信心銘-禪解 前言 本題之意 論者生平 禪解方式

　　信心銘 禪解

　　前言

　　壹、本題之意

　　《信心銘》本論,是禪宗三祖僧璨大師的心法,所有修行的理論與方法,均包含在這五百八十四字里。此論雖短,但言簡(jiǎn)意賅;此論雖簡(jiǎn),但意義深遠(yuǎn)。一切諸佛妙理,盡在此中,如果不用心體悟,是難以領(lǐng)略其中的涵義。

　　首先,僧璨大師為何命此題目?因?yàn)槟┓?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生,沈迷五欲,執(zhí)著深重,且意志怯弱,不易起信。正如《法華經(jīng)》云:「雖復(fù)教詔,而不信受,于諸欲染,貪著深故�！�

　　再者,《信心銘》此三字為何?「信」,真信。對(duì)諸佛菩薩,歷代祖師所說(shuō)之法,要能真信;對(duì)自己修行,要有信心;對(duì)所修法門(mén),亦有信心。若對(duì)佛沒(méi)有信心,怎么學(xué)佛?若對(duì)己沒(méi)有信心,怎么去做?若對(duì)法沒(méi)有信心,怎么去修?故此三者缺一不可。

　　「心」,是心作佛。離開(kāi)此心,就無(wú)佛可言。您要成佛,并非每天跪著拜佛;您要成佛,并非嘴巴只在念佛。只要沒(méi)有進(jìn)入自心,您就成不了佛,為何?因?yàn)樾氖欠?自心是佛,必然成佛�！队^經(jīng)》云:「是心是佛,是心作佛�！谷艨先缋硇扌�,精進(jìn)不斷,必然成就。

　　「銘」,永記于心。將佛所說(shuō)的法義,祖師所傳的心要,「銘」記于心,其正見(jiàn)方能建立;念念不離自心,時(shí)時(shí)常生智慧。要如何銘記不忘?大乘經(jīng)典常教我們,透過(guò)讀誦、書(shū)寫(xiě)、受持、為人解說(shuō),自然可以深植八識(shí)田中。

　　「信」自「心」是佛,心外無(wú)別佛,依此教法,必將成佛,將此知見(jiàn)「銘」記于心,這便是《信心銘》之意。

　　常人不敢有此想法,常說(shuō)罪障深重,能與佛結(jié)緣,已是萬(wàn)幸,哪敢妄想開(kāi)悟成佛?此是邪見(jiàn),而非謙卑。學(xué)佛不成佛,學(xué)佛有何益?五祖弘忍問(wèn)惠能:「欲求何物?」六祖答:「唯求作佛,不求余物。」這不是很明顯的答案嗎?《法華經(jīng)》云:「于諸過(guò)去佛,在世或滅后,若有聞是法,皆已成佛道�！怪灰�聽(tīng)聞佛法,就有機(jī)會(huì)成佛。此經(jīng)再云:「若人散亂心,入于塔廟中,一稱(chēng)南無(wú)佛,皆已成佛道�！股�亂之人,當(dāng)他妄心止息,就可修成佛道,更何況是一心修學(xué)的行者呢?

　　最后,修學(xué)次第不離信、解、行、證。信是成佛的基石,若無(wú)深信則一切不能入;信而后能解,無(wú)解又如何明白真實(shí)義;真知才能真行,悟后起修乃是真修;修而無(wú)修,無(wú)修而修,日久行深,方證菩提。然再以過(guò)來(lái)人的體證,明眼人的智慧,才可廣度有情的眾生。

　　貳、論者生平

　　據(jù)《景德傳燈錄》記載:有一居士,年約四十多歲,來(lái)禮拜二祖慧可大師,并問(wèn):「弟子身纏風(fēng)邪之疾,請(qǐng)求和尚為我懺其罪過(guò)!」大師說(shuō):「將罪過(guò)拿來(lái),我?guī)湍?a href="/remen/chanhui.html" class="keylink" target="_blank">懺悔。」那居士沈默良久,便說(shuō):「我尋覓罪過(guò),卻找不到�！勾髱熣f(shuō):「我已幫您懺其罪過(guò)。您應(yīng)當(dāng)皈依佛、法、僧三寶�！咕邮繂�(wèn):「今見(jiàn)和尚,已知僧寶。不知什么是佛與法?」大師答:「是您的心在作佛,亦是此心生起萬(wàn)法,佛與法本無(wú)分別,僧也是如此�！咕邮柯労�,有感而發(fā):「今日才知道罪性不在內(nèi)、不在外、不在中間,如心一樣,佛、法亦無(wú)別�！勾髱熤�已悟,對(duì)他深為器重,隨即為他剃度,且說(shuō):「您是佛門(mén)珍寶,法名就叫僧璨�！棺源酥�后,他的疾病亦漸漸痊愈。

　　聽(tīng)完此公案,不知諸位有何感觸?當(dāng)您遇到不如意的時(shí)候,常會(huì)覺(jué)得是自己的業(yè)障現(xiàn)前,所以就想請(qǐng)高僧大德為您作法事、消罪障。僧璨大師于未開(kāi)悟前,也和凡夫一樣,想請(qǐng)慧可大師為他懺罪。但一經(jīng)點(diǎn)化,讓他領(lǐng)悟到「緣起性空」的實(shí)相。一切事相皆是緣生緣滅,了不可得,若不能體悟,則會(huì)執(zhí)迷成疾;今已徹悟,故其疾漸漸消去。

　　迷時(shí)有分別,悟時(shí)無(wú)不同。佛、法、僧三寶,本是自性三寶,而非心外的事�！秹�經(jīng)》云:「佛者,覺(jué)也;法者,正也;僧者,凈也�！�皈依三寶是要我們回歸自心,使自心常保「覺(jué)而不迷、正而不邪、凈而不染」的意思呀!

　　后來(lái)三祖僧璨,遇年僅十四歲的沙彌道信,前來(lái)禮師說(shuō):「愿和尚慈悲,教我如何解脫�！勾髱焼�(wèn):「誰(shuí)束縛您?」道信答:「沒(méi)有人束縛。」大師直說(shuō):「那還要求解脫的法門(mén)嗎?」道信言下大悟!

　　諸位是否思惟過(guò),是什么在束縛自己?是別人、是家庭、是社會(huì)、是金錢(qián)、是感情,還是身體?原來(lái)是我們的腦袋,自我的意識(shí),個(gè)人的偏見(jiàn),累劫的習(xí)氣,以及業(yè)力的牽引。但再深入觀照,其實(shí)是對(duì)「我」的執(zhí)著。因「我執(zhí)」所以產(chǎn)生「我所」,自心無(wú)明,故引發(fā)貪瞋癡作祟,而其心被妄想、執(zhí)著所縛。若了知諸法無(wú)我,五蘊(yùn)皆空,就沒(méi)有被束縛的我。

　　參、禪解方式

　　將本論分為十章,讓讀者有個(gè)整體的概念,再以白話直譯每章的原文,使大眾對(duì)此論可大略的認(rèn)識(shí),再逐句詳細(xì)解釋,并舉公案來(lái)說(shuō)明,有理有事有禪意,愿諸位以平常心,來(lái)細(xì)細(xì)的參究!