入不思議解脫境界

　　——《普賢行愿品》偈頌(5)

　　第一講 ⑤

　　果平法師 講授

　　時間:2007年8月26日——29日

　　地點:新加坡居士林

　　這幾天居士林很熱鬧,很多寺廟這幾天都會很熱鬧,因為是中元節(jié),信徒都到廟里來超度亡靈。說到超度,一般人以為只是做做道場啊,立個牌位啊,或者是做一些法事,可能對自己的祖先有用。但是在佛經(jīng)上有講,要報無始劫以來父母的恩,什么樣的功德是最大的呢?發(fā)菩提心。菩提心的利益不可思議,一旦發(fā)起菩提心,我們已經(jīng)過世的先人都能領(lǐng)受得到,我們?nèi)绻��?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心的功德回向給他們,比我們給他們燒房子、燒紙錢更有意義,更能受用,更加殊勝。

　　當善財童子在文殊菩薩那里發(fā)起菩提心,這種菩提心被稱為世俗菩提心,因為善財童子當時還沒有證悟。什么又叫勝義菩提心呢?就是依照這樣的初發(fā)心,修種種的菩薩行,最后開悟了證悟到空性,見到諸實相,這個時候的菩提心就稱為勝義菩提心。

　　文殊菩薩教授善財童子時就給他講,你從我這兒發(fā)心以后,還要修種種的菩薩行,你要去參訪一些善知識。這就是有名的善財童子五十三參。在這個參訪過程中,善財童子參訪的這些善知識有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,甚至還有外道以及童男童女。從這里我們可以看出,當善財童子發(fā)起菩提心以后,在參學過程中凡是對修學有幫助的,他都愿意拜他做老師。

　　前面講了一些關(guān)于善財童子的背景。在善財童子參訪了彌勒菩薩之后,他進入到一個很甚深的境界里面,這時他就非常思念引發(fā)他初發(fā)心的老師——文殊菩薩。當他有這樣的意念之后,文殊菩薩知道了,然后就從一百一十由旬以外,伸出右手去摸善財童子的頭頂,加持善財童子后,就告訴他說:“你應(yīng)該到普賢菩薩那里,去參訪普賢菩薩。”

　　善財童子很聽老師的話,到了普賢菩薩那里。普賢菩薩就告訴善財童子,我修道成就是用什么辦法呢?就是依照普賢行愿。我們在華嚴三圣里,中間是法身佛(毗盧遮那佛),兩邊就是文殊菩薩與普賢菩薩。

　　文殊菩薩在佛教里代表大智,普賢菩薩代表大行。兩大菩薩所代表的意義是:若要最終成就,不但要有智慧,還要有行動。在經(jīng)文里也有提到,善財童子最初發(fā)心,是在文殊菩薩那里,通過種種的參訪,最后是回到普賢菩薩那里。這也就是說一個人除了有發(fā)心以外,還要把自己的發(fā)心落實到實際當中,這樣才能圓滿自己的成佛之道。

　　發(fā)愿是很重要的,在《大智度論》里就說到:“獨行功德不能成故,要須愿力。譬如牛力雖能挽車,要須御者,能有所至。”我們在座可能都有一個愿望,希望自己能成佛,這是我們的愿力。只有在愿力的引導(dǎo)下做種種的功德,才能把功德最后歸入到圓滿的菩提之道上。

　　在各種愿力里,最殊勝、最圓滿的就是普賢行愿。十方三世一切諸佛的愿力,都可以通過普賢愿力臻于圓滿。如果說作為凡夫不會發(fā)愿的話,我們可以模仿或者是跟隨普賢菩薩去發(fā)愿,漸漸地由普賢行愿來做引導(dǎo),讓我們?nèi)と敕鸬闹��?趣入諸佛菩薩行。

　　普賢行愿特別對我們初發(fā)心人,是非常有幫助的。很多大德盛贊《普賢行愿品》,說它是往生凈土的捷徑,積聚資糧的最勝方便,入于圣者境界的要門。

　　在成佛的道路上,有兩件事情是我們必須要做的:一個是懺悔自己的罪障,另外一個就是要積聚各種福報資糧。普賢行愿恰恰具備了這些內(nèi)容,修學普賢行愿能讓我們在凈罪的同時積聚各種菩提資糧。

　　因為以上種種殊勝,我希望大家在聽聞普賢行愿,以及在修學普賢行愿的時候,都應(yīng)該帶著非常恭敬的、虔誠的心。之前我們也有講到,能夠聽聞如此殊勝的經(jīng)典,是非常不容易的,我們?nèi)裟軌蛞澜绦迣W,更是往昔生中有大福報,其中果報如《普賢行愿品》所說:“若人于此普賢愿,讀誦受持及演說,果報唯佛能證知,決定獲勝菩提道。