正法眼藏第三卷之下

　　徑山大慧禪師宗杲集并著語

　　后學(xué)普善庵沙門慧悅�？�

　　風(fēng)穴和尚示眾云夫參學(xué)眼目直須大用現(xiàn)前勿自拘于小節(jié)設(shè)使言前薦得猶是滯殼迷封縱然句下精通未免觸途狂見汝等諸人應(yīng)是從前學(xué)解明昧兩岐如今為汝一時掃卻直須個個如師子兒吒莎地哮吼一聲壁立千仞誰敢正眼覷著覷著則瞎卻渠眼僧問語默涉離微如何通不犯曰長憶江南三月里鷓鴣啼處百花香問如何是佛曰杖林山下竹筋鞭真凈頌云杖林山下竹筋鞭水在深溪月在天良馬不知何處去阿難依舊世尊前。

　　溈山問仰山寂子速道莫入陰界曰某甲信亦不立山云汝信了不立未信不立曰只是某甲更信阿誰山云若與么即是定性聲聞曰佛亦不見。

　　大顛和尚示眾云夫?qū)W道人須識自家本心將心相示方可見道多見時輩只認(rèn)揚眉瞬目一語一默驀頭印可以為心要此實未了吾今為汝諸人分明說出各須聽受但除卻一切妄運想念現(xiàn)量即汝真心此心與塵境及守認(rèn)靜默時全無交涉即心是佛不待修治何以故應(yīng)機隨照泠泠自用窮其用處了不可得喚作妙用乃是本心大須護持不可容易。

　　瑯邪覺和尚示眾云汾陽先師道汾陽門下有西河師子當(dāng)門踞坐但有來者即便咬殺作何方便入得汾陽門見得汾陽人瑯邪遮里也有些子瑯邪有踞地師子若有來者即自喪身失命作何方便入得瑯邪門見得瑯邪人此兩轉(zhuǎn)語汝等諸人還點檢得出也無若點檢得出方名擇法眼若不如是且無安身立命處。

　　玄沙問鏡清不見一法為大過患汝道不見甚么法清指露柱云莫是不見遮個法么曰浙中清水白米從汝吃佛法未會在大溈哲云若不是鏡清幾乎忘前失后何故不逢別者終不開拳。

　　黑水和尚參黃龍璣和尚乃問雪覆蘆花時如何龍曰猛烈曰不猛烈龍又曰猛烈?guī)熡衷徊幻土引埍愦驇熞蚨�有省�?/p>

　　大陽明安和尚問梁山如何是無相道場梁指觀音云此是吳道子畫安擬進語梁急索云遮個是有相底那個是無相底安于言下領(lǐng)悟禮拜了依位立山云何不道取一句安曰道即不辭恐上紙墨山呵呵大笑云此語巳后上碑石去在。

　　趙州和尚行腳時到一老宿處宿問近離甚處曰滑州宿云幾程到遮里曰一跶跶到宿云好個捷疾鬼曰萬福大王宿云參堂去州應(yīng)喏喏有秀才見州乃贊嘆云和尚是古佛州云秀才是新如來。

　　秘魔巖和尚常持一叉凡見僧來即提起義云甚么魔魅教汝出家甚么魔魅教汝行腳道得也叉下死道不得也叉下死速道速道后霍山聞乃訪之才見未禮拜便攛入懷去師乃拊山背三下山拍手云師兄三千里外賺我來三千里外賺我來。

　　報恩明和尚問二禪客上座近離甚么云都城曰上座離都城到此山則都城少上座此山剩上座剩則心外有法少則心法不周說得道理即住不會即去二人無對。

　　[妙喜代曰]和尚謾某甲不得某甲亦謾和尚不得復(fù)曰即今莫有道得相謾句者么若也道得許汝跳得金剛?cè)ν痰美跫�蓬�?/p>

　　慈明和尚問顯英首座近離甚處曰金鑾曰夏在甚處曰金鑾曰去夏在甚處曰金鑾曰前夏在甚處曰金鑾曰先前夏在甚處座曰和尚何不領(lǐng)話曰我也不能勘得汝教庫下供過奴子來勘且點一碗茶與汝濕口。

　　懶安和尚示眾云汝等諸人總來就安求覓甚么若欲作佛汝自是佛而卻傍家走匆匆如渴鹿趁陽焰何時得相應(yīng)去阿你欲作佛但無如許多顛倒攀緣妄想惡覺垢欲不凈眾生之心則汝便是初心正覺佛更向何處別討所以安在溈山三十來年吃溈山飯屙溈山屎不學(xué)溈山禪只看一頭水牯牛若落路入草便牽出若犯人苗稼即鞭撻調(diào)伏既久可憐生受人言語如今變作個露地白牛常在面前終日露回回地趁亦不去也汝等諸人各自有無價大寶從眼門放光照山河大地耳門放光領(lǐng)辨一切善惡音響六門晝夜常放光明亦名放光三昧汝自不識取影在四大身中內(nèi)外扶持不教傾側(cè)如人負(fù)重?fù)?dān)從獨木橋上過亦不教失腳且道是甚么物恁么扶持便得如是汝若覓毫發(fā)即不見故志公云內(nèi)外追尋覓總無境上施為渾大有。

　　趙州問僧曾到此間么云曾到曰吃茶去或云不曾到亦曰吃茶去院主云和尚為甚曾到也云吃茶去不曾到也云吃茶去州曰院主主應(yīng)喏州曰吃茶去保福云趙州慣得其便。

　　端師子因僧問羚羊未生角時如何曰怕僧云既是善知識因何卻怕曰山僧不曾見恁么差異畜生又放牛歌云牛牛牛休休休更莫牽犁拽杷任經(jīng)冬夏春秋無繩無索無準(zhǔn)無鉤朝來放向荒郊去杳杳無蹤休更休。

　　大龍和尚僧問如何是佛曰即汝是云如何領(lǐng)會曰更嫌缽盂無柄那。

　　夾山示眾云百草頭薦取老僧鬧市里識取自已云門云蝦蟆鉆你鼻孔毒蛇穿你眼睛且向葛藤里識取。

　　[妙喜曰]夾山垛生招箭云門認(rèn)賊為子雖然如是知恩者少負(fù)恩者多。

　　黃龍南和尚示眾云有一人朝看華嚴(yán)暮看般若晝夜精勤無有暫暇有一人不參禪不論義把個破席日里睡于是二人同到黃龍一人有為一人無為安下那個即是良久云功德天黑暗女有智主人二俱不受。

　　古有老宿不赴堂侍者來請赴堂宿云我今日在莊上吃油粢飽者云和尚不曾出入宿云你但去問取莊主者才出門忽見莊主歸謝和尚到莊吃油粢。

　　保唐和尚因杜相公問弟子聞金和尚說無憶無念莫妄三句法門是否曰然公曰此三句是一是三曰無憶名戒無念名定莫妄名慧一心不生具戒定慧非一非三也公曰后句妄字莫是從心之妄乎曰從女者是也公曰有據(jù)否曰法句經(jīng)云若起精進心是妄非精進若能心不妄精進無有涯公聞疑情蕩焉誠禪師在荊南玉泉奉事秀禪師后因兩宗盛化秀之徒眾往往譏南宗曰能大師不識一字有何所長秀曰佗得無師之智深悟上乘吾不如也且吾五祖親付衣法豈徒然哉吾所恨不能遠(yuǎn)去親近虛受國恩汝等毋滯于此可往曹溪質(zhì)疑佗日歸來還為吾說誠便禮辭至韶陽隨眾參請不言來處時六祖告眾曰今有盜法之人潛在此會誠出禮拜具陳其事祖曰汝師若為示眾對曰常指誨大眾令住心觀靜長坐不臥祖曰住心觀靜是病非禪長坐拘身于理何益聽吾偈曰生來坐不臥死去臥不坐元是臭骨頭何為立功過誠曰未審大師以何法誨人祖曰吾若言有法與人即為誑汝但且隨方解縛假名三昧聽吾偈曰一切無心自性戒一切無礙自性慧不增不退自金剛身去身來本三昧誠聞偈悔謝即擔(dān)依歸乃作一偈曰五蘊幻身幻何究竟回趣真如法還不凈祖然之尋回玉泉。

　　翠巖真和尚示眾云不見一法是大過患山河大地日月星辰色空明暗不是一法拈起柱杖云凡夫見柱杖喚作柱杖聲聞人見柱杖認(rèn)得頑空撥無柱杖菩薩人見柱杖幾曾掛著齒牙饑來吃飯困來打睡寒來向火熱則取涼不見道一切智智清凈恁么說話笑破土地鼻孔僧問如何是佛曰同坑無異土云如何是祖師西來意曰深耕淺種問如何是佛法大意曰五通賢圣云學(xué)人不會曰舌柱梵天問如何是學(xué)人轉(zhuǎn)身處曰一堵墻百堵調(diào)云如何是學(xué)人著力處曰千日斫柴一日燒云如何是學(xué)人親切處曰渾家送上渡頭船。

　　黃檗在南泉為首座一日捧缽向南泉位上坐泉入堂見乃問長老甚年行道檗曰威音王巳前泉云猶是王老師兒孫下去檗便過第二位坐泉休去溈山云斯敵者亡仰山云不然須知黃檗有陷虎之機溈山云子見處得與么長雪竇云可惜王老師只見錐頭利我當(dāng)時若作南泉待伊道威音王巳前即便于第二位坐令黃檗一生起不得雖然如此也須救取南泉。

　　[妙喜曰]何待問佗甚年行道才入堂見佗在主位便捧缽向第二位坐直饒黃檗有陷虎之機擬向甚處施設(shè)。

　　佛鑒和尚示眾舉僧問趙州如何是不遷義州以兩手作流水勢其僧有省又僧問法眼不取于相如如不動如何不取于相見于不動去法眼云日出東方夜落西其僧亦有省若也于此見得方知道旋嵐偃岳本來常靜江河競注元自不流其或未然不免更為饒舌天左旋地右轉(zhuǎn)古往今來經(jīng)幾遍金烏飛玉兔走才方出海門又落青山后江河波渺渺淮濟浪悠悠直入滄溟晝夜流遂高聲云諸禪德還見如如不動么。

　　隍禪師初參五祖雖嘗咨決而循乎漸行后歸河北結(jié)庵長坐積二十余年不見惰容及遇六祖門人策禪師游方屆于河朔聞隍曾參黃梅庵居歲久自謂正受策知隍所得未至乃往問曰汝坐于此作么曰入定曰汝言入定有心邪無心邪若有心者一切蠢動之類皆應(yīng)得定若無心者一切草木之流亦合得定曰我正入定時則不見有有無之心曰既不見有有無之心即是常定何有出入若有出入則非大定隍無語良久問曰師嗣誰曰我?guī)煵芟�六祖曰六祖以何�?a href="/remen/chanding.html" class="keylink" target="_blank">禪定曰我?guī)熢品蛎钫繄A寂體用如如五陰本空六塵非有不出不入不定不亂禪性無住離住禪寂禪性無生離生禪想心如虛空亦無虛空之量隍聞法要遂舍庵往參六祖祖愍其遠(yuǎn)來便垂開抉隍于言下豁然契悟前二十年所得心都無影響其夜河北檀越士庶忽聞空中有聲曰隍禪師今日得道也后回河北開化四眾。

　　巖頭參德山才跨門便問是凡是圣山便喝巖頭便禮拜后有僧舉似洞山山云若不是豁公大難承當(dāng)頭聞乃云洞山老漢不識好惡錯下名言我當(dāng)時一手抬一手搦。

　　明招和尚示眾云全鋒敵勝罕遇知音同死同生萬中無一尋言逐句其數(shù)河沙舉古舉今滅胡種族向上一路啐啄猶乖儒士相逢握鞭回首沙門所見誠實苦哉拋卻真金隨群撮土報諸稚子莫謾波波解得佗玄猶兼瓦礫不如一擲騰過太虛只此靈鋒阿誰敢近任君來箭方稱丈夫擬欲吞聲不消一钁。

　　三角和尚僧問如何是三寶曰禾麥豆云學(xué)人不會曰大眾欣然奉持。

　　子湖云三十余年住子湖二時粥飯氣力粗無事上山行一轉(zhuǎn)借問時人會也無。

　　[妙喜曰]不得作佛法商量不得作世法解會汝諸人還會么。

　　南院問僧近離甚么處云襄州曰來作甚么云特來禮拜和尚曰恰遇寶應(yīng)不在僧便喝院曰向汝道不在又喝作甚么僧又喝院便打僧禮拜院曰遮棒本是汝打我我且打汝要此話行瞎?jié)h參堂去。

　　黃龍南和尚示眾舉永嘉禪師道游江海涉山川尋師訪道為參禪自從認(rèn)得曹溪路了知生死不相關(guān)諸上座那個是游底山川那個是尋底師那個是參底禪那個是訪底道向淮南兩浙廬山南岳云門臨濟而求師訪道洞山法眼而參禪是向外馳求名為外道若以毗盧自性為海般若寂滅智為禪名為內(nèi)求若向外求走殺汝若住于五蘊內(nèi)求則縛殺汝是故禪者非內(nèi)非外非有非無非實非虛不見道內(nèi)見外見俱錯佛道魔道俱惡瞥然與么去兮月落西山更尋聲色兮何處名邈。

　　馬祖住傳法院日常坐禪讓和尚知是法器往問曰大德坐禪圖甚么曰圖作佛讓乃取一磚于彼庵前石上磨祖曰作甚么曰磨作鏡祖曰磨磚豈得成鏡邪曰坐禪豈得作佛邪祖曰如何即是曰如人駕車車若不行打車即是打牛即是祖無對讓又曰汝學(xué)坐禪為學(xué)坐佛若學(xué)坐禪禪非坐臥若學(xué)坐佛佛非定相于無住法不應(yīng)取舍汝若坐佛即是殺佛若執(zhí)坐相非達(dá)其理祖聞示誨如飲醍醐禮拜問曰如何用心即合無相三昧讓曰汝學(xué)心地法門如下種子我說法要譬彼天澤汝緣合故當(dāng)見其道又問曰道非色相云何能見曰心地法眼能見乎道無相三昧亦復(fù)然矣曰有成壞否曰若以成壞聚散而見道者非也聽吾偈曰心地含諸種遇澤悉皆萌三昧花無相何壞復(fù)何成祖蒙開悟心地超然侍奉十秋日臻玄奧。

　　長沙和尚遣一僧去問同參會和尚曰和尚見南泉后如何會默然僧曰未見南泉巳前作么生云不可更別有也僧回舉似長沙沙示一偈云百尺竿頭坐底人雖然得入未為真百尺竿頭須進步十方世界是全身僧問只如百尺竿頭如何進步曰朗州山澧州水僧曰不會曰四海五湖皇化里。

　　[妙喜曰]要見長沙更進一步若有人問如何進遮一步我待款款地與你葛藤。

　　芙蓉訓(xùn)和尚初參歸宗問如何是佛宗曰我向汝道汝還信否訓(xùn)曰和尚誠言何敢不信曰即汝便是訓(xùn)曰如何保任宗曰一翳在眼空花亂墜訓(xùn)于此有省法眼云若無后語何處討歸宗。

　　真凈和尚開堂示眾云問話且止只知問佛問法殊不知佛法來處且道從甚么處來乃垂下一足云昔日黃龍親行此令十方諸佛無敢違者諸代祖師一切賢圣無敢越者無量法門一切妙義天下老和尚舌頭始終一印無敢異者無異即且止印在甚么處還見么若見非僧非俗無遍無黨一一分付若不見而我自收遂收足乃喝云兵隨印轉(zhuǎn)將逐符行佛手驢腳生緣老好痛與三十棒而今會中莫有不甘者么若有不妨奇特若無新長老謾汝諸人去也故我大覺世尊昔日于摩竭陀國十二月八日明星現(xiàn)時豁然悟道大地有情一時成佛今有釋子沙門克文于東震旦國大宋筠陽城中六月十三日赫日現(xiàn)時又悟個甚么以拂子畫一畫云我不敢輕于汝等汝等皆當(dāng)作佛。

　　趙州和尚問南泉知有底人向甚么處去泉曰向山前檀越家作一頭水牯牛去州云謝師指示泉曰昨夜三更月到窗云峰悅云若不是南泉洎被打破蔡州。

　　無業(yè)國師問馬祖如何是祖師西來密傳心印祖曰大德正鬧在且去別時來師才出祖召云大德師回首祖曰是甚么師忽領(lǐng)悟便作禮祖曰遮鈍漢禮拜作甚么。

　　晦堂和尚示眾云若也單明自已不悟目前此人有眼無足若悟目前不明自已此人有足無眼據(jù)此二人十二時中常有一物蘊在胸中物既在胸不安之相常在目前既在目前觸途成滯作么生得平穩(wěn)去祖不言乎執(zhí)之失度必入邪路放之自然體無去住六祖因二僧對論風(fēng)幡一云風(fēng)動一云幡動祖曰不是風(fēng)動不是幡動仁者心動二僧竦然雪峰云大小祖師龍頭蛇尾好與二十棒孚上座侍次咬齒峰云我與么道也好與二十捧。

　　[妙喜曰]要識孚上座么犀因玩月紋生角要識雪峰么象被雷驚花入牙。

　　法眼問修山主毫牦有差天地懸隔兄作么生會修云毫牦有差天地懸隔曰與么會又爭得修云某甲只與么和尚又作么生曰毫牦有差天地懸隔修于此有省保寧勇頌云石城親切問同參不話東西便指南明暗兩條來往路依稀屈曲在煙嵐法云杲和尚僧問達(dá)摩西來傳個甚么曰周秦漢魏問僧問云門如何是透法身句門云北斗里藏身意旨如何曰赤心片片云若是學(xué)人即不然曰汝又作么生云昨夜抬頭看北斗依稀卻似點糖糕曰但念水草余無所知。

　　蘇溪和尚僧問如何是定光佛曰鴨吞螺師云還許學(xué)人轉(zhuǎn)身也無曰眼睛凸出。

　　香嚴(yán)端和尚示眾云語是謗默是誑語默向上有事在老僧口門窄不能與汝說得便下座。

　　天柱慧和尚因僧問達(dá)摩未來此土?xí)r還有佛法也無曰未來且置即今事作么生曰某甲不會乞師指示曰萬古長空一朝風(fēng)月良久云會么自已分上作么生干佗達(dá)摩來與未來作么佗家來大似賣卜漢見汝不會為汝錐破卦文才生吉兇盡在汝分上一切自看僧問如何是解卜底人曰汝才出門時便不中也。

　　烏窠和尚因侍者會通一日欲辭久問汝今何往曰某甲為法出家和尚不垂慈誨今往諸方學(xué)佛法去曰若是佛法吾此間亦有少許云如何是和尚此間佛法鳥窠于身上拈起布毛吹之侍者因此大悟大溈秀云可惜遮僧認(rèn)佗口頭聲色以當(dāng)平生不知自已光明蓋天蓋地。

　　[妙喜曰]恁么批判也未夢見鳥窠在。

　　泐潭準(zhǔn)和尚因侍者告辭遂掇筆書偈云鳥窠吹布毛老婆為侍者今古道雖同寶峰不然也二月三月時和風(fēng)滿天下在處百花開遠(yuǎn)近山如畫岐路春禽喧高巖春水瀉頭頭三昧門虛明周大野好個真消息書送汝歸舍衲僧末后句噓是何言歟。

　　趙州和尚僧問狗子還有佛性也無州曰無五祖演頌云趙州露刃劍寒霜光焰焰擬欲問如何分身作兩段僧云上至諸佛下至螻蟻皆有佛性狗子為甚么卻無州曰有業(yè)識在真凈頌云言有業(yè)識在誰云意不深�？萁K見底人死不知心。

　　南和尚住黃檗時示眾云鐘樓上念贊床腳下種菜時如何眾人下語皆不契末后真覺勝和尚云猛虎當(dāng)路坐南首肯。

　　石門聰和尚示眾云各各英雄丈夫兒堂堂物我更何疑見前歷歷明如日展縮當(dāng)人示疾時超然不得長空路獨脫禪光得自知多聞方便談今古濟物須彰閃電機良久云去去西天路迢迢十萬余僧問若能轉(zhuǎn)物即同如來未審三門佛殿如何轉(zhuǎn)曰我向汝道汝還信么云和尚誠言安敢不信曰遮漆桶。

　　汾陽和尚曰夫說法者須具十智同真若不具十智同真邪正不辨緇素不分不能與人天為眼目決斷是非如鳥飛空而折翼如箭射的而斷弦弦斷故射的不中翼折故空不可飛弦壯翼牢空的俱徹作么生是十智同真與諸上座點出一同一質(zhì)二同大事三總同參四同真智五同遍普六同具足七同得失八同生殺九同音吼十同得入又云與甚么人同得入與誰同音吼作么生是同生殺甚么物同得失阿那個同具足是甚么同遍普何人同真智孰能總同參那個同大事何物同一質(zhì)有點得出底么點得出者不吝慈悲點不出者未有參學(xué)眼在切須辨取要識是非面目見在不可久立。

　　[妙喜曰]汾陽老子末后若無個面目見在一場敗闕雖然如是未免喪我兒孫喝一喝。

　　保壽和尚開堂三圣乃推出一僧壽便打圣云恁么為人瞎卻鎮(zhèn)州一城人眼去在壽便歸方丈云峰悅云臨濟一宗掃地而盡因甚么卻到遮里驀拈柱杖云甚么處去也真凈頌云探騎飛來棒下寧瞎人翻滿鎮(zhèn)州城太平本是將軍致不許將軍見太平真如頌云法眼持來付與誰三圣推僧決眾疑將軍令舉群夫駭直得盲聲徹四夷。

　　長慶巘和尚示眾云彌勒世尊朝入伽藍(lán)暮成正覺乃說偈云三界上下法我說皆是心離于諸心法更無有可得看佗恁么道也太殺惺惺若比吾徒猶是鈍漢所以一念見道三世情盡如印印泥更無前后諸子生死事大快須薦取莫為等閑業(yè)識茫茫蓋為迷已逐物世尊臨入涅槃文殊請佛再轉(zhuǎn)法論世尊咄云吾四十九年住世不曾有一字與人汝請吾再轉(zhuǎn)法論是謂吾曾轉(zhuǎn)法論也然今時眾中建立個賓主問答事不獲巳蓋為初心爾。

　　芭蕉清和尚僧問如何是提婆宗曰赤幡在左問賊來須打客來須看忽遇客賊俱來時如何曰屋里有一緉破草鞋云只如破草鞋還堪受用也無曰汝若將去前兇后不吉問古佛未出興時如何曰千年茄子根云出興后如何曰金剛努出眼。

　　大安干和尚僧問如何是祖師西來意曰羊頭車子推明月。

　　巖頭共羅山尋塔基次到中路羅山忽然喚云和尚頭回首云作么生山以手指曰遮里好一片地頭喝云瓜洲賣瓜漢又行三二里歇次羅山禮拜問和尚豈不是三十年前在洞山來又不肯洞山頭云是山云和尚豈不是法嗣德山又不肯德山頭云是山云不肯德山即不問只如洞山甚么有虧缺頭良久云洞山好佛只是無光羅山便禮拜。

　　[妙喜曰]巖頭父子雖善暗去明來子細(xì)點檢將來未免髑髏敲磕。

　　石霜性空和尚僧問如何是祖師西來意曰如人在千尺井中不假寸繩出得此人即答汝西來意僧曰近日湖南暢和尚出世亦為人東語西話空喚沙彌拽出死尸著沙彌即仰山山后舉問耽如何源出得井中人源咄云癡漢誰在井中山又問溈山如何得六根門頭各各頓去溈曰若悟了根無不頓曰只如性空和尚道如人在千尺井中不假寸繩如何出得又作么生溈曰我有個方便出得曰未審和尚如何出得溈召慧寂山應(yīng)喏溈曰出了也仰山于此有省住仰山后謂眾曰我耽源處得名溈山處得地。

　　云蓋智和尚示眾舉趙州問僧向甚處去云摘茶去州曰閑乃頌云道著不著何處摸索背后龍鱗面前驢腳翻身筋斗孤云野鶴阿呵呵又示眾云唯一堅密身一切塵中現(xiàn)云蓋今日千山郁茂鳥獸嘶鳴百花競發(fā)萬木抽枝盡是諸佛個個真如汝等諸人游山玩水直須急著眼睛莫被伊謾。

　　世尊因有外道問曰不問有言不問無言世尊良久外道贊嘆云世尊太慈大悲開我迷云令我得入外道去后阿難問佛云外道有何所證而言得入佛云如世良馬見鞭影而行天衣懷頌云雙鋒覆護兩俱摧迷云從此豁然開收得劫初鈴子后輕輕一振動云雷。

　　永嘉大師初到曹溪乃繞繩床三匝振錫而立祖曰夫沙門者具三千威儀八萬細(xì)行大德自何方而來生大我慢曰生死事大無常迅速祖曰何不體取無生了無速乎曰體本無生了本無速祖曰如是如是師方具威儀作禮須臾告辭祖曰返太速乎曰本自非動豈有速邪祖曰誰知非動曰仁者自生分別祖曰汝甚得無生之意曰無生豈有意邪祖曰無意誰當(dāng)分別曰分別亦非意祖曰善哉善哉少留一宿。

　　徑山國一禪師唐代宗詔至闕下親加瞻禮一日師在內(nèi)庭見帝起立帝曰師何以起曰擅越何得向四威儀中見貧道。

　　[妙喜曰]不向四威儀中又如何見國一。

　　德山和尚小參示眾云今夜不答話有問話者三十棒時有僧出禮拜山便打僧云某甲話也未問為甚打某甲山云汝是甚處人云新羅人山曰未跨船舷好與三十棒大溈哲頌云高提祖印踞寰中孰肯當(dāng)機定吉兇不是新羅遮衲子爭教千古振清風(fēng)。

　　云居膺和尚僧問山河大地從何而有曰從妄想有僧云與某甲想出一鋌金得么膺便休去僧不肯云門云巳是葛藤不能折合得待伊道想出一鋌金得么拈柱杖便打。

　　高亭簡和尚初參德山隔江見德山在江岸坐乃隔江問訊山以手招之簡豁然開悟便橫趨而過更不渡江遂返高亭住持。

　　真凈和尚示眾舉印宗法師問盧行者云仁者在黃梅有何言教旨趣傳授盧曰彼指授者唯論見性成佛不說禪定解脫無念無為宗云何故不說禪定解脫無念無為盧曰為是二法不是佛法不二之法宗云如何是不二之法盧曰如仁者講涅槃經(jīng)明見佛性是名佛法不二之法諸禪德彼時小巧禪道早是中半了也如今叢林多是唯論禪定解脫無念無為且道六祖底是如今底是分即是不分即是若分去有違有順有是有非若不分又不辨邪正埋沒我宗乘譬如世間道路有直有迂有險有善其行路者可行即行可止即止大眾還識泐潭老僧么良久云將此深心奉塵剎是則名為報佛恩。

　　曹山問德上座菩薩在定聞香象渡河甚么出經(jīng)曰出涅槃經(jīng)云定前聞定后聞曰和尚流也云道也太殺道始道得一半曰和尚如何云灘下接取。

　　[妙喜曰]甚么參處去也。

　　百丈和尚凡參次有一老人常隨眾聽法眾退老人亦退忽一日不退丈遂問面前立者復(fù)是何人老人云某甲非人也于過去迦葉佛時曾住此山因?qū)W人問大修行底人還落因果也無云不落因果后五百生墮野狐身今請代一轉(zhuǎn)語遂問云大修行底人還落因果也無云不昧因果老人于言下大悟作禮云某甲巳脫野狐身住在山后乞依亡僧事例丈令維那白眾云食后送亡僧食后丈領(lǐng)眾至山后巖下以杖挑出一死野狐乃依法火葬丈至晚上堂舉前因緣黃檗便問古人錯對一轉(zhuǎn)語墮五百生野狐身轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不錯合作個甚么丈云近前來與汝道檗遂近前與丈一掌丈拍手笑云將謂胡須赤更有赤須胡溈山作典座司馬頭陀舉前語問溈溈乃撼門扇三下司馬云太粗生溈云佛法不是遮個道理溈又舉問仰山山云黃檗常用此機溈云天生得從人得曰亦是稟受師承亦是自性宗通溈云如是如是真凈頌云不落藏鋒不昧分要伊從此脫狐身人人盡道休官去林下何曾見一人真如頌云大冶洪爐烹佛烹祖規(guī)模镕盡識者罔措。

　　寶公云如我身空諸法空千品萬類悉皆同云門云你立不見立行不見行四大五蘊不可得何處見有山河大地來是你每日把缽盂[口+童]飯喚甚么作飯何處更有一粒米來。

　　天圣泰和尚到瑯邪覺和尚處覺問理兵掉斗未是作家匹馬單槍便請相見泰指覺云將頭不猛累及三軍覺打一坐具泰亦打一坐具覺接住云適來一坐具是山僧令行上座一坐具落在甚么處泰云伏惟尚饗覺托開云五更侵早起更有夜行人泰云賊過后張弓覺云且坐吃茶。

　　長沙和尚因竺尚書問蚯蚓斬為兩段兩頭俱動未審佛性在阿那頭曰莫妄想書云爭奈動何曰會即風(fēng)火未散又謁師師喚尚書書應(yīng)喏曰不是尚書本命元辰書云不可離卻即今只對別有第二個主人公也曰喚尚書作至尊得么書云與么則總不只對和尚莫是弟子主人公否曰非但只對與不只對時從無始劫來是個生死根本乃示偈曰學(xué)道之人不識真只為從來認(rèn)識神無量劫來生死本癡人喚作本來人。

　　[妙喜曰]即今只對者既不是本來人卻喚甚么作本來人良久曰我恁么道且作死馬醫(yī)。

　　白云端和尚示眾云如我按指海印發(fā)光拈起柱杖云山河大地水鳥樹林情與無情今日盡向法華柱杖頭上作大師子吼演說摩訶大般若且道天臺南岳說個甚么法門南岳說洞上五位修行君臣父子各得其宜莫守寒巖異草青坐著白云宗不妙天臺說臨濟下三玄三要四料揀一喝分賓主照用一時行要會個中意日午打三更廬山出來道你兩個正在葛藤窠里不見道欲得不招無間業(yè)莫謗如來正法輪大眾據(jù)此三個漢見解若上衲僧秤子秤一個重八兩一個重半斤一個不直半分錢且道那個不直半分錢良久云但愿春風(fēng)齊著力一時吹入我門來。

　　王常侍一日治事次米胡至侍乃舉筆示之米曰還判得虛空么侍乃擲下筆入宅更不相見米胡致疑明日憑華嚴(yán)和尚置茶筵次設(shè)問昨日米胡有何言句便不相見侍云師子咬人韓盧逐塊米才聞遽出朗笑曰我會也我會也侍云會即不無你試道看米云請常侍舉侍乃豎起一只箸米云遮野狐精侍云遮漢徹去也大溈哲云米胡雖然如是且只得一橛常侍云遮漢徹去大似看樓打樓大溈即不然常侍雖是個俗漢筆下有生殺之權(quán)米胡是一方善知識要且出佗圈柜不得當(dāng)時待佗擲下筆但向道我從來疑著遮漢。

　　臨濟和尚在黃檗會里因首座勉令問黃檗如何是佛法的的大意檗遂與二十棒如是三次問每蒙賜棒乃告辭首座曰幸蒙慈悲令去問訊和尚三度發(fā)問三度吃棒自恨障緣不領(lǐng)深旨今且辭去座曰汝若去須辭和尚了行濟遂禮拜退座先到黃檗處白曰問話底后生甚是知法巳后為一株大樹蔭覆天下人去在若來辭和尚愿垂提誨濟乃辭黃檗檗曰汝向高安灘頭大愚處去必為汝說濟到大愚愚問甚么處來云黃檗來曰黃檗有何言句濟遂舉前話復(fù)問云不知過在甚處愚曰黃檗與么老婆心為汝得徹因更來遮里問有過無過濟于言下大悟云元來黃檗佛法無多子大愚扭住曰遮尿床鬼子適來道有過無過如今卻言黃檗佛法無多子汝見個甚么道理速道速道濟于大愚肋下筑三拳愚托開曰汝師黃檗非干我事濟回黃檗檗見來乃曰遮漢來來去去有甚了期濟云只為老婆心切遂舉前話檗曰遮大愚老漢饒舌作么生得佗來云要佗來作么檗曰待佗來痛與一頓濟云說甚么待佗來即今便吃隨后便掌黃檗曰遮風(fēng)顛漢卻來遮里捋虎須濟便喝檗曰侍者引遮風(fēng)顛漢參堂去溈山洞仰山臨濟得大愚力得黃檗力仰山曰非但騎虎頭亦解據(jù)虎尾。

　　鹽官和尚問座主蘊何經(jīng)論云華嚴(yán)經(jīng)曰華嚴(yán)經(jīng)有幾種法界主云略而言之有四廣說則重重?zé)o盡鹽官豎起拂子曰遮個是第幾種法界中收主良久官曰思而知慮而解是鬼家活計日下孤燈果然失照下去。

　　[妙喜曰]兩段不同收歸上科。

　　大梅和尚示眾云汝等諸人各自回心達(dá)本莫逐其末但得其本其末自至若欲識本唯了自心此心元是一切世間出世間法根本故心生種種法生心滅種種法滅心且不附一切善惡而生萬法本自如如僧問如何是佛法大意曰蒲花柳絮竹針麻線。

　　五祖演和尚示眾云每日起來柱卻臨濟捧吹云門曲應(yīng)趙州拍擔(dān)仰山鍬驅(qū)溈山牛耕白云田七八年來漸成家活更告諸公每人出一只手相共扶助唱歸田樂粗羹淡飯且恁么過何也但愿今年蠶麥?zhǔn)炝_睺羅兒與一文僧問牛頭未見四祖時如何曰頭上戴累垂云見后如何曰青布遮前云未見四祖時為甚么百鳥銜花獻曰富與貴是人之所欲云見后為甚么百鳥不銜花獻曰貧與賤是人之所惡。

　　古靈和尚行腳遇百丈開悟卻回福州大中寺受業(yè)師問曰汝離吾在外得何事業(yè)曰并無事業(yè)遂遣執(zhí)役一日因澡浴命靈去垢靈乃拊背曰好所佛殿而佛不圣其師回首視之靈曰佛雖不圣且能放光其師又一日在窗下看經(jīng)蜂子投窗紙求出靈睹之曰世界如許廣闊不肯出鉆佗故紙驢年去其師置經(jīng)問曰汝行腳遇何人吾前后見汝發(fā)言異常靈曰某甲蒙百丈和尚指個歇處今欲報慈德耳其師于是請為說法靈乃舉唱百丈門風(fēng)曰靈光獨耀迥脫根塵體露真常不拘文字心性無染本自圓成但離妄緣即如如佛其師于言下感悟。

　　世尊于涅槃會上以手摩胸告眾曰汝等善觀吾紫磨金色之身瞻仰取足勿令后悔若謂吾滅度非吾弟子若謂吾不滅度亦非吾弟子時百萬億眾悉皆悟道云峰悅云然膏肓之門不足以發(fā)藥云峰今日且作死馬醫(yī)汝等諸人皮下有血么。

　　云門問臥龍明已底人還見有已么龍曰不見有已始明得已又問長連床上學(xué)得底是第幾機龍曰第二機門云作么生是第一機龍曰緊峭草鞋。

　　[妙喜曰]騎賊馬趕賊隊借婆帔子拜婆年。

　　終南山政禪師因唐文宗好嗜蛤蜊沿海官吏遞進亦勞一日御廚中有擘不開者帝以為異因焚香禱之乃開即見菩薩形梵相具足帝遂貯以金粟檀香合覆以美錦賜興善寺眾僧瞻禮乃問群臣此何祥瑞因詔師問師云臣聞物無虛應(yīng)此乃啟陛下信心耳故契經(jīng)云應(yīng)以此身得度者即現(xiàn)此身而為說法帝云菩薩身巳現(xiàn)且未聞?wù)f法師云陛下睹此為常耶非常耶信耶非信耶帝云希奇之事朕深信焉師曰陛下巳聞?wù)f法竟皇情大悅得未曾有敕天下寺各立觀音像。

　　汾陽昭和尚示眾曰凡一句語須具三玄門每一玄門須具三要有照有用或先照后用或先用后照或照用同時或照用不同時或先照后用且要共汝商量先用后照汝也須是個人始得照用同時汝作么生當(dāng)?shù)终沼貌煌瑫r汝又作么生湊泊僧問如何是大道之愿曰掘地覓天云何得如此曰不識幽玄又問如何是賓中賓曰合掌庵前問世尊云如何是賓中主曰對面無儔侶云如何是主中賓曰陣云橫海上拔劍攪龍門云如何是主中主曰三頭六臂擎天地忿怒那吒撲帝鐘。

　　通禪師看楞伽經(jīng)約千余遍而不會三身四智禮六祖求解其義祖曰三身者清凈法身汝之性也圓滿報身汝之智也千百億化身汝之行也若離本性別說三身即名有身無智若悟三身無有自性即名四智菩提聽吾偈曰自性具三身發(fā)明成四智不離見聞緣超然登佛地吾今為汝說諦信永無迷莫學(xué)馳求者終日說菩提通曰四智之義可得聞乎祖曰既會三身便明四智何更問邪若離三身別談四智此名有智無身也即此有智還成無智復(fù)說偈曰大圓鏡智性清凈平等性智心無病妙觀察智見非功成所作智同圓鏡五八六七果因轉(zhuǎn)但用名言無實性若于轉(zhuǎn)處不留情繁興永處那伽定通禮謝以偈贊曰三身元我體四智本心明身智融無礙應(yīng)物任隨形起修皆妄動守住匪真精妙旨因師曉終亡污染名。

　　臨濟和尚問龍光不展機鋒如何得勝龍光據(jù)坐濟曰大善知識豈無方便龍光乃瞪目曰嗄濟以手指曰遮老漢今日敗闕也。

　　[妙喜曰]可惜龍光放過遮漢雖然如是也須救取臨濟老漢始得。

　　保寧勇和尚示眾云智不到處切忌道著道著即頭角生大眾頭角生了也是牛是馬又頌云門須彌山云萬仞峰頭立大乖須臾眨眼落懸崖通身不損毫毛者天上人間安敢埋。

　　五祖演和尚示眾云說佛說法拈椎豎拂白云萬里德山入門便棒臨濟入門便喝白云萬里然后恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么總不得也則白云萬里忽有個出來道長老你恁么道也則白云萬里遮個說話喚作矮子看戲隨人上下三十年后一場好笑且道笑個甚么笑白云萬里僧問不昧當(dāng)機請師直道曰捏聚放開又示眾云本末須歸宗尊卑用其語利劍擲虛空大棒打老鼠。

　　云巖掃地次道吾云何得太區(qū)區(qū)生巖云須知有不區(qū)區(qū)者吾云恁么則有第二月也巖豎起掃帚云遮個是第幾月吾便休玄沙云我當(dāng)時若見向伊道正是第二月云門云奴見婢殷勤真如云將勤補拙此三句語一句可以定乾坤一句可以驗衲僧一句可以接初機諸人還揀辨得么若揀辨得出許汝親見慧光若辨不出莫道慧光山勢險隔江遙望碧云閑洞山初和尚示眾云舉唱宗乘闡揚大教須得法眼精明方能鑒辨緇素切緣真妄一源水乳同器到此難分洞山尋常以心中眼觀身外相觀之又觀乃辨真?zhèn)稳舨蝗缡呛蚊�善知識夫善知識者驅(qū)耕夫之牛奪饑人之食方名善知識即今天下那個是真善知識諸禪德參得幾個善知識來也不是等閑直須參教徹覷教透千圣莫能證明方顯大丈夫兒不見釋迦老子明星出時豁然大悟與大地眾生同時成佛無前后際豈不暢哉雖然如是若遇明眼衲僧也好劈脊便棒僧問維摩掌擎四世界未審維摩身在甚么處曰在阇梨后底云為甚在學(xué)人后底曰還我話頭來問絕點無蹤時如何曰尖斗量不盡問如何是衲僧本分事曰駱駝渡漢江問如何是親切一句曰達(dá)摩無當(dāng)門齒。

　　德山到溈山挾復(fù)子直上法堂從西過東從東過西顧視云無無便出至門首卻云也不得草草便具威儀再入相見溈山坐次德山提起坐具云和尚溈山擬取拂子德山便喝拂袖而出背卻法堂著草鞋便行溈山至晚問首座適來新到在甚么首座云當(dāng)時背卻法堂著草鞋出去溈云此子巳后向孤峰頂上盤結(jié)草庵呵佛罵祖去在。

　　[妙喜曰]二尊宿恁么相見每人失卻一只眼。

　　[妙喜示眾云]古人道大智無分別大用無理事如月印千江似波隨眾水且那個是無分別底大智那個是無理事底大用莫是問一答十辯瀉懸河是大智么莫是粗言及細(xì)語皆歸第一義掀倒繩床喝散大眾攔腮贈掌拂袖便行擬議思量劈口便筑之類是大用么若作遮般見解莫道我是衲僧便做他衲僧門下提破草鞋挈骨董袋底奴子也未得在善知識實悟?qū)嵶C而大法不明為人時未免以自悟自證處指似人瞎卻人眼況無悟證學(xué)語之流瞎人眼不在言也此事大難沒量大人到遮里無插足處你小根無知魔子輩如何敢造次開大口你試靜處坐地微細(xì)揣摩你方寸里還實到不疑之地也未若實未到我卻賞你放得過把得定不受人走作遮般底喚作地獄滓十方施主一粒米一莖菜將來供給你只要你道業(yè)成就同趣佛乘求異世他生福報道業(yè)不明如何消得你諸人決欲紹繼此個門風(fēng)直須心境一如方有少分相應(yīng)你莫見我說恁么事便閉目藏睛做死模樣硬差排心與境一如遮個盡你伎倆如何差排你要得真?zhèn)�心境一如么直須碎地折嚗地斷拈卻髑髏里作妄想底將第八識斷一刀自然不著差排你不見巖頭和尚有言才有所重便成窠臼你諸人一生在業(yè)林參尋此事無所得者不在言也其間多有頭白齒黃坐在窠臼里一生出頭不得都不知非向古人言句上得些滋味者以奇言妙句為窠臼于經(jīng)教中聲名句義上得滋味者以經(jīng)教為窠臼于古人公案上得滋味者以古人問答代語別語抑揚語褒貶語為窠臼于心性上得滋味者以三界唯心萬法唯識為窠臼于寂默無言無說處得滋味者以閉目藏眼威音那畔坐在黑山下鬼窟里不動為窠臼于日用動轉(zhuǎn)施為處得滋味者以揚眉瞬目舉覺提撕為窠臼謂法不在言語上不在情識上不在舉動施為處錯認(rèn)業(yè)識為佛性于此得滋味者以擊石火閃電光為窠臼如上所說皆于得滋味處有所重若無大丈夫氣概退步知非即以所重處便作奇特想玄妙想安隱想究竟想解脫想作如是等想者佛出世亦不奈何教中謂之癡闇惑何以故為你癡故執(zhí)邪為正為你闇故墮在所重處不能動轉(zhuǎn)若于心無所起于法無所著則無所重?zé)o所重則自然赤骨力地?zé)o欲無依于法自在你即今便要恁么相應(yīng)亦不難但于心平等無所染著如何是染著作眾生想佛想世間想出世間想求出離想求佛智想皆名染著你但向欲起未起時猛著精彩一躍跳出來此心朗然獨脫才覺恁么便轉(zhuǎn)向上面去自然頭頭上明物物上顯得到恁么田地亦不得采顧著若采顧著則有所重才有所重此心即滲漏矣只名滲漏心不名平等心謂平等者善與惡等背與向等理與事等凡與圣等量與無量等體與用等遮個道理唯證者方知諸人若未證直須證取證得了方得名為真出家兒若心不證向心外取證此名出家外道不堪為種草此心廣大無分劑無邊表塵沙諸佛成等正覺山河大地萬象森羅皆不出此心此心能與一切安名立字一切與伊安名立字不得故諸佛諸祖不得巳隨你顛倒著個名字喚作真如佛性菩提涅槃強立種種差別異號為你眾生界中見解偏枯有種種差別故立此差別名號令汝于差別處識取此無差別底心非是此心有差別也所以僧問馬祖如何是佛祖曰即心是佛你若實證實悟有何差別你若不悟求奇特解會不實證實悟不信此心決定是佛只此即心是佛便是差別因緣佛言欲以譬喻而顯示終無有喻能喻此說個廣大巳是限量他了也況以限量心欲入此廣大境界縱然入得如持蠡酌海一蠡縱滿能得幾何然只遮蠡中之水未入蠡時即是無限量底水為你境界只如此大生滿足想故此無限量境界亦隨你器量滿足非是大海水只有許多故佛有言譬如大海不讓小流乃至蚊虻及阿修羅飲其水者皆得充滿此水喻心蚊虻阿修羅喻大小差別此心體上本無若干差別汝但不起諸見識取此心種種差別亦自識得矣先圣尚不許執(zhí)此心為實心外更有什么實底物為你作障難我今拖泥帶水亦是不得巳為提獎嬌兒撫憐愛子老婆心切故牽枝引蔓你莫記我說底便以為是今日恁么說明日又卻不恁么說你才恁么我卻不恁么你不恁么時我卻恁么你向那頭尋我住處只我亦自不知住處佗人又如何尋得遮個是活底門戶死卻見行方可入作而今學(xué)人將少分精進禮佛持誦戒身口意以為資糧希求證取有什么交涉大似癡人埋頭向西走欲取東邊物轉(zhuǎn)走轉(zhuǎn)背轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲此是無為無漏無功用大法門若起纖毫取證心則背馳矣如何欲憑些小有為功行便擬希求所以古人見得太近故云我坐地看你究取又云我立地看你究取即不曾教你起模畫樣積功累德希望成道縱你希望得成才成即壞徒自疲勞你莫見恁么道了便撥無因果作地獄業(yè)以平常無事喚作無佛法知見饑來吃飯困來即眠以此為無修證以此為無功用且莫錯會好荷擔(dān)此事也須是個渾剛打就生鐵鑄成底漢始得豈容你小根小器造次承當(dāng)不見臨濟三度問黃檗佛法的的大意三度被打后得大愚點破忽然大悟不覺失聲云惡元來黃檗佛法無多子愚云你適來覓有過無過而今卻言黃檗佛法無多子你見個甚么便恁么道臨濟于大愚肋下筑兩筑愚遂托開云汝師黃檗非干吾事你諸人參禪還得恁么也未云庵和尚頌云資糧更不著些些歧路年深恐轉(zhuǎn)賒直下痛施三頓棒夜來依舊宿蘆花又頌臨濟悟旨云便言黃檗無多法大丈夫兒豈自乖肋下兩拳明有信不從黃檗付將來又端和尚頌云一拳拳倒黃鶴樓一踼踼翻鸚鵡洲有意氣時添意氣不風(fēng)流處也風(fēng)流據(jù)遮兩個老漢頌便可承嗣臨濟作佗兒孫真不忝竊古來幸有恁么體格如何略不著些眼腦看是個甚么道理此事如青天白日有甚么遮障諸方有奇特差別海蠡兒禪曲曲折折此語又是討佗那語又是識破遮語又是不上佗鉤線不入佗圈柜遮語又是偏正回互遮語又是尊堂有諱不敢當(dāng)頭又有一種以楞嚴(yán)宗鏡龍濟偈語所說眼見耳聞無非是心更非別法引通玄峰頂不是人間心外無法滿目青山之類為證謂之根腳下事謂之基趾謂之綿密地你不妨?xí)�得好若恁么會豈不是認(rèn)物為心既是你心又要認(rèn)他作么又有一種將臨濟三玄云門三句逐句解說以傳燈廣燈祖師言句各分門類以一塵才起大地全收一毛頭師子百億毛頭師子現(xiàn)盡大地是個解脫門盡大地是沙門一只眼若人識得心大地?zé)o寸土山河大地明暗色空咸是妙明真心中物之類配為體中玄函蓋乾坤句以三腳驢子弄蹄行鋸解秤椎火里蝍蟟吞大蟲文殊起佛見法見貶向二鐵圍山東山水上行北斗里藏身凡語言注解不得處便道蚊子上鐵牛無你下觜處如此之類謂之句中玄截斷眾流句如蹋著秤椎硬似鐵蹋破草鞋赤腳走饑來吃飯困來打眠山是山水是水行但行坐但坐大盡三十日小盡二十九將如此之類謂之玄中玄隨波逐浪句豈不見汾陽和尚頌云三玄三要事難分得意忘言道易親一句明明該萬象重陽九日菊花新此老子明明為你指出臨濟骨髓卻來逐句下解注謂三玄三要事難分是總頌得意忘言道易親是體中玄一句明明該萬象是句中玄重陽九日菊花新是玄中玄此是前輩中負(fù)大名望有真實悟處而大法不明無師承杜撰如此瞎眾生眼其余裨販之流不在言也想汾陽老人未肯點頭在分明向你道三玄三要事難分得意忘言道易親一句明明該萬象重陽九日菊花新恁么道了更將缽孟安柄莫道你負(fù)大名具大辯才有大智慧便是達(dá)摩大師出來作遮般去就政好捉來活埋免致教壞人家男女一盲引眾盲問著三要卻注解不得便將同德山托缽巖頭末后句南泉斬貓兒百丈野狐歸宗斬蛇大隋燒畬趙州勘婆子勘庵主睦州擔(dān)板陳操尚書勘僧玄沙敢保老兄未徹在洞山道即太煞只道得八成達(dá)摩只履西歸如此之類皆謂之末后句便引洛浦云末后一句始到牢關(guān)把斷要津不通凡圣任從天下樂欣欣我獨不肯謂之我為法王于法自在任你學(xué)者逞盡神通呈盡伎倆我只一向把住不許你謂之牢關(guān)直待舉立僧住院密室口耳傳授如斯之類自毀正因返行魔說又有一種道南泉斬貓兒百丈野狐歸宗斬蛇大隋燒畬趙州勘婆子勘庵主之類謂之建立門庭本無恁么事貴要羅籠學(xué)者又有一種以偏正回互為宗旨如洞山與云居過水次洞山問水深多少云不濕山云粗人云居卻問水深多少云不干謂水諱濕而當(dāng)頭道濕不能回互謂之粗人云居卻云不濕是觸諱而不能回互洞山道不干乃有語中無語何謂有語不干是何謂無語不干是不干乃是濕是活語能回互不觸諱故也又以黑白圈兒作五位形相以全黑圈兒為威音那畔父母未生空劫巳前混沌未分事謂之正位以二分黑一分白圈兒為正中偏卻來白處說黑底又不得犯著黑字犯著黑字即觸諱矣更引洞山頌云正中偏三更初夜月明前謂能回互只言三更三更是黑初夜是黑月明前是黑不言黑而言三更初夜月明前是能回互不觸諱以兩分白一分黑圈兒為偏中正卻來黑處說白底而不得犯白底消息云偏中正失曉老婆逢古鏡不言明與白而言失曉與古鏡是能回互明與白字而不觸諱蓋失曉是暗中之明古鏡亦是暗中之明老婆頭白不說白而言老婆白在其中矣能回互白字故也又說正中來頌云正中來無中有路隔塵埃或云出塵埃謂凡有言句皆無中唱出便自挾妙了也無不從正位中來或明或暗或至或到皆妙挾通宗凡一位皆具此五事如掌之五指無少無剩兼中至謂兼黑兼白兼偏兼正而至何謂至如人歸家未到而至別業(yè)乃在途為人邊事亦能回互妙在體前兼中到謂兼前四位皆挾妙而歸正位謂之折合歸來炭里坐亦是說黑處而回互黑字不道黑而言炭或者又謂曹山有言正位者即空界也一向無物偏位者即色界也內(nèi)有種種諸雜萬像兼中至者舍事入理正中來者背理就事兼帶者即冥應(yīng)眾緣不隨諸有非染非凈無正無偏故云虛玄要道無著真宗從上先德推此一位最妙最玄須是審詳辨明當(dāng)體又說五位皆三字成句偏正上下回互而不犯中中即正位也說理說事教有明文教外單傳直指之道果如是否若果如是討甚好曹山邪又引浮山作大陽真贊曰黑狗爛銀蹄自注云此語正位中有偏位黑狗是正位爛銀蹄是偏位白象昆侖騎自注云此語偏位中有正位于斯二無礙自注云此語不墮有無二邊所以洞山云不落有無誰敢和木馬火中嘶自注云妙挾然雖妙挾而虛玄唱道也似遮般說話須教你燒頂煉臂發(fā)誓愿不得妄傳然后分付亦謂之末后句師舉了遂彈指云好掩彩底禪若是皮下有點血底還肯吃遮茶飯么我且問你臘月三十日四大相將解散平昔記持學(xué)得底還回互得么回互時還著意也無當(dāng)恁么時心識巳昏如何回互既回互不得定撞入驢胎馬腹中隨業(yè)受報當(dāng)此之時欲觸諱作粗人亦不可得況能敵佗生死邪又有商量洞山示眾云向時作么生奉時作么生功時作么生共功時作么生功功時作么生時有僧問如何是向山云吃飯時作么生如何是奉云背時作么生如何是功云放下鋤頭時作么生如何是共功云不得色如何是功功云不共向時作么生謂趣向此事答曰吃飯時作么生謂此事不可吃飯時無功勛而有間斷也奉時作么生奉乃承奉也如人奉尊長先致敬而后承奉向乃功勛之所立才向即有承奉之義答曰背時作么生謂此事無間斷奉時既爾而背時亦然言背即奉之義蓋奉背皆功勛也功時作么生功即用也答曰放下鋤頭時作么生把鋤頭是用放下鋤頭是無用洞山之意謂用與無用皆功勛也亦是無間斷之義共功時作么生謂法與境敵答曰不得色乃法與境不得成一色正用時是顯個無用底無用即用也若作一色即是十成死語洞山宗旨語忌十成故曰不得色乃活語也功功時作么生謂法與境皆空謂之無功用大解脫故曰不共乃無法可共不共之義全歸功勛邊如法界事事無礙是也你面前無我我面前無你所以夾山道此間無老僧目前無阇梨是也如此之說皆趣向承奉于日用四威儀內(nèi)成就世出世間無不周旋謂之功勛五位你道他古人意果如是乎若只如此有甚奇特只是口傳心授底葛藤既不如是且古人意畢竟作么生妙喜為你下個注腳也要諸方檢點不見汾陽道面目見在一任揀取故凈名云但除其病而不除法又首楞嚴(yán)云汝以緣心聽法此法亦緣古人一言半句雖是垂慈皆在未屙巳前著到如三玄三要四種料揀十智同真亦是遮個道理妙喜恁么說不是貶剝諸方且要個中人辨明緇素而巳又有一種也不在言語上也不在古人公桉上也不在心性上也不在玄妙上也不在有無得失邊如火相似觸著便燒非離真而立處立處即真信手拈來超今越古一句來一句去末后多一句便是得便宜似遮般底只是弄個業(yè)識癡團便謂無因果無報應(yīng)亦無人亦無佛飲酒食肉不礙菩提行盜行淫無妨般若如此之流正是師子身中蟲自食師子身中肉永嘉所謂豁達(dá)空撥因果莽莽蕩蕩招殃禍?zhǔn)且灿幸环N商量古人公桉謂之針線工夫又謂之郎君子弟禪如商量女子出定語云文殊是七佛之師為甚么出女子定不得云文殊與女子無緣罔明是初地菩薩為甚么出得女子定云與女子有緣下語云冤有頭債有主又有商量道文殊不合有心所以出不得罔明無意所以出得下語云有心用處還應(yīng)錯無意求時卻宛然又有商量道文殊為甚么出女子定不得杓柄在女子手里罔明為甚么出得如蟲御木又云因風(fēng)吹火又云爭奈女子何邪解甚者至于作入定勢又作出定勢推一推彈指一下哭蒼天數(shù)聲伏惟尚饗拂袖之類泠地看來慚惶殺人又芭蕉云你有柱杖子我與你柱杖子你無柱杖子我奪卻你柱杖子商量云你若是遮般人我與你說遮般話謂之與你柱杖子你不是遮般人我當(dāng)面換卻你眼睛謂之奪卻你柱杖子下語云量才補職又云看樓打樓又有商量道有無與奪是擒縱學(xué)者似恁見解如麻似粟如上所說皆口傳心授露布葛藤印板上打來模子里脫出非唯自謗亦乃謗他古人此是諸方學(xué)得底海蠡兒禪諸上座還信得及么不見道垂慈則有法無法不垂慈識取鉤頭意莫認(rèn)定盤星我遮里是海蚌禪開口便見心肝五臟差珍異寶都在面前閉卻口時何處覓伊縫罅不是強為法本如是諸上座光陰可惜各各趁色力強健猛著精神了取莫愛佗奇特奇特處賺誤人雜毒在心識里佗時后日莫道得力只死時也死得不瞥脫更說甚么敵佗生世間死無明煩惱卻有限量一念識破則當(dāng)體寂滅惡知惡見法塵煩惱無限量能障道眼使得你心識晝夜不停謗佛法僧造地獄業(yè)雖是善因返招惡果果有智慧大丈夫漢方識得破不被他作惱不見云門大師有言盡乾坤一時將來著你眼睫上你諸人聞恁么道不敢望你出來性懆把老僧打一摑且緩緩子細(xì)看是有是無是個甚么道理直饒你向遮里明得若向衲僧門下好椎腳折若是個人聞?wù)f道甚么處有老宿出世便好驀面唾污我耳目你若不是個手腳才聞人舉便承當(dāng)?shù)迷缏涞诙�機也又不見羅山和尚有言玄門無法不立紀(jì)綱若欲討尋聲前看取諸佛子真心無定真智無邊我若縱遮兩片皮從今日說到盡未來際鉤鎖連環(huán)相續(xù)不斷亦不借佗人氣力此是人人分上各自具足底事添些子不得減些子不得佛祖得之喚作大解脫法門眾生失之喚作塵勞煩惱然得亦不曾得失亦不曾失得失在人不在法故祖師云至道無難唯嫌揀擇但莫憎愛洞然明白毫牦有差天地懸隔欲得見前莫存順逆你禪和家個個念得還曾略著意理會么祖師安個名字謂之信心銘只要諸人信此廣大寂滅妙心決定不從人得故中間有言一心不生萬法無咎無咎無法不生不心能隨境滅境逐能沉境由能境能由境能又云大道體寬無易無難又云執(zhí)之失度必入邪路放之自然體無去住你但信此一心之法不可取不可舍便好向遮里放身命若放不得是你根性遲鈍臘月三十日不要錯怪老漢時熱久立喝一喝下座。

　　(終)