紙衣道者否衣云不敢山曰如何是紙衣下事衣云一裘才掛體萬法悉皆如山曰如何是紙衣下用衣近前應諾便立脫去山曰汝既解恁么去何不恁么來紙衣忽然開眼問一靈真性不假胞胎時如何山曰未是妙衣云如何是妙山曰不借借紙衣珍重卻便坐化山乃有頌曰覺性圓明無相身莫將知見妄疏親念異便于玄體昧心差不與道相鄰情分萬法沈前境識鑒多端喪本真如是句中全曉會了然無事昔時人僧問一牛飲水五馬不嘶時如何曰曹山解忌口。

　　趙州和尚示眾云兄弟若從南方來者即與下載若從北方來者即與裝載所以道近上人問道即失道近下人問道即得道兄弟正人說邪法邪法亦隨正邪人說正法正法亦隨邪諸方難見易識我遮里易見難識又示眾云此事如明珠在掌胡來胡現(xiàn)漢來漢現(xiàn)老僧拈一枝草作丈六金身用將丈六金身作一枝草用佛即是煩惱煩惱即是佛。

　　僧問資福如何是一塵入正受福作入定勢僧云如何是諸塵三昧起福曰汝問阿誰云門云遮阿師話墮也不知又云前頭早是葛藤又道汝問阿誰。

　　南泉問黃檗定慧等學明見佛性此理如何檗曰十二時中不依倚一物始得泉云莫便是長老見處么檗曰不敢泉云漿水錢且置草鞋錢教誰還檗休去妙喜曰不見道路逢劍客須呈劍不是詩人不獻詩。

　　葉縣省和尚僧問忽逢大闡提人來師還相為也無曰法久成弊云慈悲何在曰年老成魔問寶劍未出匣時如何曰劈口著云出匣后如何曰拈卻牙齒問如何是論頓也不留朕跡曰日午打三更石人側耳聽云如何是語漸也返常合道曰問處分明覿面相呈問如何是超師之作曰老僧眉毛長多少問如何是塵中獨露身曰塞北千人帳江南萬斛船云恁么即非塵也曰學語之流一札萬行問如何是和尚深深處曰貓有縮血之功虎有起尸之德云莫便是也無曰碓搗東南磨推西北。

　　石門聰和尚僧問日往月來遷不覺年衰老還有不老者么曰有云作么生是不老者曰虬龍筋力高聲叫晚后精靈轉更多問如何是學人深深處曰烏龜水底深藏六云未審其中事若何曰路上行人莫與知問承古有言只遮如今誰動口意旨如何曰莫認驢鞍橋作阿爺下頷。

　　報恩從和尚僧問師子未出窟時如何曰鋒铓難擊云出窟后如何曰藏身無路云欲出不出時如何曰命似懸絲云向去事如何曰拶。

　　翠巖真和尚示眾舉僧問巴陵如何是道答云明眼人落井又問寶應如何是道答云五鳳樓前又問首山如何是道答曰腳下深三尺此三轉語一句壁立千仞一句陸地行船一句賓主交參眾中莫有揀得者么出來道看如無且行羅漢慈破結賊故行菩薩慈安眾生故行如來慈得如相故。

　　克符道者問臨濟如何是奪人不奪境曰煦日發(fā)生鋪地錦嬰兒垂發(fā)白如絲云如何是奪境不奪人曰王令巳行天下遍將軍塞外絕煙塵云如何是人境俱不奪曰王登寶殿野老謳歌云如何是人境俱奪曰并汾絕信獨處一方師于言下領旨深入三玄三要四句之門頗資玄化。

　　法眼指凳子云識得凳子周匝有余云門云識得凳子天地懸殊天衣云識得凳子梌楠木做。

　　[妙喜曰]識得凳子好剃頭洗腳雖然如是大有人錯會在。

　　德山和尚一日飯遲先托缽下堂雪峰時作飯頭才見便問遮老漢鐘未鳴鼓未響托缽向甚么處去山便歸方丈雪峰舉似巖頭頭云大小德山不會末后句山聞舉令侍者喚巖頭來問汝不肯老憎那巖頭密啟其意山來日上堂與尋常說話不同頭向堂前撫掌大笑云且喜堂頭老漢會末后句佗后天下人不奈何雖然如是只得三年后三年果遷化。

　　于□相公問紫玉佛法至理乞師一言玉曰相公佛法至理須去其情理公云便請和尚去其情理玉曰便請問來公云如何是佛玉召相公公應喏玉曰更莫別求藥山后聞此語曰噫可惜于相公生埋向紫玉山下相公聞得特訪藥山乃問如何是佛山召云相公公應喏山曰是甚么公于此有省招慶共羅山舉次慶曰一等是道甚是奇特云泥有隔羅山云大師也不得草草當時賴遇于相公可中草窠里若撥著個焦尾大蟲何處有藥山也慶曰作么生羅山曰還知于相是鍛了金么。

　　雪竇和尚曰十方無壁落四面亦無門古中向甚處見客或若道得接手句許汝天上天下。

　　云門到天童童云汝還定當得么門云和尚道甚么童云不會即目前包裹門云會即目前包裹。

　　[妙喜曰]十字街頭石敢當。

　　天衣懷和尚色空頌二首色空空色色空空礙卻潼關路不通劫火洞然毫末盡青山依舊白云中東西南北十萬八千空生罔措火里生蓮。

　　保福問僧殿里是甚么佛僧云和尚定當看曰釋迦佛云和尚莫謾人好曰卻是汝謾我又問僧汝名甚么云咸澤曰忽遇枯涸者如何云誰是枯涸者曰我是云和尚莫謾人好曰卻是汝謾我又問飯頭鑊闊多少曰和尚試量看師以手作量勢曰和尚莫謾某甲曰卻是汝謾我又見一僧乃曰汝作甚么業(yè)來得恁么長大曰和尚短多少師蹲身作短勢僧曰和尚莫謾人好曰卻是汝謾我。

　　趙州問投子大死底人卻活時如何投子云不許夜行投明須到。

　　羅山在禾山送同行矩長老出門次師把柱杖向前一攛矩無對師云石牛攔古路一馬勿雙駒后有僧舉似疏山山云石牛攔古路一馬生三寅。

　　泐潭英和尚示眾云釋迦老子當時一手指天一手指地云天上天下唯我獨尊釋迦老子可謂傍若無人當時若遇個明眼衲僧直教陀上天無路入地無門然雖如是也須是銅沙羅里油盛始得。

　　[妙喜曰]可貴可賤。

　　薦福思和尚僧問古殿無佛時如何曰梵音何來又問不假修證如何得成曰修證即不成。

　　法眼禪師三界唯心頌三界唯心萬法唯識唯識唯心眼聲耳色色不到耳聲何觸眼眼色耳聲萬法成辦萬法匪緣豈觀如幻大地山河誰堅誰變又華嚴六相頌華嚴六相義同中還有異異若異于同全非諸佛意諸佛意總別何曾有同異男子身中入定時女子身中不留意不留意絕名字萬象明明無理事青原問神會從甚么處來會云曹溪來曰將得甚么物來會振身而立師曰猶帶瓦礫在會云和尚莫有真金與人否曰設有汝向甚么處著。

　　羅漢南和尚示眾云紅霞穿碧落白鷺點滄洲不是寒山子時臨古渡頭騎駿馬驟高樓萬里銀河輥玉毬別明真解脫撥火覓浮漚又示眾云禪不禪道不道三寸舌頭胡亂掃昨夜日輪飄桂花今朝月窟出芝草阿呵呵萬兩黃金無處討一句絕思量諸法不相到。

　　雪峰云飯籮邊坐餓死人臨河渴死漢玄沙云飯籮里坐餓死漢水里沒頭浸渴死漢云門云通身是飯通身是水。

　　[妙喜舉了喝云]多觜阿師可殺忍俊不禁通身是飯通身是水那里得遮消息來