正法眼藏第二卷之上

　　徑山大慧禪師宗杲集并著語

　　后學黃葉庵沙門智舷校閱

　　達摩大師安心法門云迷時人逐法解時法逐人解則識攝色迷則色攝識但有心分別計較自心現(xiàn)量者悉皆是夢若識心寂滅無一動念處是名正覺問云何自心現(xiàn)量答見一切法有有自不有自心計作有見一切法無無自不無自心計作無乃至一切法亦如是并是自心計作有自心計作無又若人造一切罪自見已之法王即得解脫若從事上得解者氣力壯從事中見法者即處處不失念從文字解者氣力弱即事即法者深從汝種種運為跳踉顛蹶悉不出法界亦不入法界若以法界入法界即是癡人凡有所施為終不出法界心何以故心體是法界故問世間人種種學問云何不得道答由見已故不得道已者我也至人逢苦不憂遇樂不喜由不見已故所以不知苦樂者由亡已故得至虛無已自尚亡更有何物而不亡也問諸法既空阿誰修道答有阿誰須修道若無阿誰即不須修道阿誰者亦我也若無我者逢物不生是非是者我自是而物非是也非者我自非而物非非也即心無心是為通達佛道即物不起見名為達道逢物直達知其木原此人慧眼開智者任物不任已即無取舍違順愚者任已不任物即有取舍違順不見一物名為見道不行一物名為行道即一切處無處即作處無作處無作法即見佛若見相時即一切處見鬼取相故墮地獄觀法故得解脫若見憶想分別即受鑊湯爐炭等事現(xiàn)見生死相若見法界性即涅槃性無憶想分別即是法界性心非色故非有用而不廢故非無又用而常空故非有空而常用故非無。

　　石門聰和尚示眾云問答須教起倒全龍頭蛇尾自欺謾如王秉劍由王意似鏡當臺要絕觀開口早經(jīng)千萬里低頭思慮萬重關指人若也無正眼何啻前程作野干僧問如何是古佛心曰蹋著秤錘硬似鐵云意旨如何曰明日向汝道問青山綠水即不問急切一句作么生道曰手過膝耳垂肩廣慧璉和尚示眾云佛法本來無事從上諸圣盡是捏怪強生節(jié)目壓良為賤埋沒兒孫更有云門趙州德山臨濟死不惺惺一生受屈老僧遮里即不然便是釋迦老子出來也貶向佗方世界教伊絕跡去何故如此免慮喪我兒孫老僧與么道你等諸人作么生會若于遮里會得去豈不慶快教你脫卻毛衫做個灑灑地衲僧去更若不會來年更有新條在腦亂春風卒未休有僧入室請蓋云和尚適來言便是釋迦老子出來也貶向佗方世界舉未了璉云你若恁么會入地獄如箭云未審作么生會璉便打僧擬議曰會么僧云不會曰山僧今日不避諸方檢責為你說破將此深心奉塵剎是即名為報佛恩。

　　[妙喜舉了咄曰]好人不肯做須要尿里臥。

　　真凈和尚示眾云新豐古洞萬疊爭攢悟本真蹤千林競簇古今勝地佛事長興所以昔日悟本大師有時提唱云唯有佛菩提是真歸仗處復喝一喝云猶作遮個去就在諸禪德只如大師道猶作遮個去就在且道意作么生還知落處么叢林中多有商量者有底道聞佛聞法似生冤家況更有歸仗處故遭悟本大師檢點有底道悟本只要人休歇去有底道悟本只見錐頭利不見鑿頭方似恁么匹配又何曾夢見佗古人既不如是又且如何諸禪德此個大事須子細不可粗心一等參禪窮教到底宗門中千差萬別隱顯殊途唯大智方明降茲巳往莫測涯際而今多是抱不哭孩兒打凈潔毬子把纜放船抱橋柱澡洗彼此丈丈阿誰無分若便明去驅耕夫之牛奪饑人之食入火不燒入水不溺于一切處不留一切處成就靈光獨耀烜赫殊分可謂蕩蕩乎落落乎張起濟岸帆撥動渡人舟于生死海內白浪堆中出沒去來逍遙自在乃喝云從佗謗任佗非雨中兼蒻笠蓑衣而今暫別海門月攜魚且向市[(纏-糸)+(郊-交)]歸。

　　寶壽和尚有胡釘鉸來參壽問莫是胡釘鉸否胡云不敢壽云還釘?shù)?a href="/remen/xukong.html" class="keylink" target="_blank">虛空么胡云請和尚打破將來壽便打胡釘鉸不肯壽云巳后有多口阿師為汝點破去在后參趙州州云莫是胡釘鉸么胡云不敢州云還釘?shù)锰摽彰春�云請和尚打破將來州云且釘遮一縫胡遂舉寶壽行棒因緣州云我與么道與佗寶壽千里萬里。

　　僧問水陸和尚如何是學人用心處曰用心即錯僧云不起一念時如何曰沒用處漢僧云此事如何保任曰切忌問狹路相逢時如何曰便與攔胸托一托金峰和尚示眾云金峰二十年前有老婆心二十年后無老婆心僧便問如何是二十年前有老婆心曰問凡答凡問圣答圣云如何是二十年后無老婆心曰問凡不答凡問圣不答圣。

　　黃檗和尚示眾云汝等諸人盡是[口+童]酒糟漢與么行腳何處有今日還知大唐國里無禪師么時有僧云只如諸方匡徒領眾又作么生曰不道無禪只是無師溈山問仰山作么生仰山云鵝王擇乳素非鴨類溈山云此實難辨。

　　云蓋安和尚問石霜萬戶俱閉即不問萬戶俱開時如何霜云堂中事作么生安云無人接得渠霜云道也煞道只道得八成云卻請師道霜云無人識得渠。

　　[妙喜曰]一對無孔鐵錘就中一個最重。

　　瑯邪覺和尚示眾云本來無一物壓殺世間人直饒便分明坐在糞坑里作么生是透脫一路妙音觀世音梵音海潮音頌百丈野狐話云明鏡當臺鑒者稀禪人到此擬何之直饒點破秋天月元來只是野狐兒頌清平大乘小乘話云山高日出早巖下青松老蹋折杏花枝一任寒風掃頌風幡話云不是風兮不是幡多口阇梨莫可詮若將巧語求玄會特地千山隔萬山。

　　泐潭準和尚示眾云祖師關捩子幽隱罕人知不是悟心者如何舉向伊乃喝一喝云是何言歟若一向恁么達摩一門掃土而盡所以大覺世尊初悟此事便乃開方便門示真實相普令南北東西四維上下郭大李二鄧四張三同明斯事云巖今日不免效古開方便門去也以拂子擊禪床一下云方便門開也作么生是真實相良久云十八十九癡人夜走。

　　降魔藏和尚參北宗秀和尚秀問汝名降魔此無山精木怪汝翻作魔邪曰有佛有魔秀曰汝若是魔必住不思議境界曰是佛亦空何境界之有。

　　石頭和尚示眾云吾之法門先佛傳授不論禪定精進唯達佛之知見即心即佛心佛眾生菩提煩惱名異體一汝等當知自已心靈體離斷常性非垢凈湛然圓滿凡圣齊同應用無方離心意識三界六道唯自心現(xiàn)水月鏡像豈有生滅汝能知之無所不備僧問如何是解脫曰誰縛汝曰無人縛曰誰求解脫問僧從甚么處來僧云江西來曰見馬大師么云見頭乃指一橛柴曰馬師何似遮個僧無對卻回舉似馬大師馬曰汝見橛柴大小云沒量大馬曰汝甚有力僧云何也馬曰汝從南岳負一橛柴來豈不是有力巖頭共雪峰欽山去參臨濟中路逢定上座頭乃問甚么處來定曰臨濟來曰和尚萬福定云和尚巳遷化也曰某三人特去禮拜又值和尚遷化某等薄福不見和尚未審有何言句請上座舉一兩則定遂舉臨濟上堂云赤肉團上有一無位真人常從汝等諸人面門出入未證據(jù)者看看時有僧問如何是無位真人濟下禪床擒住云道道僧擬議濟便托開云無位真人是甚么干屎橛便歸方丈巖頭不覺吐舌欽山云何不道赤肉團上非無位真人定便擒住云無位真人與非無位真人相去多少速道速道欽山直得面青面黃語不得巖頭雪峰同勸云遮新戒觸忤上座且望慈悲定云若不是遮兩個老漢筑殺遮尿床鬼子。

　　白云端和尚示眾云泥佛不度水木佛不度火金佛不度爐真佛內里坐大眾趙州老子十二劑骨頭八萬四千毛孔一時拋向諸人懷里了也圓通今日路見不平為古人出氣以手拍禪床云須知海岳歸。

　　明主未信乾坤陷吉人。

　　僧問仰山法身還解說法也無曰我說不得別有一人說得僧云說得底人在甚么處仰推出枕子溈山聞云寂子用劍刃上事。

　　[妙喜曰]溈山真是憐兒不覺丑仰山推出枕子巳是漏逗更著個名字喚作劍刃上事誤佗學語之流便恁么承虛接響流通將去妙喜雖似借水獻花要且理無曲斷即今莫有傍不肯者出來我要問你推出枕子還當?shù)梅ㄉ碚f法也無。

　　五祖演和尚示眾云十方諸佛六代祖師天下善知識皆同遮個舌頭若識得遮個舌頭始解大脫空便道山河大地是佛草木叢林是佛若也禾識得遮個舌頭只成小脫空自謾去明朝后日大有事在五祖恁么說話還有實頭處也無自云有如何是實頭處歸堂吃茶去。

　　譚空和尚因有尼要開堂空勘云尼有五障不得開堂尼云龍女成佛有幾障空云龍女成佛現(xiàn)十八變你試變看尼云不是野狐精變個甚么空便打鎮(zhèn)州牧主后聞云和尚柱杖折那將此見解擬欲為人翠巖芝云且道尼具眼么只擔得個斷貫索作么生會三圣和尚在仰山會下有官人來看仰山山問官居何位云推官仰山豎起拂子云還推得遮個么官人無語仰山令大眾下語總皆不契三圣不安在涅槃堂內將息仰令侍者去請下語圣云但道和尚今日有事仰又令侍者去問未審有甚么事曰再犯不容興化和尚在三圣會下常言我向南方行腳一遭柱杖頭不曾撥著一個會佛法底后到大覺處請為院主覺一日喚院主我聞你道向南方行腳一遭柱杖頭不曾撥著一個會佛法底你憑個甚么道理興化便喝覺便打化又喝覺又打興化來日在法堂上覺喚院主我直下疑著你遮兩喝化依前又喝覺便打化又喝覺又打化云我在三圣處學得個賓主句總被師兄折倒了也告師兄與某一個安樂法門覺云遮瞎驢來遮里納敗闕脫下衲衣痛打一頓。

　　鏡清和尚示眾云有舟無楫亦不得有楫無舟亦不得舟楫俱備亦不得亦不得亦不得諸人作么生有時云一人到亦不得一人不到亦不得二人俱到亦不得不得亦不得諸人作么生此是妙中之妙拂盡青霄通霄不礙。

　　楊岐和尚示眾云景色乍晴物情舒泰舉步也千身彌勒動用也隨處釋迦文殊普賢總在遮里眾中有不受人謾底便道楊岐和麩糴面然雖如是布袋里盛錐子。

　　云門一日云折半裂三針筒鼻孔在甚么處與我個個拈出來看自代云上中下。

　　[妙喜曰]倚門傍戶弄精魂。

　　四祖謂融禪師曰夫百千法門同歸方寸河沙妙德總住心源一切戒門定門慧門神通變化悉自具足不離汝心一切煩惱業(yè)障本來空寂一切因果皆如夢幻無三界可出無菩提可求人與非人性相平等大道虛曠絕思絕慮如是之法汝今巳得更無闕少與佛何殊更無別法汝但任心自在莫作觀行亦莫澄心莫起貪嗔莫懷愁慮蕩蕩無礙任意縱橫不作諸善不作諸惡行住坐臥觸目遇緣總是佛之妙用快樂無憂故名為佛。

　　亮座主參馬祖祖問曰見說座主大講得經(jīng)論是否亮云不敢祖曰將甚么講云將心講曰心如工伎兒意如和伎者爭解講得經(jīng)亮抗聲云心既講不得虛空莫講得么袓曰卻是虛空講得亮不肯便出將下階祖召云座主亮回首豁然大悟便禮拜祖曰遮鈍根阿師禮拜作么亮歸寺告聽眾曰某甲所講經(jīng)論謂無人及得今日被馬大師一問平生工夫冰消瓦解徑入西山更無蹤跡。

　　雪峰悅和尚示眾云語不離巢道焉能出蓋纏片云橫谷口迷卻幾人源所以言無展事語不投機承言者喪滯句者迷汝等諸人到遮里憑何話會良久云欲得不招無間業(yè)莫謗如來正法輪又示眾云拂子吞卻須彌山尋常言論德山卓牌鬧市里作么生商量良久云官不容針私通車馬。

　　大寧寬和尚示眾云從上來事非從佛得不就祖求丈夫稟性本自天真動止含儀去來無著如魚在水任性浮沉似鳥飛空都無掛礙如斯說話誰是知音良久云一氣不言含有像萬靈何處謝無私僧問教中云始知眾生本來成佛為甚么有煩惱菩提曰甘草甜黃連苦僧云卻成兩個去也曰你不妨會得好問既是一真法界為甚么卻有千差萬別曰根深葉盛僧云未審還出得遮個也無曰弄巧成拙問作止任滅教中四病后學之流如何趣向曰巧匠運斤斧斫木不抨繩。

　　龍華愚和尚示眾云摩騰入漢巳涉繁詞達摩西來不守已分山僧今日與么道也是為佗閑事長無明愚行腳時見五祖戒和尚戒問不落唇吻一句作么生道愚曰老老大大話頭也不照顧戒便喝愚亦喝戒拈棒愚拍手下去戒曰阇梨阇梨話在愚將坐具搭肩上更不顧便下去。

　　南泉和尚示眾云然燈佛道了也若心相所思出生諸法虛假皆不實何以故心尚無有云何出生諸法猶如形影分別虛空如人取聲安置篋中亦如吹網(wǎng)欲令氣滿故老宿云不是心不是佛不是物且教你兄弟行履據(jù)說十地菩薩住首楞嚴三昧得諸佛秘密法藏自然得一切禪定解脫神通妙用至一切世界普現(xiàn)色身或示現(xiàn)成等正覺轉大法輪入般涅槃使無量入毛孔演一句經(jīng)無量劫其義不盡教化無量億千眾生得無生法忍尚喚作所知愚極微細所知愚與道全乖大難大難珍重。

　　南院和尚示眾云赤肉團上壁立千仞有僧問赤肉團上壁立千仞豈不是和尚語曰是僧便掀倒禪床院曰你看遮瞎?jié)h亂做僧擬議院便打趁出。

　　[妙喜曰]我今為汝保任此事終不虛也。

　　龍山和尚問僧甚么處來僧云老宿處來曰老宿有何言句僧云說即千句萬句不說即一字也無曰恁么即蠅子放卵其僧禮拜山便打。

　　洞山價和尚迷路到龍山因參禮次山問此山無路阇梨向甚么處來價云無路且置和尚從何而入曰我不曾云水價云和尚住此山多少時邪曰春秋不涉價云此山先住和尚先住曰不知價云為甚么不知曰我不從人天來價卻問如何是賓中主曰長年不出戶云如何是主中賓曰青天覆白云云賓主相去幾何曰長江水上波云賓主相見有何言說曰清風拂白月價又問和尚見個甚么道理便住此山曰我見兩個泥牛斗入海直至如今沒消息因有頌云三間茅屋從來住一道神光萬境閑莫把是非來辦我浮生穿鑿不相關。

　　投子和尚示眾云汝諸人來遮里擬覓新鮮語句攢花簇錦口里貴有可道我老人氣力稍劣唇舌遲鈍汝若問我我便隨汝答對也無玄妙可及于汝亦不教汝褻根終不說向上向下有佛有法有凡有圣亦不存坐擊縛汝諸人變現(xiàn)千般總是汝生解自擔帶將來自作自受遮里無可與汝不敢誑諕汝無表無里可得說似汝諸人還知么時有僧問表里不收時如何曰汝擬向遮里褻根那問大藏教中還有奇特事也無曰演出大藏教。

　　保寧勇和尚示眾云有個漢怪復丑眼直鼻藍巉面南看北斗解使日午金烏啼夜半鐵牛吼天地旋山河走羽族毛群失其所守直得文殊普賢出此沒彼七縱八橫千生萬受驀然逢著個黃面瞿曇不惜眉毛再三與伊摩頂授記云善哉善哉大作佛事希有希有于是乎自家[懺-千+么][懺-千+么][懺-千+羅][懺-千+羅]慞慞惶惶藏頭縮手召云大眾此話大行何必更徒三十年后。

　　晦堂和尚示眾擊繩床一下云一塵才起大地全收諸人耳在一聲中一聲遍在諸人耳若是摩霄俊鶻便合乘時止灤困魚徒勞激浪。

　　趙州和尚示眾云法本不生今則無滅更不要道才語是生不語是滅諸人且作么生是不生不滅底道理僧問草是不生不滅么曰遮漢只認得個死語問如何是丈六金身曰袖頭打領腋下剜襟僧云學人不會曰不會倩人裁問如何是西來意曰版齒生毛問柏樹子還有佛性也無曰有云幾時成佛曰待虛空落地時云虛空幾時落地曰待柏樹子成佛時。

　　崔禪和尚在定州州衙內升座拈起柱杖云出來也打不出來也打有僧出云崔禪聾崔禪擲下柱杖云久立太尉珍重。

　　僧問克符道者如何是賓中賓曰倚門傍戶猶如醉出言吐氣不慚惶如何是賓中主曰口念彌陀雙柱杖目瞽瞳人不出頭如何是主中賓曰高提祖印當機用利物應知語帶悲如何是主中主曰橫按鏌邪全正令太平寰宇斬癡頑云既是太平寰宇為甚么卻斬癡頑曰不許夜行剛把火直須當?shù)琅c人看。

　　興化和尚一日喚僧僧應諾曰到即不點又喚一僧僧云作么曰點即不到問四方八面來時如何曰打中間底僧禮拜化云大眾興化昨日去赴個村齋回到半路逢著一陣卒風暴雨卻去古廟里避得過。

　　智門祚和尚示眾云南泉道自小牧一頭水牯牛擬向溪東放不免食佗國王水草擬向溪西放不免食佗國王水草不如隨分納些些總不見得所以云門大師道平地上死人無數(shù)過得荊棘林是好手直饒你截斷凡圣極盡有無也只是老鼠入飯甕未知有向上一竅在時有僧問如何是向上一竅祚便打云我早是將一塊屎驀口抹了汝更來咬我手作么僧擬議便趁下。

　　清涼普明和尚示眾云祖師心法洞貫十方今古恒然法爾如是如是之法不假修而自就不假得而自圓一切現(xiàn)成名不動地用而非有不用非無妙體湛然恒常不變體合妙用應備無為映現(xiàn)重重無邊色相心無自性觸事全彰不動道場遍十方界如斯境界略暫回光背覺合塵妄為影事此之事意如王大路行之即是假使不行亦在其路如斯所論猶是化門之說若以舉唱宗乘只有一時散去好。

　　仰山問三圣汝名甚么三圣云我名慧寂仰云慧寂是我圣云我名慧然仰山呵呵大笑。

　　[妙喜曰]兩個藏身露影漢殊不顧傍觀者。

　　臨濟和尚示眾云道流佛法無用功處只是平常無事著衣吃飯屙屎送尿困來即臥愚人笑我智乃知焉古人云向外作工夫總是癡頑漢你且隨處作主立處皆真一切境緣回換不得縱有從來習氣五無間業(yè)皆為解脫大海今時學禪者總不識法猶如觸草羊逢著安在口里奴郎不辨賓主不分如是之流邪心入道即不得名為真出家人正是凡俗人夫出家者須辨得平常真正見解辨佛辨魔辨真辨?zhèn)伪娣脖媸ト羧缡潜娴妹�真出家人若魔佛不辨正是出一家入一家喚作造業(yè)眾生未得名為真出家人只如今有個佛魔同體若明眼道流魔佛俱打你若愛圣憎凡生死海里浮沉未有了日時有僧問如何是佛魔乞垂開示曰你一念心疑處是佛魔你若達得萬法無生心如幻化更無一塵一法處處清凈即無佛魔佛與眾生是染凈二境約山僧見處無佛無眾生無古無今得者便得不勒時節(jié)亦無修證無得無失一切時中更無別法設有一法過此我說如夢如幻山僧所說只是道流見今目前孤明歷歷地聽法者此人處處不滯通徹十方三界自在入一切差別境不能回換一剎那間透入法界逢佛說佛逢祖說祖逢羅漢說羅漢逢餓鬼說餓鬼向一切處游履國土教化眾生未曾離一念隨處清凈光透十方萬法一如道流大丈夫兒今日方知本來無事只為你信不及念念馳求舍頭覓頭自不能歇如圓頓菩薩入法界現(xiàn)身向凈土中厭凡忻圣如此之流取舍未忘染凈心在如禪宗見解又且不然直是見今更無時節(jié)山僧說處皆是一期藥病相治總無實法若如是見是真出家日消萬兩黃金道流莫取次被諸方老師印破面門道我解禪解道辯似懸河皆是造地獄業(yè)若是真正學道人不見世間過切急要求真正見解若達真心悟性圓明方始了畢問如何是真正見解乞再指示曰你但一切入凡入圣入染入凈入諸佛國土入彌勒樓閣入毗盧遮那世界處處皆現(xiàn)國土成住壞空佛出于世轉大法輪入無余涅槃不見有去來相貌求其生死了不可得便入無生法界處處游履國土入華藏世界盡見諸法全真皆是實法唯有聽法無依道人是諸佛之母所以佛從無依生若悟無依佛亦無得若如是見得是真正見解學人不了執(zhí)為名句被佗凡圣名礙所以障其道眼不得分明只如十二分教皆是表顯之說學者不會便向表顯名句上生解皆是依倚落在因果未免三界生死你欲得生死去住自由即今識取聽法底人無形無相無根無本無住處活鱍鱍地應是萬般施設用處只是無處所以覓著轉遠求之轉乖號為秘密道流你莫認個夢幻伴子遲晚中間便歸無常你向此世界中覓甚么物作解脫覓取一口飯吃補毳過時且要訪尋善知識莫因循逐樂虛生浪死光陰可惜念念無常粗則被地水火風細則被生住異滅四大四相所逼無有了期道流今時且要識取四種無相境免被境緣擺撲問如何是四種無相境師曰你一念心愛被水溺你一念心嗔被火燒你一念心疑被地礙你一念心喜被風飄若能如是辨得不被境轉處處用境東涌西沒南涌北沒中涌邊沒邊涌中沒履水如地履地如水緣何如此為達四大如夢如幻故道流你只今聽法者不是你四大能用你四大若如是見得便乃去住自由約山僧見處沒嫌底法你若憎凡愛圣被圣凡境縛有一般學人向五臺山求文殊現(xiàn)早錯了也五臺山無文殊你欲識文殊么只你目前用處始終不異處處不礙此個是活文殊你一念心無差別光處處總是普賢你一念心能自在隨處解脫此是觀音三昧法互為主伴顯即一時顯隱即一時隱一即三三即一如是解得方始好看教。

　　云門曰十方國土中唯有一乘法且道自已在一乘法里一乘法外自代云入。

　　[妙喜曰]特地一場愁。

　　白云端和尚示眾云佛身充滿于法界普現(xiàn)一切群生前隨緣赴感靡不周而常處此菩提座大眾作么生說個隨緣赴感底道理只于一彈指間盡大地含生根機一時應得周足而未嘗動著一毫頭便且喚作隨緣赴感而常處此座只如山僧此者受法華請相次與大眾相別去宿松縣里開堂了方歸院去且道還離此座也無若道離則世諦流布若道不離作么生見得個不離底事莫是無邊剎境自佗不隔于毫端十世古今始終不離于當念么又莫是一切無心一時自遍么若恁么正是掉棒打月到遮里直須悟始得悟后更須遇人始得你道既悟了便休又何必更須遇人若悟了遇人底當垂手方便之時著著自有出身之路不瞎卻學者眼若只悟得個干蘿卜頭底不唯瞎卻學者眼兼自已動便先是犯鋒傷手你看我楊岐先師問慈明師翁道幽鳥語喃喃辭云入亂峰時如何答云我行荒草里汝又入深村進云官不容針更借一問師翁便喝進云好喝師翁又喝先師亦喝師翁乃連喝兩喝先師遂禮拜大眾須知悟了遇人者向十字街頭與人相逢卻在千峰頂上握手向千峰頂上相逢卻在十字街頭握手所以山僧嘗有頌云佗人住處我不住佗人行處我不行不是與人難共住大都緇素要分明山僧此者臨行解開布袋頭一時撒在諸人面前了也有眼底莫錯怪好珍重。

　　大溈真如和尚示眾云古佛道昔于波羅柰轉四諦法輪墮坑落塹今復轉最妙無上大法輪土上加泥如今還有不歷階梯獨超方外者么良久云出頭天外看誰是個中人僧問大通智勝佛十劫坐道場為甚么不得成佛道曰苦殺人問牛頭未見四祖時如何曰寒毛卓豎云見后如何曰額頭汗出。

　　黃龍南和尚示眾云時人住處我不住時人行處我不行于此了然明的旨須會全身入火坑以拂子畫一畫云臭煙蓬勃紅焰熾然眼未明者總在里許從上古圣無非入生死坑中向無明火里提拔有情汝等諸人且如何入若人入得可謂在火不燒在水不溺若入不得非唯不能自利亦乃不能利佗既不能自利利佗圓頂方袍殊無利益良久召大眾大眾舉頭乃云牛頭出馬頭回。

　　楊侍郎李駙馬與唐明嵩和尚問答問彌陀演化于西方達摩傳心于東土胡來漢現(xiàn)水到渠成五岳鎮(zhèn)靜以崢嶸百谷朝宗而浩渺一靈之性托境現(xiàn)形三有之中憑何立命嵩云仙人無婦玉女無夫楊云尼剃頭不復生子嵩云陜府鐵牛能哮吼嘉州大像念摩訶李云側跳上山巔嵩云騎牛不著靴廣慧璉云進象倒戈汾陽昭云端身裂面破。

　　[妙喜曰]月下看弄雪師子。

　　問玄沙不出嶺保壽不渡河善財參知識五十三員慧遠結黑白一十八士雪峰三度上投子智者九旬講法華遮六個漢為復野干鳴為復師子吼速道速道嵩云水急魚行澀峰高鳥不棲楊云泗州大圣嵩云土上加泥更一重李云舌上覆金錢嵩云半夜歌樂動誰人得知音廣慧璉云歌謠滿路人皆望汾陽昭云看壁畫人笑。

　　[妙喜曰]野干鳴師子吼。

　　問風穴提印南院傳衣昭公演化于西河嵩師領徒于并壘南宗之旨北土大興且道二師承誰恩力嵩云不入蓮池浴懶向雪山游楊云清涼山里萬菩薩嵩云維摩會中諸圣集李云背負干薪遭野火嵩云口是禍門廣慧璉云藏頭白海頭黑汾陽昭云告天手捺地噓噓。

　　[妙喜曰]猢猻騎鱉背。

　　問忉利透日月之上四禪無風火之災三交駕鐵牛之車臨汝握全提之印獼猴有一面古鏡貍奴有萬里神光直下承當是何人也嵩云朝看東南暮看西北楊云貍奴白牯卻知有嵩云淹殺冢頭蒿李云月里煮油鐺崇云石人腰帶廣慧璉云陳蒲鞋周金剛汾陽昭云直裰又逢胡釘鉸。

　　[妙喜曰]小出大遇。

　　問尾一切諸佛盡在里許動即喪身失命覷著兩頭俱瞎擬議之時千山萬水直下會得也是炭庫里坐地有不惜眉毛者通個消息來嵩云百雜碎楊云平生不妄語嵩云也要道過李云出穴兔遭罥嵩云東西無滯礙南北得自由廣慧璉云振錫下泥犁汾陽照云穿山透石壁鼻孔血淋淋。

　　[妙喜曰]自作自受。

　　黃龍新和尚示眾云空谷傳響時時聞于未聞色里膠清處處見而無見見既無見聞所未聞喚作無盡藏三昧門無盡藏神通門無盡藏智慧門無盡藏解脫門若能如是知見如是信解如是修證如是悟入我說是人達佛心宗入佛知見既是入佛知見為是能見見為是所見見若是所見見且以何為能若是能見見且以何為所若作能所二見俱非佛乘作么生是佛乘是以如來非智巧智者必以如來為宗祖師非妙得妙者必以祖師為旨宗旨既分清濁自明既明清濁體用雙全既全體用得大自在既得自在靈峰寶劍常露現(xiàn)前亦能殺人亦能活人擬欲進前喪身失命擬欲退后辜負當人且道不進不退一句作么生道良久云澗松千載鶴來聚月中丹桂鳳凰棲。

　　障蔽魔王領諸眷屬一千年隨金剛齊菩薩覓起處不得忽因一日得見乃問云汝當依何住我一千年覓汝起處不得菩薩云我不依有住而住不依無住而住如是而住法眼云障蔽魔王不見金剛齊即從只如金剛齊還見障蔽魔王么。

　　[妙喜曰]既覓起處不得一千年隨從底是甚么金剛齊云我不依有住而住不依無住而住如是而住互相熱謾法眼道障蔽魔王不見金剛齊即且從只如金剛齊還見障蔽魔王么恁么批判也是看孔著楔即今莫有知得妙喜起處底么隨后咄云寐語作么。

　　襄州廣德周和尚示眾云適來鐘鼓未鳴時諸上座便合知時何用上來握節(jié)當胸實為沉屈諸上座既然如是撒沙向諸人眼里去也三世諸佛在諸上座鼻孔上轉大法輪看看良久云冬行春令。

　　僧問汾州太子一和尚如何是汾陽境曰賀魯山頭云霧叆西河水急灌滄溟如何是境中人曰郡尊行正令切忌犯威風如何是學人親切處曰端坐念實相如何是轉身處曰街頭巷尾如何是著力處曰千斤擔子兩頭搖僧云三句巳蒙師指示未審向上還有事也無曰有云如何是向上事師便打問一曲無音韻如何和得齊曰三九二十七籬頭吹觱栗僧云宮商角征非關妙石人撫掌笑呵呵曰同道方知。

　　僧問唐州大乘果和尚如何是從上來傳底事曰金盤托出眾人看如何是祖師西來意曰天晴日出僧云不會曰雨下泥生。

　　大愚芝和尚示眾云豎窮三際橫遍十方拈起也帝釋心驚放下也地神膽戰(zhàn)不拈不放喚作甚么自云蝦蟆又示眾云三世諸佛不知有貍奴白牯卻知有乃拈起拂子云貍奴白牯總在遮里放光動地何為如此兩段不同。

　　[妙喜曰]大愚若無后語洎合被貍奴白牯換卻眼睛雖然如是也未免秤錘蘸醋。

　　芭蕉和尚示眾云如人行次忽遇前面萬丈深坑背后野火來逼兩畔荊棘叢林若也向前則墮坑落塹若也退后則野火燒身若轉側則被荊棘林礙當與么時作么生免得若也免得合有出身之路若免不得墮身死漢。

　　臨濟和尚問院主甚么處去來云州中糶黃米去來濟以柱杖畫一畫云還糶得遮個么主便喝濟便打典座至濟乃舉似典座座云院主不會和尚意濟云你又作么生座禮拜濟又打黃龍南云院主下喝不可放過典座禮拜放過不可臨濟行令歸宗放過二十年后有人說破。

　　南泉問座主講得甚么經(jīng)云彌勒下生經(jīng)曰彌勒甚么時下生云見在天宮未來曰天上無彌勒地下無彌勒洞山舉問云居居云天上無彌勒地下無彌勒未審誰與安名山被問直得禪床震動乃云膺阇梨吾在云巖曾問老人直得火爐震動今日被子問直得通身汗流明安云如今老僧舉起也有解問者致將一問來乃云地動也。

　　[妙喜曰]禪床動火爐動地動即不無遮三個老漢要見南泉則直待彌勒下生始得忽有個衲僧出來道天上無彌勒地下無彌勒卻教甚么人下生又作么生只對但向佗道老僧罪過。

　　雪竇和尚舉古云眼里著沙不得耳里著水不得忽若有個漢信得及把得住不受人謾祖佛言教是甚么熱碗鳴聲便請高掛缽囊拗折柱杖管取一員無事道人又古人云眼里著得須彌山耳里著得大海水一般漢受人商量祖佛言教如龍得水似虎靠山卻須挑起缽囊橫擔柱杖亦是一員無事道人復云恁么也不得不恁么也不得然后沒交涉三員無事道人中要選一人為師。

　　[妙喜曰]三人中那個堪為走使我要喚來洗腳雪竇恁么妙喜不恁么忽有個衲僧出來道好與一狀領過也怪佗不得。

　　二十七祖般若多羅以南印度香至王所施無價寶珠問菩提達摩曰此珠圓明有能及此否磨曰此是世寶未足為上于諸寶中法寶為上此是世光未足為上于諸光中智光為上此是世明未足為上于諸明中心明為上此珠光明不能自照要假智光光辨于此既辨此巳即知是珠既知是珠即明其寶若明其寶寶不自寶若辨其珠珠不自珠珠不自珠者要假智珠而辨世珠寶不自寶者要假智寶以明法寶然則師有其道其寶即現(xiàn)眾生有道心寶亦然尊者嘆其辯慧乃復問曰于諸物中何物無相曰于諸物中不起無相又問于諸物中何物最高曰于諸物中人我最高又問于諸物中何物最大曰于諸物中法性最大尊者知是法嗣后以正法眼藏付囑偈曰心地生諸種因事復生理果滿菩提圓花開世界起。

　　[妙喜曰]說得道理好歸依佛法僧。

　　楊岐甄叔禪師示眾曰群靈一源假名為佛體竭形消而不滅金流樸散而常存性海無風金波自涌心靈絕兆萬像齊照體斯理者不言而遍歷河沙不用而功益玄化如何背覺反合塵勞于陰界中妄自囚執(zhí)。

　　石頭和尚一日問龐居士曰子自見老僧以來日用事作么生對曰若問日用事直下無開口處頭曰知子恁么方始問子居士乃呈偈曰日用事無別唯吾自偶諧頭頭非取舍處處勿張乖朱紫誰為號丘山絕點埃神通并妙用運水及般紫石頭然之。

　　法華舉和尚示眾云一二三四五任君顛倒舉露柱與燈籠何曾成佛祖不惜眉毛者直下便道取僧問未審道個甚么曰子巳輕裝外瓶盂共毳袍僧云正當與么時如何曰夜禪孤月冷晨起片云高僧擬議曰會么僧云不會舉遂作頌示之云三十五十何須更舉方圓變通去除佛祖佗未彰名余不能取。

　　鷲嶺遠和尚參長慶慶問汝名甚么曰明遠慶云那邊事作么生曰明遠退兩步慶曰汝無端退兩步作么遠無語長慶代云若不退步爭知明遠遠乃省后僧問無一法當前應用無虧時如何遠以手卓火其僧有省。

　　長爪梵志索世尊論議謂世尊曰我與世尊論義我義若墮我自斬首世尊曰汝義以何為宗志曰我以一切不受為宗世尊曰是見受否志拂袖而去行至中路乃省謂弟子曰我當回去斬首謝世尊弟子曰人天眾前幸當?shù)脛俸我詳厥字驹晃覍幱谟兄侨饲皵厥撞挥跓o智人前得勝乃嘆曰我義兩處負墮是見若受負門處粗是見不受負門處細一切人天二乘皆不知我義墮處唯有世尊諸大菩薩知我義墮回至世尊前云我義兩處負墮故當斬首謝世尊佛言我佛法中無如是事汝當回心向道于是同五百徒眾一時投佛出家證阿羅漢天衣懷和尚頌云是見若受破家門是見不受共誰論匾擔驀折兩頭脫一毛頭上現(xiàn)乾坤。

　　洞山示眾云兄弟初秋夏末東去西去直須向萬里無寸草處去始得又云只如萬里無寸草處作么生去后有僧舉似石霜霜云出門便是草。

　　[妙喜曰]不見道師子一滴乳迸散十斛驢乳。

　　破灶墮和尚不稱名氏言行叵測隱居嵩岳山塢有廟甚靈屋下唯安一灶遠近祭祀不輟烹殺物命甚多師一日領侍僧入廟以杖敲灶三下云咄此灶只是泥瓦合成圣從何來靈從何起恁么烹殺物命又打三下灶乃傾墮師曰破也墮也須臾有一青衣峨冠設拜師前師曰汝是何人曰我本此廟灶神久受業(yè)報今蒙禪師說無生法得脫此處生天特來致謝師曰是汝本有之性非吾強言神再拜而沒侍僧等問曰某等久侍左右未蒙方便指示灶神得何徑旨便得生天師曰我只向伊道是泥瓦合成圣從何來靈從何起別也無道理為伊侍僧等佇思師曰會么曰不會師曰本有之性為甚么不會侍僧等乃禮拜曰破也墮也破也也墮也侍僧等一時省悟后有義豐禪師舉似安國師國師嘆曰此子會盡物我一如可謂如朗月當空無不見者難究伊語脈。

　　臨濟問杏山如何是露地白牛山曰吽吽濟云啞卻口那山曰老兄作么生濟云遮畜生山乃休。

　　夾山和尚有小師隨侍日久遣令行腳游歷禪肆后聞師聚眾道聲振遠回歸省覲問曰和尚有如是奇特事何不早向某甲說山曰汝蒸飯我著火汝行益吾展缽甚么處是辜負汝處小師從此悟入。

　　常禪師參六祖祖問從甚么處來欲求何事曰學人近往白峰山禮大通和尚蒙示見性成佛之義未決狐疑伏望和尚垂慈攝受祖曰彼有何言句汝試舉似于吾與汝證明常曰到彼三月未蒙開示為法切故獨入方丈禮拜哀請問如何是某本心本性曰汝見虛空否對曰見彼曰汝見虛空有相貌否對曰虛空無形有何相貌彼曰汝之本性猶如虛空返觀自性了無一物可見是名正見了無一物可知是名真知無有青黃長短但見本源清凈覺體圓明即名見性成佛亦名極樂世界亦名如來知見學人雖聞此說猶未決了乞和尚誨示令無凝滯祖曰彼師所說猶存見知故令汝未了吾今示汝一偈曰不見一法存無見大似浮云遮日面不知一法守空知還如太虛生閃電此之知見瞥然興錯認何曾解方便汝當一念自知非自已靈光常顯現(xiàn)常聞偈心意豁然乃述一偈曰無端起知解著相求菩提情存一念悟寧越昔時迷自性覺源體隨照枉遷流不入祖師室茫然趣兩頭。

　　瑯邪覺和尚示眾拈起柱杖云盤山道向上一路滑南院道壁立千仞險臨濟道石火電光鈍瑯邪有定乾坤底句各各高著眼高著眼卓柱杖下座又示眾云句中薦得游子返于故鄉(xiāng)意中薦得方解事于尊堂若然者須是轉身吐氣始得若能如是方解百尺竿頭進步句中無意意中無句既能如是且作么生轉身吐氣若也不會柱杖子為汝吐氣去也卓柱杖下座。

　　云門曰要識祖師么以柱杖指曰祖師在你頭上勃跳要識祖師眼睛么在你腳根下又曰遮個是祭鬼神茶飯然雖如此鬼神也無厭足。

　　[妙喜曰]不見道留惑潤生時有僧在傍咳嗽一聲。

　　[妙喜曰]老漢恁么道有甚么過僧擬議便打。

　　長沙岑和尚示眾曰我若一向舉揚宗教法堂前須草深一丈我事不獲巳所以向汝諸人道盡十方世界是沙門一只眼盡十方世界是沙門全身盡十方世界是自已光明盡十方世界在自已光明里盡十方世界無一人不是自已我常向汝諸人道三世諸佛共盡法界眾生是摩訶般若光光未發(fā)時汝等諸人向甚么處委悉光未發(fā)時尚無佛無眾生消息何處得山河國土來時有僧問如何是沙門眼曰長長出不得又曰成佛成祖出不得六道輪回出不得僧云未審出個甚么不得曰晝見日夜見星僧云學人不會曰妙高山色青又青。

　　[妙喜曰]熟處難忘。

　　靈樹和尚僧問如何是和尚家風曰千年田八百主如何是千年田八百主曰郎當屋舍沒人修。

　　[妙喜曰]愁人莫向愁人說。

　　香嚴和尚在百丈會里性識聰敏參禪不得百丈遷化后到溈山山問我聞汝在百丈先師處問一答十問十答百此是汝聰明靈利意解識想生死根本父母未生時試為我道一句看香嚴被溈山一問直得茫然歸寮將平日看過底文字從頭要尋一句可將酬對竟不能得乃自嘆曰畫餅不可充饑屢上堂頭乞溈山說破山云我若說似汝汝巳后罵我去我說底是我底終不干汝事香嚴遂將平昔所集文字以火爇卻曰此生不學佛法也且作個長行粥飯僧免役心神乃泣辭溈山直過南陽睹忠國師遺跡遂憩止卓庵一日芟除草木因瓦礫擊竹作聲忽然省悟遽歸沐浴焚香遙禮溈山贊云和尚大悲恩逾父母當時若為我說破何有今日之事乃有一頌云一擊忘所知更不假修持動容揚古路不墮悄然機處處無蹤跡聲色外威儀諸方達道者咸言上上機溈山聞得曰此子徹也仰山侍立次云此是心機意識著述得成待慧寂親自勘過仰山后見香嚴曰和尚贊嘆師兄發(fā)明大事你試說看嚴乃舉前頌仰云此是夙習記持而成若有正悟發(fā)明別更說看嚴又成頌云去年貧未是貧今年貧始是貧去年貧猶有卓錐之地今年貧錐也無仰云如來禪許師兄會祖師禪未夢見在嚴復有一頌云我有一機瞬目視伊若人不會別喚沙彌仰山乃報溈山云且喜香嚴師兄會祖師禪也。

　　[妙喜曰]溈山晚年好則劇教得遮一棚肉傀儡直是可愛且作么生是可愛處面面相看手腳動爭知語話在他人。

　　俱胝和尚住庵時有一尼戴笠子直來繞禪床一匝云道得即放下笠子俱胝無對尼拂袖便行俱胝云何不且住尼云道得即住俱胝又無對尼去后自嘆云我雖是丈夫漢而無丈夫志氣擬棄庵往諸方參尋其夜山神告曰不須下山將有肉身大士來為和尚說法也果旬日天龍和尚到庵俱胝乃迎禮具陳前事天龍豎一指而示之俱胝當下大悟后凡有問只豎一指有一供過童子每見人問佗事也豎指只對有人謂俱胝曰和尚遮童子也不可得亦會佛法凡有人問佗皆如和尚豎指俱胝聞得一日潛將刀子放在袖中喚童子近前來聞你也會佛法是否云是俱胝曰如何是佛童子便豎起指頭被俱胝一刀斫斷童子叫喚走出俱胝遂喚童子且來童子回頭俱胝曰如何是佛童子不覺將起手不見指頭忽然大悟俱胝每云我得天龍一指頭禪一生用不盡瑯邪覺和尚頌云俱胝一指報君知朝生鷂子搏天飛若無舉鼎拔山力千里烏騅不易騎。

　　三角和尚示眾云若論此事貶上眉毛早是蹉過了也時麻谷出問眨上眉毛即不問如何是此事曰蹉過也谷乃掀倒禪床三角便打長慶代云悄然。

　　[妙喜曰]蹉過麻谷也不知。

　　智門祚和尚示眾云三兩日來好春雨可謂雱沱凡夫見水是水諸天見水是琉璃魚龍見水是窟宅餓鬼見水是火你衲僧家喚作甚么若喚作水又同凡夫見若喚作琉璃又同諸天見若喚作窟宅又同魚龍見若喚作火又同餓鬼見是你尋常還作么生所以道若是得底人道火不燒口道水不溺身你每日吃飯還少得一粒么又古人云終日著衣吃飯未嘗咬著一粒米未嘗掛著一縷絲雖然如此又須實到遮里始得若未到遮田地且莫掠虛僧問一切智智清凈還有地獄也無曰閻羅不是鬼做問如何是佛曰蹋破草鞋赤腳走云如何是佛向上事曰柱杖頭上挑日月問蓮花未出水時如何曰蓮花云出水后如何曰荷葉。

　　首山念和尚示眾云要得親切第一莫將問來問還會么問在答處答在問處你若將問來問老僧在你腳底你若擬議則沒交涉時有僧出禮拜山便打僧問掛錫幽巖時如何曰錯僧云錯山便打。

　　白云祥和尚示眾云諸人會么但向街頭市尾屠兒魁儈地獄鑊湯處會取若恁么會堪與人天為師為匠若向衲僧門下天地懸殊更有一般底只向長連床上作好人去汝道此兩般人那個有長處。

　　魯祖尋常見僧來便面壁南泉聞云我尋常向師僧道佛未出世時會取尚不得一個半個佗恁么驢年去保福問長慶只如魯祖節(jié)文在甚處被南泉恁么道慶云退已讓人萬中無一。

　　[妙喜曰]魯祖不得南泉幾乎覷破壁。

　　洛浦游歷罷直往夾山按山頂上卓庵經(jīng)年夾山知乃修書令僧馳往浦接得便坐卻再展手索僧無對浦便打云歸去舉似和尚僧回舉似夾山山云遮僧看書三日內必來若不看書斯人救不得夾山卻令人伺其出庵便與燒其居果三日后出庵來人謂曰庵中火起浦亦不顧直到夾山見夾山不禮拜乃當面叉手而立山云雞棲鳳巢非其同類出去浦曰自遠趨風請師一接山云目前無阇梨此間無老僧浦便喝山云住住且莫草草忽忽云月是同溪山各異截斷天下人舌頭即不無阇梨爭教無舌人解語浦佇思山便打興化云但知作佛愁甚么眾生。

　　忠國師問禪客從何方來曰南方來師曰南方有何知識曰知識頗多師曰如何示人曰彼方知識直下示學人即心是佛佛是覺義汝今悉具見聞覺知之性此性善能揚眉瞬目去來運用遍于身中挃頭頭知挃腳腳知故名正遍知離此之外更無別佛此身即有生滅心性無始以來未曾生滅身生滅者如龍換骨蛇脫皮人出故宅即身是無常其性常也南方所說大約如此師曰若然者與彼先尼外道無有差別彼云我此身中有一神性此性能知痛癢身壞之時神則出去如舍被燒舍主出去舍即無常舍主常矣審如此者邪正莫辨孰為是乎吾比游方多見此色近尤盛矣聚卻三五百眾目視云漢云是南方宗旨把佗壇經(jīng)改換添糅鄙譚削除圣意惑亂后徒豈成言教苦哉吾宗喪矣若以見聞覺知是佛性者凈名不應云法離見聞覺知若行見聞覺知是則見聞覺知非求法也僧又問法華了義開佛知見此復若為師曰佗云開佛知見尚不言菩薩二乘豈以眾生癡倒便同佛之知見邪僧又問阿那個是佛心師曰墻壁瓦礫是僧曰與經(jīng)大相違也涅槃云離墻壁無情之物故名佛性今云是佛心未審心之與性為別不別師曰迷即別悟即不別曰經(jīng)云佛性是常心是無常今云不別何也師曰汝但依語而不依義譬如寒月水結為冰及至暖時冰釋為水眾生迷時結性成心眾生悟時釋心成性若執(zhí)無情無佛性者經(jīng)不應言三界唯心宛是汝自違經(jīng)吾不違也問無情既有心性還解說法否師曰佗熾然常說無有間歇曰某甲為甚么不聞師曰汝自不聞曰誰人得聞師曰諸圣得聞曰眾生應無分邪師曰我為眾生說不為諸圣說曰某甲聾瞽不聞無情說法師應合聞師曰我亦不聞曰師既不聞爭知無情解說法師曰賴我不聞我若得聞汝即不聞我說法曰眾生畢竟得聞否師曰眾生若聞即非眾生曰無情說法有何典據(jù)師曰不見華嚴云剎說眾生說三世一切說眾生是有情乎曰師但說無情有佛性有情復若為師曰無情尚爾況有情邪曰若然者南方知識云見聞覺知是佛性應不合判同外道師曰不道佗無佛性外道豈無佛性邪但緣見錯于一法中而生二見故非也曰若俱有佛性且殺有情即結業(yè)互酬損害無情不聞有報師曰有情是正報計我我所而懷結恨即有罪報無情是其依報無結恨心是以不言有報曰教中但見有情作佛不見無情受記且賢劫千佛孰是無情佛邪師曰如皇太子未受位時唯一身爾受位之后國土盡屬于王寧有國土別受位乎今但有情受記作佛之時十方國土悉是遮那佛身那得更有無情受記邪曰一切眾生盡居佛身之上便利穢污佛身穿鑿踐蹋佛身豈無罪邪師曰眾生全體是佛欲誰為罪曰經(jīng)云佛身無掛礙今以有為窒礙之物而作佛身豈不乖于圣旨師曰大品經(jīng)云不可離有為而說無為汝信色是空否曰佛之誠言那敢不信師曰色既是空寧有掛礙曰眾生佛性既同只用一佛修行一切眾生應時解脫今既不爾同義安在師曰汝不見華嚴六相義云同中有異異中有同成壞總別類例皆然眾生佛雖同一性不妨各各自修自得未見佗食我飽曰有知識示學人但自識性了無常時拋卻殼漏子一邊著靈臺智性迥然而去名為解脫此復若為師曰前云巳了猶是二乘外道之量二乘厭離生死欣樂涅槃外道亦云吾有大患為吾有身乃趣乎冥諦須陀洹人八萬劫余三果人六四二萬劫辟支佛一萬劫住空定中外道八萬劫住非非想中二乘劫滿猶能回心向大外道還即輪回曰佛性一種為別師曰不得一種曰何也師曰或有全不生滅或半生半滅半不生滅曰孰為此解師曰我此間佛性全無生滅汝南方佛性半生半滅半不生滅曰如何區(qū)別師曰此則身心一如身外無余所以全不生滅汝南方身是無常神性是常所以半生半滅半不生滅曰和尚色身豈便同法身半不生滅邪師曰汝那得入于邪道曰學人早晚入邪道師曰汝不見金剛經(jīng)色見聲求皆行邪道今汝所見不其然乎曰某甲曾讀大小乘教亦見有說不生不滅中道正性之處亦見有說此陰滅彼陰生身有代謝而神性不滅之文那得盡撥同外道斷常二見師曰汝學出世無上正真之道為學世間生死斷常二見邪汝不見肇公云譚真則逆俗順俗則違真違真故迷性而莫返逆俗故言淡而無味中流之人如存若亡下士拊掌而笑之汝今欲學下士笑于大道乎曰師不言即心是佛南方知識亦爾那有異同師不應自是而非佗師曰或名異體同或名同體異因茲濫矣只如菩提涅槃真如佛性名異體同真心妄心佛智世智名同體異緣南方錯將妄心言是真心認賊為子有取世智稱為佛智猶如魚目而亂明珠不可雷同事須甄別曰若為離得此過師曰汝但子細返觀陰入界處一一推窮有縐毫可得否曰子細觀之不見一物可得師曰汝壞身心相邪曰身心性離有何可壞師曰身心外更有物否曰身心無外寧有物邪師曰汝壞世間相邪曰世間相即無相那用更壞師曰若然者即離過矣。

　　洞山到溈山問曰頃聞忠國師有無情說法良價未究其微山曰我遮里亦有只是難得其人曰便請和尚道山曰父母所生口終不為子說曰還有與師同時慕道者否山曰此去石室相連有云巖道人若能撥草瞻風必為子之所重既到云巖問無情說法甚么人得聞巖云無情得聞曰和尚還聞否巖云我若聞子則不聞吾說法也曰某甲為甚么不聞巖豎起拂子云還聞么曰不聞巖云我說法汝尚不聞豈況無情說法曰無情說法該何典教巖云豈不見彌陀經(jīng)云水鳥樹林悉皆念佛念法無情草木互奏笙歌洞山于此有省乃述頌曰也大奇也大奇無情說法不思議若將耳聽終難會眼處聞聲方得知后辭云巖問和尚百年后或有人問還邈得師真如何只對巖良久云但道只遮是洞山沉吟巖云價阇梨承當遮個事大須審細洞山不言便行后因過水睹影方始頓悟乃述頌云切忌從佗覓迢迢與我疏我今獨自往處處得逢渠渠今正是我我今不是渠應須恁么會方得契如如。

　　臨濟示眾云有一人論劫在途中不離家舍有一人離家舍不在途中阿那個合受人天供養(yǎng)。

　　[妙喜曰]賊身巳露。

　　葉縣省和尚示眾云夫行腳禪流直須著忖參學須具參學眼見地須得見地句方始有相親分始得不被諸境惑亦不落于惡道畢竟如何委悉有時句到意不到妄緣前塵分別影事有時意到句不到如盲摸象各說異端有時意句俱到打破乾坤界光明照十方有時意句俱不到無目之人縱橫走忽然不覺落深坑又示眾云宗師血脈或凡或圣龍樹馬鳴天堂地獄鑊湯爐炭牛頭獄卒森羅萬象日月星辰佗方此土有情無情以手畫一畫云俱入此宗此宗門中亦能殺人亦能活人殺人須得殺人刀活人須得活人句作么生是殺人刀活人句道得底出來對眾道看若道不得即辜負平生僧問已事未明以何為驗曰鬧市里打靜椎云意旨如何曰日午點金燈。

　　真凈和尚示眾云洞山門下有時和泥合水有時壁立千仞你諸人擬向和泥合水處見洞山洞山且不在和泥合水處擬向壁立千仞處見洞山洞山且不在壁立千仞處擬向一切處見洞山洞山且不在一切處你不要見洞山鼻索在洞山手里擬瞌睡也把鼻索一掣只見眼孔定動又不相識也不要你識洞山且識得自已也得。

　　保�；砗蜕猩畣柤邑氃饨贂r如何曰不能盡底去云為甚么不能盡底去曰賊是家親云既是家親為甚么翻成家賊曰內既無應外不能為云忽然捉敗功歸何所曰賞亦未曾聞云恁么則勞而無功曰功則不無成而不處云既是成功為甚么不處曰不見道太平本是將軍致不許將軍見太平。

　　[妙喜曰]絲來線去弄精魂。

　　鹿門譚和尚僧問如何是實際理地曰南贍部洲北郁單越云恁么則事同一家曰隔須彌在。

　　德山和尚示眾云于已無事則勿妄求妄求而得之亦非得也汝但于心無事無事于心則虛而靈空而妙若毫端許言之本末者皆為自欺毫厘系念三涂業(yè)因瞥爾情生萬劫羈鎖圣名凡號盡是虛聲殊相劣形皆為幻色汝欲求之得無累乎及其厭之又成大患終而無益。

　　大珠和尚示眾曰諸人幸自好個無事人苦死造作要擔枷落獄作么每日至夜奔波道我參禪學道解會佛法如此轉無交涉也只是逐聲色走有何歇時貧道聞江西和尚道汝自家寶藏一切具足使用自在不假外求我從此一時休去自已財寶隨身受用可謂快活無一法可取無一法可舍不見一法生滅相不見一法去來相遍十方界無一微塵許不是自家寶藏但自子細觀察自心一體三寶常自現(xiàn)前無可疑慮莫尋思莫求覓心性本來清凈故華嚴經(jīng)云一切法不生一切法不滅若能如是解諸佛常現(xiàn)前又凈名經(jīng)云觀身實相觀佛亦然若不隨聲色動念不逐相貌生解自然無事去莫久立珍重大眾久而不散珠曰諸人何故在此不去貧道已對面相呈還肯休么有何事可疑莫錯用心枉費氣力若有疑情一任諸人恣意早問時有僧問云何是佛云何是法云何是僧云何是一體三寶曰心是佛不用將佛求佛心是法不用將法求法佛法無二和合為僧即是一體三寶經(jīng)云心佛與眾生是三無差別身口意清凈名為佛出世三業(yè)不清凈名為佛滅度喻如嗔時無喜喜時無嗔唯是一心實無二體本智法爾無漏現(xiàn)前如蛇化為龍不改其鱗眾生回心作佛不改其面性本清凈不待修成有證有修即同增上慢者真空無滯應用無窮無始無終利根頓悟用無等等即是阿耨菩提心無形相即是微妙色身無相即是實相法身性相體空即是虛空無邊身萬行莊嚴即是功德法身此法身者乃是萬化之本隨處立名智用無盡名無盡藏能生萬法名本法藏具一切智名智慧藏萬法歸如名如來藏經(jīng)云如來者即諸法如義又云世間一切生滅法無有一法不歸如也維摩座主問經(jīng)云彼外道六師等是汝之師因其出家彼師所墮汝亦隨墮其施汝者不名福田供養(yǎng)汝者墮三惡道謗于佛毀于法不入眾數(shù)終不得滅度汝若如是乃可取食今請禪師明為解說珠曰迷徇六根者號之為六師心外求佛名為外道有物可施不名福田生心受供墮三惡道汝若能謗于佛者是不著佛求毀于法者是不著法求不入眾數(shù)者是不著僧求終不得滅度者智用現(xiàn)前若有如是解者便得法喜禪悅之食又問般若經(jīng)云度九類眾生皆入無余涅槃又云實無眾生得滅度者此兩段經(jīng)文如何通會前后人說皆云實度眾生而不取眾生相常疑未決請師為說曰九類眾生一身具足隨造隨成是故無明為卵生煩惱包裹為胎生愛水浸潤為濕生欻起煩惱為化生悟即是佛迷號眾生菩薩只以念念心為眾生若了念念心體俱空名度眾生也智者于自本際上度于未形未形既空即知實無眾生得滅度者。

　　云門拈起柱杖舉教曰凡夫實謂之有二乘析謂之無緣覺謂之幻有菩薩當體即空衲僧見柱杖但喚作柱杖行但行坐但坐總不得動著。

　　[妙喜曰]苦瓠連根苦甜瓜徹蒂甜